أنت غير مسجل في منتديات نور الأدب . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
التوجه للرئيسية للتسجيل معنا (نتشرف بذلك) لوحة التحكم تسجيل الخروج (تشرفنا بزيارتك)
رفعتُ يديّ لربِّ السماء
بكيتُ وأجريتُ دمعَ الرجاء
بأن يجعلَ الله كلَّ فضائي
وعمري وروحي رؤايَ هوائي
زمانا من الحبّ دون انطفاء




اهداءات نور الأدب

آخر 10 مشاركات رَقْصَــــة العُــمر    <->    ذكرى    <->    توزيع شهادات التقدير للفائزين في مسابقة: ما مات طلعت.. سل حرفاً وقافية    <->    المنتظر من السيسي؟    <->    في قهوة عالمفرق    <->    جعفر بن أبي طالبُ القرن الواحد والعشرين    <->    تعزية للأستاذة بوران شما بوفاة خالها    <->    العدل وسواد الجبة أو الوجه ؟!!!!    <->    سجل المؤمن اليومى والسنوى    <->    فيض من غضب / رجاء بنحيدا    <->   
مواضيع ننصح بقراءتها توزيع شهادات التقدير للفائزين في مسابقة: ما مات طلعت.. سل حرفاً وقافية
العودة   منتديات نور الأدب واحة مجتمع نور الأدب أقسام الواحة نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك
المنتديات موضوع جديددعوة الأصدقاء منوعات قائمة الأعضاء اجعل كافة الأقسام مقروءة





معلومات حول الموضوع
عنوان الموضوع
العدد بي π عبر الزمن :من بابل إلى ألق الحضارة الإسلامية
الردود
6
من يشاهد الموضوع
 
المشاهدات
6301

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
   
أدوات الموضوع

نصيرة تختوخ
الصورة الرمزية نصيرة تختوخ
أديبة ومدرسة رياضيات ( عضو الهيئة الاستشارية) الأدب العالمي، العرب والمهجر، عضو هيئة الترجمة، عزف الأرواح المتناغمة، الأسرة العربية


رقم العضوية : 161
الإنتساب : 16 / 02 / 2008
الدولة : هولندا
المشاركات : 13,987
بمعدل : 5.72 يوميا
النقاط : 14579
المستوى : نصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond repute

نصيرة تختوخ غير متصل

  عرض البوم صور نصيرة تختوخ عرض مجموعات نصيرة تختوخ






  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك"> نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك
العدد بي π عبر الزمن :من بابل إلى ألق الحضارة الإسلامية
قديم بتاريخ : 28 / 04 / 2009 الساعة : 51 : 12 PM


العدد بي العدد π الزمن بابل الحضارة،الذي يرتبط بحساب محيط ومساحة الدائرة (محيط الدائرة = π*القطر والمساحة=π*مربع الشعاع) ومجموعة من النهايات و الصيغ في عالم الرياضيات، عدد ذو تاريخ طويل متناثر بين الحضارات و الأمم،ولعل أكثر مايبرز معه دأب الإنسان على الوصول إلى الهدف و محبته للعلم و المعرفة.
منذ بضع سنوات بحثت مطولا في تاريخ هذا
العدد واستوقفتني أشياء أكثر من غيرها وقد أعترف وأنا أسطر خطوطي هذه أن بي أخذني إلى مواضيع جانبية أخرى كثيرة وإلى حيوات أناس اختلفوا بذكائهم وظروفهم عن عموم البشر.
الرمز بي العدد π الزمن بابل الحضارة مشتق من الكلمة الإغريقية περίμετρος والتي يمكن ترجمتها لكلمة محيط لكن يمكن الإشارة إلى أن الإغريق قبل ذلك استعملوا نفس الرمز للعدد 80 وأشياء أخرى وأن ويليام أوتغترد William Outghtredاستعمل الرمز عام 1647لإعطاء صيغة لحساب محيط الدائرة وقد تلاه بعد ذلك ويليام جونس وأورد في كتابه"مقدمة جديدة للرياضيات" الرمز بي وكتب π=3،14159.
بعد مايفوق 30سنة من ذلك جاء المتألق أولير بمقدمته الشهيرة Introductioالتي استعمل فيها الرمز أكثر من مرة للدلالة على النسبة بين محيط الدائرة وقطرها.
التقريب عبر الحضارات:
*بابل:
البابليون الذين اشتهروا بالكتابة المسمارية و نظام التعداد الستيني كان لهم تقريب للعدد بي فسره من بعدهم بالآتي:
كان البابليون على علم بمحيط السداسي المتساوي الأضلاع والذي يمكن إحاطته بدائرة وقاموا بإيجاد تقريب لنسبة المحيطين ومن هناك استنتجوا تقريبهم ل π::
العدد π الزمن بابل الحضارة
*مصر:
المصريون تركوا في أوراقهم وبالضبط في ورق البردي(Papyrus) لأحمس الذي ضم حسابات لأشكال هندسية ثلاثية الأبعاد و حلولا لمسائل رياضية مايدل على أنهم أيضا أوجدوا تقريبا للعدد يساوي مربع
العدد 9/16أي 3،16049..
وقد توصلوا إلى هذا التقريب بحساب مساحة ثماني محاط بمربع ضلعه 9 فوجدوا المساحة مساوية ل63وبحساب مساحة الدائرة المحيطة بالثماني والإنطلاق من أنها مساوية لجداء مربع الشعاع و بي ومساوية تقريبا لمساحة الثماني استنتجوا تقريبهم و تجدر الإشارة إلى أنهم استبدلوا 63ب64لتعويض الفرق بين مساحة الثماني والدائرة.
*الإغريق:

أرخميدس استعمل كالبابليين والمصريين من قبله الأشكال المحدبة المحاطة بالدائرة لحساب العدد ووصل حتى استخدام متساوي أضلاع ب96 ضلعا وكان تقريبه الأدق:3،142714599
طاليس أثبت بعده أن العدد بي عدد ثابت ولا يتغير بتغير شعاع الدائرة وبتوليموس من بعده اكتفى بالتقريب 3 +120/17.
* الصين:
ترك ليو هوي Liu Huiحوالي 263سنة بعد الميلاد كتاب رياضيات قيم سماه الرياضيات في 9فصول وجد فيه تقريب لِ بي باستعمال مضلع له 192ضلعا وكان التقريب=3،14159.
جاء بعده تسو شونغ شي, و يكتب اسمه أحيانا زوشونغزهي (429ـ500) Zu Chongzhi,واستعمل تقريبين113/355=3،1415926لتقريب دقيق و 7/22لتقريب أقل دقة واستعمل من أجل الحصول على ذلك حلول متراجحات ومعادلات جبرية.
كين جيو شاو (1202ـ1261) استعمل أيضا الجذر المربع للعدد 10كتقريب.
* الهند:
جاء آريابهاتا (476ـ 550)Aryabhataبعد الميلاد بتقريب كسري مميز للعدد وهو 20000/62832ويساوي 3،1416وقد استنتج المرء بأنه لم يستعمل الطرق الإغريقية في تقريبه.
وجدت تقريبات أخرى عند رياضيين هنديين من بينها:3،0375و الجذر المربع ل10و 3و1250/3927=3،1336.
* العالم الإسلامي وتقريب الكاشي الأكثر دقة وتميزا:
بعد أن حسب الخوارزمي قيمة بي و قربها بالعدد:3،1416=3+7/1
جاء الكاشي ليتألق بتقريب لم يسبقه إليه غيره وظل لزمن الأكثر دقة إذ أنه أتى ب14رقما بعد الفاصلة = 3،1415926535879
واستعمل لإيجاده طريقة أرخميدس لكن بمحيط مضلع ب805306368ضلعا وقد فعل هذا للحصول على محيط مدار زحل بأكثر دقة ممكنة فالكاشي كان فلكيا إلى جانب كونه رياضيا.
بقي تقريب الكاشي الأدق لمدة قرنين تقريبا .

ملاحظة: الرقم القياسي الأدق تقريبا ل بي هو بحوزة الياباني ياسوماسا كندا Yasumasa Kanadaب 1,24بليون رقم بعد الفاصلة.
Nassira
يتبع ربما ..
للمزيد من مواضيعي

 




hgu]] fd π ufv hg.lk :lk fhfg Ygn Hgr hgpqhvm hgYsghldm




نصيرة تختوخ
الصورة الرمزية نصيرة تختوخ
أديبة ومدرسة رياضيات ( عضو الهيئة الاستشارية) الأدب العالمي، العرب والمهجر، عضو هيئة الترجمة، عزف الأرواح المتناغمة، الأسرة العربية


رقم العضوية : 161
الإنتساب : 16 / 02 / 2008
الدولة : هولندا
المشاركات : 13,987
بمعدل : 5.72 يوميا
النقاط : 14579
المستوى : نصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond repute

نصيرة تختوخ غير متصل

  عرض البوم صور نصيرة تختوخ عرض مجموعات نصيرة تختوخ






  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : نصيرة تختوخ المنتدى : نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك"> نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك
رد: العدد بي π عبر الزمن :من بابل إلى ألق الحضارة الإسلامية
قديم بتاريخ : 29 / 04 / 2009 الساعة : 11 : 01 PM

بقيت أوربا متخلفة طويلا عن ركب الإزدهار و تقدم العلوم وساهمت بعض الأوبئة التي ضربت القارة كالطاعون الأسود في نكبات جعلت الساكنة الأوربية تفجع و تقاوم من أجل الحياة ليس إلا.
لكن النهضة كانت على الموعد و علماء أوربا ورحالتها نهلوا من بحور علوم من سبقوهم فنجد إلى عدنا إلى العدد بي ليوناردو فيبوناتشي(Leonardo van Pisa/Leonardo Fibonacci) الذي أقام في الجزائرمع والده يتعلم الرياضيات على يد علماء مسلمين ويكتشف نظام التعداد الإسلامي الذي يحتوي على الصفر فيجده أسهل من نظيره الروماني المستعمل في أوروبا ويرد ذلك في كتابه "كتاب أباشي(اباكوس=المعداد)" Liber Abacciويوجد أيضا تقريبا للعدد بي ب 3،141818.
مع بدايات القرن السادس عشر نشط الرياضيون الأوربيون أكثر ووصل آدريان فان رومن البلجيكي باستعمال طريقة أرخميدس و الكاشي لإضافة رقمين إلى تقريب الكاشي فصار العدد بي مقربا ب16رقما بعد الفاصلة.
تلاه الهولندي لودلف فان سولن Ludolph van ceulenمستعملا نفس الطريقة ودأب دأبا شديدا ليصل إلى التقريب:
3،1415926535897932384626433832795029
الذي نقش بعد مماته على قبره كما صار البعض يسمون بي بثابتة فان سولن.
لكن تطور الرياضيات وخاصة مادة التحليل الحديث جعل إستعمال الصيغ الرياضية و النهايات و الدوال يحل مسائل كثيرة و يقدم خدمات لعلوم أخرى كالهندسة و الفيزياء وغيرهما,
وكذلك يغني عن استخدام طريقة أرخميدس أو الكاشي لتأطير بي واستطاع الرياضيون الأوربيون إيجاد طرق حساب أخرى أعرضها بداية من تقريب الفرنسي فرانسوا فييت.Francois Viete
الذي استعمل في إيجاد طريقة حسابه دالتي السينوس sinus والكوسينوس ليقرب بي كالآتي:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
في القرن السابع عشر إستطاع جون واليس الإنجليزي الذي درس في أوكسفورد أيضا أن يوجد جداءا لتقريب العدد و قد ظهر في كتابه "آرتميتيكا أنفينيتورم arithetica infinitorum".
وهو:نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الشيء الإيجابي في هذا الجداء أنه لم يكن يحتوي لى جذور مربعة مما يسهل الحساب بالمقارنة مع جداء فييت لكن تجدر الإشارة إلى أن طريقة التقريب هذه بطيئة جدا فبعد 2000عملية ضرب نحصل على 12رقما فقط بعد الفاصلة للعدد بي.
Nassira.
يتبع ربما...


نصيرة تختوخ
الصورة الرمزية نصيرة تختوخ
أديبة ومدرسة رياضيات ( عضو الهيئة الاستشارية) الأدب العالمي، العرب والمهجر، عضو هيئة الترجمة، عزف الأرواح المتناغمة، الأسرة العربية


رقم العضوية : 161
الإنتساب : 16 / 02 / 2008
الدولة : هولندا
المشاركات : 13,987
بمعدل : 5.72 يوميا
النقاط : 14579
المستوى : نصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond repute

نصيرة تختوخ غير متصل

  عرض البوم صور نصيرة تختوخ عرض مجموعات نصيرة تختوخ






  مشاركة رقم : 3  
كاتب الموضوع : نصيرة تختوخ المنتدى : نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك"> نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك
رد: العدد بي π عبر الزمن :من بابل إلى ألق الحضارة الإسلامية
قديم بتاريخ : 30 / 04 / 2009 الساعة : 43 : 12 PM

السكوتلندي جيمس غريغوري(1638ـ1675) استعمل أيضا الدوال المثلثية في إيجاد صيغة ساعدت على تأطير بي لكنه لم يستعمل الكوسينوس cos أو السينوسsin بل الدالة العكسية tan − 1,المسماة أيضا arctan

فوجد المجموع الآتي:

.. arctan(t) = t - t3/3 + t5/5 - t7/7 + t9/9 الذي استتجه من:نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
و إستعمله النابغة ليبنيز من بعده لتقريب بي وذلك بتعويض المجهول بالرقم 1فحصل على:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة أي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لكن طريقة التقريب هذه كانت بطيئة فبعد حساب 50000كسرا يتم الحصول على 3أرقام صحيحة بعد الفاصلة.

إسحاق نيوتن الذي وضع بالتوازي مع ليبنيز Leibnizأسس الإشتقاق و التكامل في الرياضيات و باستخدامه لقوى العدد2/1عوض 1:2n+1استطاع أن يجد مجموعا يعطي تقريبا أسرع و أيسر وكان كالآتي:

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بعد حساب 50 طرفا في المجموع يمكن الحصول على 33 رقما صحيحا بعد الفاصلة.
عام 1706 عاد بروفسور أنجليزي لعلم الفلك لم يكن بعالم رياضيات شهير إسمه جون ماشين لاستعمال مجموع غريغوري و إيجاد صيغة مجموع
:نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يعطي لأول مرة تقريبا مكن من الحصول على 100 رقم صحيح بعد الفاصلة ل πفكان:
3,145926589793238462643383279502884197169399357105 820974944592307816406286208998628034825342117067
لكن حكاية بي وهوس الرياضيين بهذا العدد لم تتوقف هنا فقد استمرت المحاولات لإيجاد تقريبات أكثر دقة.
يتبع ربما..
Nassira


نصيرة تختوخ
الصورة الرمزية نصيرة تختوخ
أديبة ومدرسة رياضيات ( عضو الهيئة الاستشارية) الأدب العالمي، العرب والمهجر، عضو هيئة الترجمة، عزف الأرواح المتناغمة، الأسرة العربية


رقم العضوية : 161
الإنتساب : 16 / 02 / 2008
الدولة : هولندا
المشاركات : 13,987
بمعدل : 5.72 يوميا
النقاط : 14579
المستوى : نصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond repute

نصيرة تختوخ غير متصل

  عرض البوم صور نصيرة تختوخ عرض مجموعات نصيرة تختوخ






  مشاركة رقم : 4  
كاتب الموضوع : نصيرة تختوخ المنتدى : نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك"> نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك
رد: العدد بي π عبر الزمن :من بابل إلى ألق الحضارة الإسلامية
قديم بتاريخ : 01 / 05 / 2009 الساعة : 56 : 11 AM

مجموع جون ماشين وما توصل إليه لم يقتصر عليه فالسلوفيني يوري فيغا Jurij Vega(1754-1802) أجرى تغييرات على صيغة ماشين و تمكن من تقريب بي ب 136 رقما صحيحا بعد الفاصلة و بقي بذلك لمدة 52سنة صاحب أدق تقريب.
ويليام شانكس الأنجليزي استعمل طريقة جون ماشين أيضا وظن المرء عام 1807أنه قرب بي ب 707رقما بعد الفاصلة لكن فرغسون اكتشف عام 1944باستعماله لمجموع مشابه لمجموع ماشين و يحتوي على الدالة العكسية tan-1أن تقريب شانكس كان صحيحا حتى الرقم الخمسمائة والثامن و عشرون فقط 528.
رياضي أخر لا يوصف بالنبوغ لكن بقدرة هائلة على سرعة الحساب و العد هو الألماني يوهان مارتين زاكرياس داس Johann Martin Zacharias Daseاستطاع بالمجموع:
4arctan1/2+4arctan1/3=نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حساب 200 رقم بعد الفاصلة ل نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة.
ألماني آخر أكثر لمعانا و تميزا و لا يمكن لأي أحد درس الرياضيات أن يجهل اسمه تماما ك ليبنيز فقد نقل الهندسة والحسابيات إلى آفاق جديدة واعتبر منذ سنه المبكر طفلا خارق الذكاء وذو مهارات غير عادية إنه كارل فريدريك غوس Carl Friederich Gauss
أوجد غوس نهاية باستعمال المعدل الحسابي و الهندسي و التكامل استعملها غيره بشكل فعال لتقريب نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
فقد لاحظ أوجين سلامين و ريتشارد برنت حوالي عام 1973 Eugene Salamin &Richard Brentمستقلين سرعة تقريب بي باستعمال ألغوريتم غوس واستخدماه كالآتي:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بتكرير
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة, نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة, نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة, نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةوالتقريب :
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يسهل الحصول على أرقام مابعد الفاصلة فبعد 25عملية يمكن الحصول على خمسة و أربعين مليون 45000000رقم صحيح بعد الفاصلة .
لكن قبل الانتقال لمن وجدوا عدد اكبر من الأرقام و تقريبات أدق يجدر التوقف أمام عبقري هندي فقير عاش المعاناة و الألم و لم يكن له أن يبرز بالشكل الذي استحقه لظروفه المعيشية البائسة.
إنه سرينيفاسا رامانوجان Srinivasa Ramanujanالذي لم تسمح له الظروف بمتابعة دراسته العليا لكنه ظل يبحث و يحل المسائل الرياضية بما لديه من رصيد علمي متواضع و من أشد الأمور المحزنة أنه اكتشف أنه قضى وقتا طويلا ليثبت اشياء ومبرهنات كانت موجودة أثبتها غيره لكنه لم يكن يعلم لإنقطاعه عن مصاف الدراسات العليا.
بدون أية مساعدة توغل في عالم الرياضيات وحيدا إلى أن اكتشفه البروفسور غودفري هارولد هاردي بعد أن راسله رامانوجان عام 1913فأحضره إلى كامبريدج التي مكث فيها من 1914 إلى 1918لكن تدهور صحته جعله يعود إلى الهند حيث وافته المنية عن عمر 33 سنة .
حيرت النتائج التي توصل إليها رامانوجان الرياضيين و ظل مصدر أفكاره لغزا و بقيت عبقريته حقيقة لا شك فيها.
ومن بين النتائج المتألقة التي توصل إليها مجموع لحساب بي :
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
استخدم الرياضي غوسبر Gosper عام 1985 مجموع رامانوجان و آلة حسابية خاصة و حسب تقريبا ل بي ب: 17مليون رقما .
Nassira'
يتبع ربما..


نصيرة تختوخ
الصورة الرمزية نصيرة تختوخ
أديبة ومدرسة رياضيات ( عضو الهيئة الاستشارية) الأدب العالمي، العرب والمهجر، عضو هيئة الترجمة، عزف الأرواح المتناغمة، الأسرة العربية


رقم العضوية : 161
الإنتساب : 16 / 02 / 2008
الدولة : هولندا
المشاركات : 13,987
بمعدل : 5.72 يوميا
النقاط : 14579
المستوى : نصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond repute

نصيرة تختوخ غير متصل

  عرض البوم صور نصيرة تختوخ عرض مجموعات نصيرة تختوخ






  مشاركة رقم : 5  
كاتب الموضوع : نصيرة تختوخ المنتدى : نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك"> نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك
رد: العدد بي π عبر الزمن :من بابل إلى ألق الحضارة الإسلامية
قديم بتاريخ : 03 / 05 / 2009 الساعة : 22 : 01 PM

الأخوان شيدنوفسكي Chudnovskyغريغور ي وديفيد اللذان هاجرا من أوكرانيا إلى فرنسا ثم إلى الولايات المتحدة الأمريكيةعام 1977 شهد لهما بتميزهما و كفاءتهما في الرياضيات .
في شقتهما بنيويورك احتل حاسوب صنعه هما الاثنان مكانا كبيراو استطاعا إيجاد صيغة جديدة لحساب بي فحصلا على 4ملايير رقم بعد الفاصلة مالم يسبقهما إليه أحد.
المجموع الذي استعمله الأخوين كان الآتي:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ثلاثة رياضيين آخرين جمعوا بين الرياضيات و استعمال الحاسوب و استطاعوا أن يجدوا مجموعا آخر لحساب بي وهم: الكندي سيمون بلوف و الأمريكي ديفيد بايلي و الكندي بيتر بوروين وقد توصلوا إلى نتيجتهم عام 1995 وصار يرمز لها بصيغة BBP(Borwein,Bailey,Plouffe.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لكن البروفسور الياباني ياسوماسا كندا وفريقا له رفعوا التحدي في تقريب العدد الشهير واستعملوا صيغ تقريبية لنهايات وحواسيب بالغة القدرات مثل Hitachi SR 8000/Mppالذي يعتبر من أقوى الحواسيب في العالم إذ أنه يستطيع إجراء بليون عملية في الثانية.
في دجنبر 2002 تمكن من حساب 1,24 بليون رقم بعد الفاصلة و تطلب ذلك 400 ساعة للحساب وقبل ذلك كان الرقم القياسي 206مليار رقم.
إلى جانب علماء الرياضيات الذين جدوا و تنافسوا لحساب بي هناك من الأشخاص من حاولوا حفظ أكبر عدد من ارقام هذا العدد الشهير فألفوا له بلغات عدة نصوصا ترتبط كلماتها بعدد الأرقام المتتابعة مثلا:
بالإنجليزية:
Poe, E.
Near a Raven
Midnights so dreary, tired and weary.
Silently pondering volumes extolling all by-now obsolete lore.
During my rather long nap - the weirdest tap!
An ominous vibrating sound disturbing my chamber's antedoor.
"This", I whispered quietly, "I ignore".
Perfectly, the intellect remembers: the ghostly fires, a glittering ember.
Inflamed by lightning's outbursts, windows cast penumbras upon this floor.
Sorrowful, as one mistreated, unhappy thoughts I heeded:
That inimitable lesson in elegance - Lenore -
Is delighting, exciting...nevermore.
Ominously, curtains parted (my serenity outsmarted),
And fear overcame my being - the fear of "forevermore".
Fearful foreboding abided, selfish sentiment confided,
As I said, "Methinks mysterious traveler knocks afore.
A man is visiting, of age threescore."
Taking little time, briskly addressing something: "Sir," (robustly)
"Tell what source originates clamorous noise afore?
Disturbing sleep unkindly, is it you a-tapping, so slyly?
Why, devil incarnate!--" Here completely unveiled I my antedoor--
Just darkness, I ascertained - nothing more.
While surrounded by darkness then, I persevered to clearly comprehend.
I perceived the weirdest dream...of everlasting "nevermores".
Quite, quite, quick nocturnal doubts fled - such relief! - as my intellect said,
(Desiring, imagining still) that perchance the apparition was uttering a whispered "Lenore".
This only, as evermore.
Silently, I reinforced, remaining anxious, quite scared, afraid,
While intrusive tap did then come thrice - O, so stronger than sounded afore.
"Surely" (said silently) "it was the banging, clanging window lattice."
Glancing out, I quaked, upset by horrors hereinbefore,
Perceiving: a "nevermore".
Completely disturbed, I said, "Utter, please, what prevails ahead.
Repose, relief, cessation, or but more dreary 'nevermores'?"
The bird intruded thence - O, irritation ever since! -
Then sat on Pallas' pallid bust, watching me (I sat not, therefore),
And stated "nevermores".
Bemused by raven's dissonance, my soul exclaimed, "I seek intelligence;
Explain thy purpose, or soon cease intoning forlorn 'nevermores'!"
"Nevermores", winged corvus proclaimed - thusly was a raven named?
Actually maintain a surname, upon Pluvious seashore?
I heard an oppressive "nevermore".
My sentiments extremely pained, to perceive an utterance so plain,
Most interested, mystified, a meaning I hoped for.
"Surely," said the raven's watcher, "separate discourse is wiser.
Therefore, liberation I'll obtain, retreating heretofore -
Eliminating all the 'nevermores' ".
Still, the detestable raven just remained, unmoving, on sculptured bust.
Always saying "never" (by a red chamber's door).
A poor, tender heartache maven - a sorrowful bird - a raven!
O, I wished thoroughly, forthwith, that he'd fly heretofore.
Still sitting, he recited "nevermores".
The raven's dirge induced alarm - "nevermore" quite wearisome.
I meditated: "Might its utterances summarize of a calamity before?"
O, a sadness was manifest - a sorrowful cry of unrest;
"O," I thought sincerely, "it's a melancholy great - furthermore,
Removing doubt, this explains 'nevermores' ".
Seizing just that moment to sit - closely, carefully, advancing beside it,
Sinking down, intrigued, where velvet cushion lay afore.
A creature, midnight-black, watched there - it studied my soul, unawares.
Wherefore, explanations my insight entreated for.
Silently, I pondered the "nevermores".
"Disentangle, nefarious bird! Disengage - I am disturbed!"
Intently its eye burned, raising the cry within my core.
"That delectable Lenore - whose velvet pillow this was, heretofore,
Departed thence, unsettling my consciousness therefore.
She's returning - that maiden - aye, nevermore."
Since, to me, that thought was madness, I renounced continuing sadness.
Continuing on, I soundly, adamantly forswore:
"Wretch," (addressing blackbird only) "fly swiftly - emancipate me!"
"Respite, respite, detestable raven - and discharge me, I implore!"
A ghostly answer of: "nevermore".
" 'Tis a prophet? Wraith? Strange devil? Or the ultimate evil?"
"Answer, tempter-sent creature!", I inquired, like before.
"Forlorn, though firmly undaunted, with 'nevermores' quite indoctrinated,
Is everything depressing, generating great sorrow evermore?
I am subdued!", I then swore.
In answer, the raven turned - relentless distress it spurned.
"Comfort, surcease, quiet, silence!" - pleaded I for.
"Will my (abusive raven!) sorrows persist unabated?
Nevermore Lenore respondeth?", adamantly I encored.
The appeal was ignored.
"O, satanic inferno's denizen -- go!", I said boldly, standing then.
"Take henceforth loathsome "nevermores" - O, to an ugly Plutonian shore!
Let nary one expression, O bird, remain still here, replacing mirth.
Promptly leave and retreat!", I resolutely swore.
Blackbird's riposte: "nevermore".
So he sitteth, observing always, perching ominously on these doorways.
Squatting on the stony bust so untroubled, O therefore.
Suffering stark raven's conversings, so I am condemned, subserving,
To a nightmare cursed, containing miseries galore.
Thus henceforth, I'll rise (from a darkness, a grave) -- nevermore!
by Edgar Alan Poe
وكذلك:
Sir, I bear a rhyme excelling in mystic force and magic spelling. Celestial spirits elucidate all my own striving can't relate بالفرنسية:
Que j'aime à faire apprendre un nombre utile aux sages.
Glorieux Archimède, artiste ingénieux !
Toi, de qui Syracuse, aime encore la gloire,
Soit ton nom conservé par de savants grimoires.
Jadis, mystérieux, un problème existait.
Tout l'admirable procédé, l'œuvre étonnante !
Que Pythagore découvrit aux anciens Grecs:
&Ocirc; quadrature ! Vieux tourment du philosophe !
Sibylline rondeur, trop longtemps vous avez
défié Pythagore et ses imitateurs !
Comment intégrer l'espace plan circulaire ?
Former un triangle auquel il équivaudra ?
Nouvelle invention : Archimède inscrira
Dedans un hexagone ; Appréciera son aire
Fonction du rayon. Pas trop ne s'y tiendra !
Dédoublera chaque élément antérieur ;
Toujours de l'orbe calculée approchera;

Définira limite ; enfin, l'arc, le limiteur
De cet inquiétant cercle, ennemi trop rebelle !
Professeur, enseignez son problème avec zèle
بالهولندية:
Wie u eens π heeft verzonnen in aloude tijden was nooit begonnen inderdaad spoedig geëindigd als hij had ingezien welk gezeur de cijfers bien *****************
Nassira
انتهى!
من بين المراجع التي استعملتها في رحلتي مع بي عبر الزمن
:Math Throught the ages(william P.Berlinghoff &Fernando Q. Gouvea(
History of Mathematics
het fascineerde getal pi (jean paul Delahaye
(مجلات مختصة بالرياضيات zebra reeks:pi
و صفحات إنترنت مثل: http://turnbull.mcs.st-and.ac.uk/his..._the_ages.html
http://www.math.uu.nl/people/hogend/pi.html
http://www.kennislink.nl
wikipedia
http://www.nombrepi.com......


أسامة خلفاوي
كاتب نور أدبي

رقم العضوية : 6057
الإنتساب : 10 / 04 / 2011
الدولة : الجزائر
العمر : 25
المشاركات : 1
بمعدل : 0.00 يوميا
النقاط : 3
المستوى : أسامة خلفاوي is on a distinguished road

أسامة خلفاوي غير متصل

  عرض البوم صور أسامة خلفاوي عرض مجموعات أسامة خلفاوي






  مشاركة رقم : 6  
كاتب الموضوع : نصيرة تختوخ المنتدى : نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك"> نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك
رد: العدد بي π عبر الزمن :من بابل إلى ألق الحضارة الإسلامية
قديم بتاريخ : 12 / 04 / 2011 الساعة : 57 : 06 PM

ما العدد بي


نصيرة تختوخ
الصورة الرمزية نصيرة تختوخ
أديبة ومدرسة رياضيات ( عضو الهيئة الاستشارية) الأدب العالمي، العرب والمهجر، عضو هيئة الترجمة، عزف الأرواح المتناغمة، الأسرة العربية


رقم العضوية : 161
الإنتساب : 16 / 02 / 2008
الدولة : هولندا
المشاركات : 13,987
بمعدل : 5.72 يوميا
النقاط : 14579
المستوى : نصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond repute

نصيرة تختوخ غير متصل

  عرض البوم صور نصيرة تختوخ عرض مجموعات نصيرة تختوخ






  مشاركة رقم : 7  
كاتب الموضوع : نصيرة تختوخ المنتدى : نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك"> نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك
رد: العدد بي π عبر الزمن :من بابل إلى ألق الحضارة الإسلامية
قديم بتاريخ : 12 / 04 / 2011 الساعة : 18 : 09 PM

العدد بي هو العدد الثابت الذ ي يستخدم لحساب محيط ومساحة الدائرة.

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل من مرحب بابن الجزائر...... الصادق عبد المالك مجلس التعارف +أمثال وطرائف 14 17 / 02 / 2012 10 : 04 PM
حين يقفل الزمن بابه زين العابدين إبراهيم الـقصـة القصيرة وق.ق.ج. 2 26 / 09 / 2011 15 : 02 AM
الشاعر المبدع مجذوب العيد في نورالأدب رحبوا معي بابن الجزائر البار زاهية بنت البحر الترحيب بالأعضاء الجدد 4 06 / 07 / 2010 47 : 04 PM
العلوم العسكرية في الحضارة الإسلامية هدى نورالدين الخطيب شخصيات إسلامية مشرقة و قصص هادفة 0 18 / 02 / 2010 14 : 09 AM
إستقبال العيد المبارك.. المعاني الحقيقية في العيد. نجاة دينار شهر رمضان وبعض المناسبات الدينية الأخرى 0 28 / 09 / 2008 03 : 05 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة




Loading...

Preview on Feedage: %D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8 Add to My Yahoo! Add to Google! Add to AOL! Add to MSN
Subscribe in NewsGator Online Add to Netvibes Subscribe in Pakeflakes Subscribe in Bloglines Add to Alesti RSS Reader
Add to Feedage.com Groups Add to Windows Live iPing-it Add to Feedage RSS Alerts Add To Fwicki
Add to Spoken to You

Powered by vBulletin® Version 3.8.6, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
______________ الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط ______________ جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
______ لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب _____ ___مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية__

أقسام المنتدى

واحة مجتمع نور الأدب @ الصحافة و الإعلام @ الشعر العمودي @ اللغة العربية و قواعد الكتابة @ الاتحاد الأوروبي العربي للديمقراطية و الحوار @ مقاومة التفتت والتصدي للتطبيع مع العدو + رابطة التصدي( الخزي والعار) @ المنتدى.الثقافي.لكندا.وأميركا.وأوستراليا @ واحة العرب والمهجر @ واحة الإدارة والإشراف @ منتدى.المشرفين.والمراقبين @ سلة المحذوفات @ منتدى.الشكاوى.والاقتراحات.(خاص) @ الإعجاز القرآني بكافة فروعه @ "جمهوريات نور الأدب ... جمهوريات بلا حدود" جمهوريات مفتوحة على المطلق لا هويات لا تأشيرات لا حدود @ الخاطـرة @ قضايا الشباب العربي بأقلامهم @ واحة نــور الــشــعـر @ شعر التفعيلة @ قصيدة النثر @ واحة نـور الإسلام @ أدعية و أذكار و فوائد دينية @ مكارم الأخلاق @ مـرافئ الأدب @ دراسات أدبية @ منتدى الإداريين @ الرياضة والسيارات والاختراعات @ المطبخ ثقافة وصحة وحضارة @ ليالي.الأندلس.والحدائق.المعلقة @ الشعرالروحي الصوفي @ فضاءات الزاجل والنبطي والشعبي @ المساجلات الشعرية @ قصائد كبار الشعراء العرب @ من الشعر العالمي @ نقد أدبي @ أدباء أعرفهم @ المقــالـة الأدبية @ الأدب الساخر @ الـقصـة القصيرة وق.ق.ج. @ القصة القصيرة جداً @ القصة المترجمة @ قصص الأطفال @ قصص من تراثنا @ أقوال وحكم عربية @ أقوال وحكم عالمية @ مختارات من الأدب العربي و العالمي @ عادات وأساطير الشعوب @ صالون هدى الخطيب الأدبي للحوار @ الطب النبوي من هدي المصطفى صلى الله عليه و سلم @ شخصيات إسلامية مشرقة و قصص هادفة @ الأوزان و بحور الشعر والقوافي @ English Forum @ Forum.de.Français...... @ واحة متخصصة @ الواحة.الطبية @ الطب الأصيل والأعشاب الطبية @ التاريخ @ الجغرافيا والسياحة العربية @ الرسم و الفن التشكيلي و الكاريكاتير @ الإبداع.التقني @ واحة فلسطين @ المدن و القرى الفلسطينية @ التراث الفلسطيني @ حكم و أمثال زجل شعبي أناشيد و عادات @ فلسطين في القلب ( منوع) @ تاريخ و تأريخ @ جرائم العصابات الصهيونية منذ القرن التاسع عشر إلى النكبة @ جرائم إسرائيل منذ ما بعد النكبة و حتى اليوم @ قصص و شهادات عن الجرائم الصهيونية @ وثائق و صور @ اللغة الكنعانية و سطو ما يعرف بالعبرية ( أبحاث) @ بين التوراة الحقيقي و السطو على تراث المنطقة ( أبحاث) @ الأدب الصهيوني و ثقافة الاحتلال (بإشراف الباحث محمد توفيق الصَوّاف) @ اعرف عدوك @ على مرافئ العروبة وفي ساحات الوطن @ الأقسام @ مقاطعة المنتجات الداعمة لتسليح العدو @ الإعلانات المجانية @ بلاد الشام والعراق @ مجلس التعارف +أمثال وطرائف @ حق العودة وحقوق الأسرى @ الفعاليات الإنسانية والمركز الإفتراضي لإبداع الراحلين @ موسوعة كتّاب وأدباء فلسطين @ الملتقى الفلسطيني للحوار @ أنت تسأل و خبراء اللغة يجيبون @ واحة ترجمة القصائد @ نـور الأدب @ أوراق الأديبة هدى نورالدين الخطيب @ رابطة نور الأدب @ شخصيات لها بصمات @ أمسيات طلعت سقيرق الشعرية/ فيديو @ نورالترحيب،التهنئة.والاقتراح @ نورالاستراحة الصوتية والمرئية @ نبضات.دافئة.في.شارع.العمر @ الملف الصوتي و المرئي الديني @ المسرح والسينما والتلفاز @ كلـمــــــــات @ القضايا الوطنية الملحّة @ منتدى أوروبا الثقافي @ الشؤون المغاربية @ خاص.بإدارة.وأعضاء.الرابطة @ نادي الأطفال @ علم التغذية وقاموس الفيتامينات والحمية @ وصفات الطعام العربية والعالمية @ المشروبات والتوابل والإضافات @ Oasis de variétés @ Oasis de la poésie @ Oasis de prose @ Oasis de langue @ Oasis de l'Islam @ علم الحاسوب و تصميم المواقع والانتشار @ مواقع مفيدة @ للمجانين فقط !!.. @ الوصفات الخاصة بالحمية والعناية بالمظهر @ الترحيب بالأعضاء الجدد @ السيرة الذاتية و التعريف بالأعضاء @ علم النفس وانعكاساته @ إبداعات الشعراء الشباب @ صالون هدى الخطيب الأدبي للحوار المفتوح @ قال الراوي @ الرواية @ كـان.يـاما.كـان... @ أدباء وشخصيات تحت المجهر @ جداول وينابيع @ بسـتان الشــعر @ بحار وشطآن @ مناظرات و حوارات مفتوحة @ الأحاديث النبوية، السيرة ومكارم الأخلاق والشمائل @ Stories @ Dialogues @ Building bridges of knowledge @ Miscellaneous @ How to learn English @ عــالـم.بــلا.حــدود.ولاقـيــود....... @ ترجمة الأعمال الأدبية والخواطر @ ترجمة القصص @ ترجمة.عن.حياة.الشعراء.و الأدباء @ شهريار وزاد العصر @ نبضات دافئة في شارع العمر.. @ لصوص الأمّة لصوص الفكر ( السرقات الأدبية ) @ الحفاظ على البيئة والنباتات المنزلية والهوايات @ الأرابيسك والفنون العربية الإسلامية والديكور @ نورالدين الخطيب بطاقة حب @ التاريخ والتأريخ والتوثيق @ الموسوعة الفلسطينية @ مكتبة نور الأدب @ أوراق الشاعر طلعت سقيرق @ الشعر @ القصص @ الرواية @ النقد @ أدب الطفل @ قصص ذات مغزى @ تفسير آية وقصص الأنبياء المبسطة @ نصوص للقراءة الحرة @ ريشة وألوان @ بأقلام البراعم @ عندي مشكلة وأحتاج لها حلاً @ لمّ الشمل والبحث عن الأصدقاء @ خاص بقصائد الشيخ عمر الرافعي @ حق العودة @ شهادات المنكوبين @ أنطولوجيا الأدب العربي الحديث @ كلمات @ حوارات @ مدارات اللغة للحوار @ القصص @ نافذة على العالم الآخر @ صفحات قاتمة من مفكرة الغربة @ كـلمــات @ قصيدة النثر @ رسائل أدبية @ مقالة @ نقد @ رسائل في مهب العمر @ الشعر الحديث @ الشعر القديم @ محمود درويش @ نزار قباني @ تاريخ الإساءة للنبي( صلى الله عليه وسلم) @ شهر رمضان وبعض المناسبات الدينية الأخرى @ الأحاديث النبوية الشريفة @ تهنئة، تعزية، معايدات @ الرسائل،الشكاوى والاقتراحات @ بانتظار إعادة التصنيف @ مجلس التعارف @ فنجان قهوة ومساحة من البوح @ أمثال - دبابيس- طرائف @ ملف القصة / رشيد الميموني @ ملف القصة / خيري حمدان @ حكايات جدتي قصة وطن @ عواء الذئب الماوي @ منتديات.التاريخ.والجغرافيا @ آثار ومكتشفات @ شعراء العصر الجاهلي @ شعراء الإسلام والعصر الأموي @ شعراء العصر العباسي @ شعراء الأندلس @ الشعر المعاصر @ التزييف.والسطو.التاريخي.اللغوي.التراثي @ شعراء عصر النهضة الأدبية @ مصطفى صادق الرافعي @ Palestinian issue @ How to learn Arabic @ What do you know about Islam? @ La cause palestinienne @ يافلسطيني قامتك الأشجار انتصبتْ @ التراث الفلسطيني @ الصحافة والإعلام @ شؤون قانونية @ في الصمت ....متكأ .. @ Oasis des grands écivains @ Oasis des lettres littéraires @ Oasis de la cause palestinienne @ Palestine.. Epopée d'une patrie et dun peuple @ Oasis des articles @ الرسم.والفن.التشكيلي.والكاريكاتير والخطوط @ الـميـزان @ ريشة وألوان وهوايات @ إلعب واختبر معلوماتك @ نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك @ عيادة د. ناصر شافعي الاستشارية @ منزول الشيخ عمر الرافعي @ المقرئ الشيخ محمد صلاح الدين كبارة @ الإعجاز.القرآني.والمناسبات.الدينية والمناظرات @ رابطة نـورالأدب @ إسرائيليات @ إسرائيليات @ هيئة اللغة العربية @ ترجمة الدراسات @ رجال ونساء في تاريخنا @ القدس في ألمٍ وليلٍ داج @ الإدارة وتنمية الموارد البشرية @ قصيدة للنقد والدراسة @ كتبي... @ حاوروني @ حاورتهم @ كتبوا عني @ شرفة يسين عرعار للمؤانسة والحوار @ Historical Figures @ جمهورية الأعلام العرب @ شؤون قانونية @ جمهورية كلّ العرب @ جمهورية الأدباء العرب @ جمهورية يوم.الجمعة والعطل الرسمية والأعياد @ على ضفاف لبنى ياسين @ قصة قصيرة @ أدب ساخر @ حوارات @ دراسات نقدية @ على بساط نور الأدب سنطير إلى عـالـم الحكايـا @ المسرحية @ مجلس الحكماء @ موسوعة.كتّاب.وأدباء.فلسطين.... @ غسان كنفاني @ مع الياسمين @ شعر وخواطر @ قصص ليست بالصغيرة @ فلسطينيات @ حوارات وأخبار @ الأدب الساخر @ نثريات منوعة @ الفعاليات والمسابقات الأدبية... @ منتدى.المشرفين.والمراقبين @ قاعة.الاجتماعات @ بلاد العرب أوطاني @ لجنة المسابقات الأدبية @ الرابطة العالمية لشعراء نورالأدب @ الرابطة العالمية لشعراء نورالأدب @ فعاليات الرابطة @ خلية الإعلام @ هذاالرجل..هذه المرأة..وطني @ خاص بالمدراء @ منتدى الإداريات @ شواطئ زاهية بنت البحر @ القصائد الشعرية @ القصة @ الرسائل الأدبية @ القرآن الكريم @ خدوش على زجاج العمر @ فنون صناعة الكتابة @ الديوان الألفي (ألف قصيدة لفلسطين) @ ديوان عبدالمنعم محمد خير إسبير @ الشعر والنشيد الإسلامي @ صالون هدى الخطيب الأدبي للحوار المفتوح @ أمسيات هدى الخطيب الأدبية @ قاعة الندوات والمحاضرات @ قاعة اجتماعات الهيئة المشرفة @ قاعة اجتماعات هيئة الرابطة @ أوراق الباحث محمد توفيق الصواف @ الأدب الصهيوني وثقافة الاحتلال ( أبحاث ) @ إعلانات إدارية (خاص بالمدير العام فقط) @ قصيدة النثر @ الشعر المنثور @ ترجمة الوثائق العثمانية / كمال خوجة @ قاعة عمل الهيئة الإستشارية @ ذكرياتي مع التاريخ الوطني الفلسطيني @ أهلنا في الداخل الفلسطيني شعب عصي على التهويد @ الكتاب الفلسطيني @ قرأت لك @ أجمل البوح @ للحقيقة نور يبطل مزاعم الصهاينة (توثيق) @ الشاعر الكبير طلعت سقيرق فقيدنا( 16 تشرين الأول/أوكتوبر 2011) @ طلعت سقيرق كما أعرفه @ قصائد ونصوص الرثاء @ في مناقب الراحل الكبير @ طلعت سقيرق - خاص بترجمة أعماله @ ترجمة أعمال الأستاذ طلعت سقيرق إلى الفرنسية @ ترجمة أعمال الأستاذ طلعت سقيرق إلى الانكليزية @ ترجمة أعمال الأستاذ طلعت سقيرق إلى السويدية @ ترجمة أعمال الأستاذ طلعت سقيرق إلى الأمازيغية @ إلياذة النور (الثورة الجزائرية) @ معرض صور شاعرنا الغالي ( للفنان فتحي صالح) @ معرض الفنان التشكيلي فتحي صالح @ مجلة نور الأدب @ تحويل إلى مجلة نور الأدب @ هيئة النقد الأدبي @ الدراسات @ الدراسات التطبيقية @ حوارات نقدية @ اعرض نصك للتصحيح اللغوي والإملائي @ الشاعر طلعت سقيرق أحجية أدبية لم تفسر بعد (دراسة أعماله) @ رثائية النور لروح الحبيب طلعت سقيرق @ أجمل نصوص الشهر @ صرخة قيد / نادي الأسير الفلسطيني @ مدينة د. منذر أبو شعر @ النظام الداخلي والقانون الأساسي @ شعر @ توثيق العائلات الفلسطينية في الداخل والشتات @ مشاهير من فلسطين @ شهادات تقدير مؤسسة نور الأدب @ ‏منتديات نور الأدب is on Facebook @ عزف الأرواح المتناغمة @ ارتباط الهوية بالمكان عند الشاعر طلعت سقيرق @ مدرسة الشاعر طلعت سقيرق الأدبية @ التجديد عند الشاعر طلعت سقيرق والخروج على النمطي @ دراسات مستقلة لأدباء ونقاد @ ديوان نور الأدب @ جمهوريات الأدباء الخاصة @ الجمهوريات العامة @ خلايا الترجمة @ الرابطة الفلسطينية لتوثيق الجرائم الصهيونية @ الرابطة العالمية لأدباء نورالأدب @ رابطة أصدقاء الشاعر طلعت سقيرق @ الرابطة العالمية لأدباء نور الأدب @ تحويل إلى قسم فعاليات ونشاطات الرابطة العالمية لشعراء نور الأدب @ تحويل إلى قسم فعاليات ونشاطات الرابطة العالمية لأدباء نور الأدب @ أحداث وقضايا الأمّة @ مصر والسودان @ الخليج العربي @ العالم الإسلامي @ حقوق الإنسان @ الدراسات الاستراتيجية والثقافة العسكرية @ الإلياذة المحمدية @ المقالة السياسية @ المقالة السياسية @ تنقيح وتوثيق التاريخ @ فضاءات الشاعر محمد الصالح شرفية @ عصفورة الشجن ميساء البشيتي @ الشعر @ النثر @ نقد ودراسات @ متفرقات @ فيض الخاطر على أنغام البوح @ الشعر @ القصة @ أقسام الديوان المنجزة:1- رثائية النور. 2-الديوان الألفي. 3-الإلياذة الجزائرية. 4-الإلياذة المحمدية @ الأقسام @ الأقسام @ الأقسام @ الأقسام @ الأقسسام @ أقسام الأنوار @ الأقسام @ الأقسام @ أقسام النبضات @ الأقسام @ أقسام الهيئة @ الأقسام @ أقسام الواحة @ شرفة البوح وبيت العائلة النورأدبية @ أقسام الواحة @ أقسام الرابطة @ حوارات هدى الخطيب على مسارب الروح @ هيئة المثقفين العرب (للنقاشات الأدبية والأخبار الثقافية) @ أنا وطلعت.. حكاية عمر @ ديوان نور الأدب من النكبة إلى العودة @ الدراسات والأبحاث الأدبية والنقدية @ قصص قصيرة @ ترجمات @