[د. ناصر شافعي]

الاستاذ القدير .. و الأخ الكبير الغالي .. الأديب محمد عبد المنعم خير إسبير
لقد أرهقنا سيادتكم كثيراً .. وأزعجناكم أمداً طويلاً .. معذرة سيدي .. فهذا حباً كبيراً .. لوالد و أخاً قديراً ..
أدعو الله لسياتكم بدوام الصحة و السعادة .. ودوام التألق و الابداع ..
د. ناصر شافعي

ملف مرفق 2088

[عبد المنعم محمد خير إسبير]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نحال بسم الله الرّحمن الرّحيم أخي المحترم ضيف هذا الحوار الجميل ، شاعرنا وأديبنا المميّز -عبد المنعم - تحيّة طيبة وبعد، فمنذ بداية إطلالتكم الكريمة علينا وأنا أحاول عبثا الوقوف معكم وإلى جانبكم ومشاركتكم الحوار والتّشرف بالحديث إليكم فلم أفلح...خوفا من ألا أُوفق في الارتقاء إلى مستوى ما يروقكم ... لقد قرأت في مختلف إبداعاتكم مدارس عدة وجوانب متعددة ، فمن سرد ذكي لأحداث هادفة إلى حكم واعية نافذة ، إلى تاريخ زاخر بالمواقف الخالدة ... . وقد خرجت مما قرأت بعبارة تكرّرت وتتكرّر في مداخلات المتدخّلين ....وهي ليست بالأمر الجديد وإنما استحضرتها من خلال هذا الحوار الراقي وأصوغها كالتالي : كثيرا ما تنسب بعض المظاهر إلى الإسلام ،فيقال مثلا ( الأدب الإسلامي ، الإسلاميون ، الأحزاب الإسلامية ....الحفلات الإسلامية...)ألا ترون أيها المحترم أنها تسمية فيها كثير من الجحود لكلمة -الدين -كظاهرة سماوية خالدة وإلصاقها بالإسلام كمنهج ديني هو في واقع الأمر فرع لا أصل ... - فهل يعني ذلك أن من يكتب من المسلمين في غير المواضيع الدينية ليسو مسلمين أو إسلاميين ؟؟ وفي الجانب الآخر من السؤال : - ألا ترون معي أن الأصح في النعت هنا أن نقول هذه القصيدة دينية أو هذا الأدب ديني أو أن هذا الشاعر ديني بدل -قصيدة إسلامية وأدب إسلامي أو شاعر إسلامي ...؟؟لأن المسلم قد لا يكون متدينا أو ملتزما بدينه فيصح فيه أن تنزع عنه صفة التدين ..أما المسلم فلا يجوز أن تُنزع عنه صفة الإسلاميّ أو المسلم وإن كان غير متمسّك بتعاليم الدّين الذي يؤمن به... معذرة أخي المحترم على الإطالة وأرجو ألا أكون قد أطلت فأقلقت... تقبلوا من تبسة الجزائر تحيات محمد نحال

أخي الفاضل الأستاذ محمد نحال حفظه الله ورعاه وبعد؛
أجتزئ من حوار كان قد أجراه معي الأخ حسن الأشرف ، علّ تلك الجزئية تكون جواباً عما سألت أيها الأخ الكريم
سؤال 5ــ هل يمكن الحديث عن أدب اسلامي وأدب غير إسلامي..
-
ــ الأدب عموماً، يقوم على قاعدتين اثنتين هما (1)عموميّة شكليّة (2)و(خصوصيّة موضوعيّة) . فالقاعدة الأولى هي ثوابت عامّة، تحكم العمل الأدبي ليكتسب مسمّى الأدب، وبدون توافر تلك الثوابت فيه، لايكون العمل أدباً ولا يسمّى باسم الأدب، أمّا القاعدة الثانية، فهي المنهج والخصوصية الّلذان يخضع لهما العمل الأدبي وفق انتماءات الأديب الفكرية والعقديّة وغير ذلك، ليستقل بخصوصيةٍ تفرقه عن الأداب الأخرى. ومن هذا الفهم خرجت رابطة الأدب الإسلامي العالمية بأدب يتّسم بسمات الإسلام، عرّفتْهُ بأنه:
( التعبير الفنيّ الهادف عن الإنسان والحياة والكون وفق التّصوّر الإسلامي ).
وكان البعض، من قبلُ ومن بعد، قد نحى بأدبه مناحيَ منهجيّة أخرى ، كلٌّ بحسب انتماءاته، وسمّى أدبه باسم تلك الإنتماءات، كالأدب المسيحي والأدب الصهيوني والأدب العبثي وأدب اللا معقول، وغير ذلك كثير.
فنشأ من ذلك أدبٌ إسلاميّ وأدبٌ غير إسلامي، مع أنّ أدباً ما يكون إسلاميّا وإنْ لم يقترن بمسمّى الإسلام، إذا توافقت خصوصية موضوعيته مع خصوصيةِ الإسلام.
و من الجدير ذكره أنّ الأدب الإسلاميّ لايناقض الأدب العربيّ ولا يفترق عنه، فكلمة (العربي) التي اقترنت به كانت نسبة إلى اللغة، لا للتمايز.
*سؤال6 ــ إلى أي حد يغترف الادب الاسلامي من الاداب والمعارف الاخرى
ـــ يغترف الأدب الإسلامي من مورِدهِ الإسلامي الغزير بالفِكَرِ، كما يغترف من المعارف الأُخرى المتوافقة، فقد قيل(الحكمة ضالّة المؤمن أينما وجدَها التقَطها)، والأدب الإسلامي ليس متعصِّبا لنفسه، ولا منغلِقاً على ذاتهِ، ولاينكِرُ أو يستنكر فِكَراً إنسانيةً في أدب ما، وإنْ لم يحمل سمة الإسلام.، فهو منفتحٌ على الأداب الأخرى، يأخذ منها مايتوافق مع منهجه ونظرته الإسلامية إلى الكون والحياة، ويعطي لها، من دون أن يفترق عنها،إلاّ إذا كان الأدب الآخر يقف على طرف نقيض ،وكان قائماً على خلفيّة ثقافيّة مستنكَرَة، أو على فوضويّةِ فِكْرٍ وتفكير، أو على ثقافة غربيّة علمانيّة، أو على مزاجيّة منفلتةٍ من كل قيد.

[عبد المنعم محمد خير إسبير]

[quote=د. ناصر شافعي;53249]

الاستاذ القدير .. و الأخ الكبير الغالي .. الأديب محمد عبد المنعم خير إسبير

لقد أرهقنا سيادتكم كثيراً .. وأزعجناكم أمداً طويلاً .. معذرة سيدي .. فهذا حباً كبيراً .. لوالد و أخاً قديراً ..
أدعو الله لسياتكم بدوام الصحة و السعادة .. ودوام التألق و الابداع ..
د. ناصر شافعي


أخي الطيب العزيز على نفسي الدكتور ناصر الشافعي حفظه الله ورعاه وبعد؛

حباك الله الخلق الحسن وأنعم عليك نعمة التوادد ، وكنت باقة أزهارفن وأدب وتأدب .
أشكرك وأتمنى لك العفو والعافية من الله تعالى ياخير الناس
أخوك في الله /عبد المنعم

[عبد المنعم محمد خير إسبير]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسين عرعار أملي أن يكون أديبنا الغالي ... عبد المنعم محمد خير إسبير بصحة جيدة وخير إن شاء الله ويبقى الحوار مفتوحا ...

أخي في الله الغالي حفظه الله

لامانع عندي من متابعة الحوار ولكن ليكون الأمر متوافقاً مع متطلبات صحتي ، أرجو منك أن تستجمع كل الأسئلة المعروضة من الإخوة والأخوات ، وأن يجري عرضها بتسلسل ، وترك الفرصة الملائمة لي بالرد عليها تباعاً وفق تسلسلها، ذلك لأنني لا أستطيع إطالة جلوسي على الكرسي بل سأنتهز كل فرصة صحية متاحة (وقد تطول ) للردّ على الأسئلة خلالها.
أمّا إذا لم يكن هذا الأمرمناسباً وفق تنظيماتكم فلا غضاضة في أن يكون المعروض حتى الآن خاتمة الحوار.

أشكرك وأتمنى لك كل الخير
عبد المنعم

[ياسين عرعار]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم محمد خير إسبير أخي في الله الغالي حفظه الله لامانع عندي من متابعة الحوار ولكن ليكون الأمر متوافقاً مع متطلبات صحتي ، أرجو منك أن تستجمع كل الأسئلة المعروضة من الإخوة والأخوات ، وأن يجري عرضها بتسلسل ، وترك الفرصة الملائمة لي بالرد عليها تباعاً وفق تسلسلها، ذلك لأنني لا أستطيع إطالة جلوسي على الكرسي بل سأنتهز كل فرصة صحية متاحة (وقد تطول ) للردّ على الأسئلة خلالها. أمّا إذا لم يكن هذا الأمر مناسباً وفق تنظيماتكم فلا غضاضة في أن يكون المعروض حتى الآن خاتمة الحوار. أشكرك وأتمنى لك كل الخير عبد المنعم

أخي العزيز الغالي ...
عبد المنعم محمد خير إسبير
إنه لشرف عظيم لي أن تكون حاضرا بهذا الوجه الأدبي الممتاز رغم المعاناة و الألم ... أحسست بألمك و أنت تبذل جهدين عظيمين ...أما الأول فهو صبرك و تحملك للألم ... و الثاني اجتهادك في الحوار و بلاغة قولك و عظيم ما طرحته من أفكار في قصص جميلة و أشعار تسبي القارئ .
أستاذي الكريم لأ أريد أن أرهقك أكثر من اللازم لأنني أحسست بالجرم الذي أرتكبه معك ... لا أريد انتهاك قواك الصحية و أسبب لك ألما أكثر من اللازم ... حتى وإن كنت أنت مصرا على مواصلة الحوار بفعل إرادة و شجاعة منك فهذا لا يعني أنك تلبي طلب المبدعين و أنت في مرض شديد لا يحسه إلا أنت ....أراك قدمت الكثير الذي قد يعجز أحدنا عن تقديمه في مثل هذه الظروف الصعبة ... وتريد أيها الرجل المثالي مواصلة الحوار في ثوب التحدي الذي جعلك تكبر أكثر و أكثر في نظري و حياتي ...

فقط ... أريد أن تتذكر أن لصحتك عليك حق ... وسأعمل
بقول الله تعالى ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ......286) من سورة البقرة
كما سأعمل بنصيحة الدكتور ناصر شافعي الذي يرى أننا أرهقناك و هو على حق في قوله ...
سأكون قاسيا معك ... وفي قلبي شيء من الحب لأن إنسانيتي و شاعريتي تنصحاني بعدم إرهاقك ... و إن تواصل الحوار فسيتم دون حضوري ... لا لشيء سوى لأنني أحبك و أخاف على صحتك ... لقد برهنت لنا أنك الأديب الحق الذي يبذل نفسه في سبيل إسعاد الآخرين ... أنت لم تقصر معنا أبدا ... لذا فسأختم الحوار ... و في قلبي كبير السعادة لأنني تعلمت منك درسا في الحياة .
ولمن أراد المواصلة فهو حر ... و أرجو أن لا تغضب مني أستاذي وأخي الكريم عبد المنعم محمد خير إسبير
و سأكتفي بسؤالين أخيرين في المشاركة الموالية ...
**************
تحيتي و تقديري
لشخصكم الكريم
أخوك يسين

[ياسين عرعار]

أستاذي الكريم ...
عبد المنعم محمد خير إسبير
1- نطلب منك إدراج قصيدة من قصائدك الجميلة .
2- في إجابة موجزة ...ماذا تعني لك الكلمات الأتية ؟.

الحياة
النصيحة
الإسلام
الحقيقة
السلام
فلسطين
القضية
الفكر
العرب
السيد قطب
الأمل
الأدب
المرأة
الطفولة
الربيع

***********
تحيتي و تقديري

[ياسين عرعار]

أستاذي الكريم ...

عبد المنعم محمد خير إسبير

نترك لك الكلمة لتقول لنا : - رسالة أدبية ...
تكون خلاصة هذا الحوار الأدبي الجميل .

*************

تحيتي و تقديري

[عبد المنعم محمد خير إسبير]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. ناصر شافعي الأستاذ القدير .. الشاعر الأديب الجليل محمد عبد المنعم خير إسبير أضاء الله قلبك و عقلك بنور القرآن و الحديث .. فأشرقت منتدانا بنور الحكمة و الأدب الراقي الجميل . اسمح لي أن أستعير عبارة مفتي حلب عن سيادتكم : أنني أغبطكم على مامنحكم المولى تعالى من موهبة عظيمة في نظم الشعر المعبّر عن فطرة شعرية ، وأدب عال، ولغة رصينة، فهنيئاً لكم بالميراث .. سيدي الفاضل الكريم .. سؤالي هو : - هل سيادتكم تؤيد أن ينفصل " الأدب الاسلامي " عن باقي فروع الأدب الأخرى ؟ لا أريد أن أطيل على سيادتكم .. و يكفيني شرف الحديث الموجز لأستاذنا القدير . لسيادتكم بالغ احترامي و شكري و تقديري. د. ناصر شافعي

عزيزي الودود الدكتور ناصر
لاشك أنك معي ياأخي الكريم في أنّ كلّ أدب مؤدّب هو خصلة من خصال الأدب الأخلاقي ،الذي حضّ عليه القرآن والكتب السماوية الأخرى ، ولهذالايمكن فصل الأدب الإسلامي عن باقي (الفروع الأخرى!) إلاّ إذا كانت تلك ( الفروع الأخرى) مضادة لطبيعة الأدب الأساس الذي تكنّت به . فهل يسمى نتاج الفكر الإباحي أدباً قطعاً لا؟ وهل يمكن تسمية عمل السفاح عملاً سويّا فنلقي على نتاجه وشاح الشرعية !وننسبه لأبيه الفاعل، قطعاً لا؟! إنّ الفكر الإنساني هو سويٌ بفطرته، ولابدّ من أن يكون نتاجه سوياً .
أرجو أن أكون قد وفّقت في إيصال الفكرة إليكم عزيزي الأديب الأديب.
أطيب المنى لكم
عبد المنعم

[عبد المنعم محمد خير إسبير]

استجابة لمطلب الأخ الشاعر الطيب فإنني أورد أدناه قصيدتي التالية:
*
دمعَـــــــةٌ…قَبْلَ الرّحيــــــل..
*
حانَ الرَّحيـلُ .. فقد قضيْتُ زماني
شَوْقي لِرَبّي ، عَـمَّ كـُلَّ كِيانــــــــي
*
أمَلي أرَى حَقَّ الجَمـالِ وعَيْنَـــــــــهُ
وأنا أجوبُ رِحـابَ مَنْ نادانــــــــي
*
أمَلي أطـوفُ بِما حَمَلْـتُ لأرْتَجــــي
رَحَمـاتِ ربّـي سيِّدِ الأكْــــــــوانِ
*
ياأنْتِ يالدّنيا الغَـرورُ مُضِلّتـــــي
لَولا الرَّشـادُ لأزْمَنَتْ أحزانـــــــي
*
لَبِسَ الشّبـابُ بِكِ الثّيابَ فأسمَلَـــــتْ
فعَرَفْـتُ أنّكِ عُرْيَـةُ الشّيطـــــــــانِ
*
فلَبِسـْتُ تَقْـوَى اللهِ حيثُ أمَدَّنـــــي
رَوْحـاً فَعِشْـتُ بِجنَّـةِ السُّلـــــــوانِ
*
وجَعَلْـتُ مِنـْكِ مَطِيّتـي لأقودهـــــــا
لِخَريـفِ عُمْـرٍ مُزْهِرٍ بِجَنانـــــــــي
*
وحَمِدْتُ ربّي أنْ عَرَفْتُـكِ فِتنـــــــةٌ
فَهَجَرْتُهـا مِنْ قبْـلِ انْ تَغشانـــــي
*
وهَجَـرْتُ فيـكِ مَطامِحي ألفَيْتُهـــــا
وهْمــاً فكانَ الهجْرُ حِصْنَ أمــــــانِ
*
واخْتَرْتُ مِنْ شَوقِ ارتحالي مُنيَــةً
بِمَنِيَّتـي ، حبّــــــــــاًً بِمنْ يَرعانـــي
*
ماذا لَدَيْـكِ مِنَ الجَمالِ يَشُدُّنـــــي
عَدْلٌ ؟ وَفاءٌ؟ أمْ سُمـوُّ مَعــــانِ؟!
*
فهناكَ عَدْلٌ في الحياة ، ورَحْمَـــةٌ
بهما قِـوامُ العـــــدْلِ في الإنسـانِ
*
لكنّ دنيانـا تَظالَــــــــــــمَ أهلُــها
والحقُّ أمسَى تحتَ بُطْلِ ( فُلانِ)!!
*
وهناكَ صِـدْقٌ في كتابٍ صــــــادِقٍ
قَـدْ خَطَّهُ بِفعالِنـا مَلَكـــــــــــــانِ
*
أمّا هُنا… فالصّادِقـونَ بشقْــــــوةٍ
وذَوُو النِّفاقِ ، نعيمُهُمْ وَجهــانِ!!
*
والنّاصِحونَ مُكَبَّلون بِصَمْتِهِـــــــمْ
والمُفْسِدونَ ،لَهُـمْ عُلُـوُّ مَكـــــانِ!
*
وإذا العَواقِبُ أرسَلَتْ أجنادَهــــــا
تَرَكوا الحِمَى لِشَدائـدِ الغِيْـــــــلانِ
*
هُمْ وحدَهُمْ أرْبَوا نُيوبَ عَدوِّهــــِمْ
والنّـاسُ في ذُلٍّ بِهِـمْ وهَـــــــــوانِ
*
طوبى لحُكْـــمٍ يستقيمُ بشعــــــــــبهِ
في رَحمـةٍ.. ومحبّـةٍ وحَـــــــــــنانِ
*
طوبى لحُكــْمٍ يستوي بمحبـــــــــــّةٍ
هو للرعيّةِ ” إنْ شكتْ ” أبـــــوانِ
*
فالشَّعْبُ عِنْدَ الضِّيْقِ وَفْرُ مَفـــــــازَةٍ
فيهِ الخَلاصُ كأصْفـرٍ رَنّـــــــــــانِ
*
فإذا تَبَدَّدَ بابتِيـاعِ مُنافِـــــــــــــــقٍ
مُتَكَسِّبٍ ، فالحُكْمُ في الخُسْــــــرانِ
*
إنَّ الشَّواهِدَ في الحياةِ وَفيــــــــرَةٌ
وحَصيفُهُمْ مَنْ ثــــــــابَ قَبْلَ أوانِ
*
فَمَظاهِرُ التَّمْجيدِ لاتَعْني (نَعَــــــــــمْ)
هيَ مَوْجُ عاطِفَةٍ علَى الشُّـطــــــآنِ!
*
هيَ هُوْجُ مـَدٍّ ثمَّ جَذْرِ عَواطـــــــــِفٍ
والحُكْمُ لايَرْسوْ علَى الهَيَجــــــــانِ
*
مِرْساتُهُ شَعْـبٌ كَليـمٌ مؤمــــــــــــــِـنٌ
مِنْ دونِهِ يَهْوِي إلى القِيعـــــــــــانِ
*
مِرساتُهُ شَعْبٌ تَحـرَّر رأيُــــــــــــــــهُ
مِنْ سوءِ ظُلْـمِ مَضافةِ السَّجـــــــانِ!
*
مِرساتُهُ شَعْبٌ ظَهـيرٌ ناصِـــــــــــحٌ
فالنُّصْحُ فَرْضٌ ، شُعبةُ الإيمــــــــــانِ
*
إصـــــلاحُ حالِ الشّعْبِ يأتـــــــي أوّلاً
مِنْ ذاتِهِ والحُكْـــمُ يأتي الثانــــــــي
*
فالكُلُّ في الإصـــــــلاحِ مَدعُوٌّ لَـــــــهُ
لِيَعيشَ كلٌّ عِــزَّةَ الأوطــــــــــــــــانِ
*
لاخَيـــــــــــــــْرَ في تجميلِ بنيـانٍ إذا
ما الضُّرُّ جاسَ قواعدَ البنيـــــــــانِ
*
وغَداً رَحيلي. . والعيونُ بَكيَّــــــــــةٌ
تَبْكي لِحالِ النّاسِ أهْلِ زَمانــــــــــي!
*
*******

[عبد المنعم محمد خير إسبير]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم محمد خير إسبير استجابة لمطلب الأخ الشاعر الطيب فإنني أورد أدناه قصيدتي التالية: * دمعَـــــــةٌ…قَبْلَ الرّحيــــــل.. * حانَ الرَّحيـلُ .. فقد قضيْتُ زماني شَوْقي لِرَبّي ، عَـمَّ كـُلَّ كِيانــــــــي * أمَلي أرَى حَقَّ الجَمـالِ وعَيْنَـــــــــهُ وأنا أجوبُ رِحـابَ مَنْ نادانــــــــي * أمَلي أطـوفُ بِما حَمَلْـتُ لأرْتَجــــي رَحَمـاتِ ربّـي سيِّدِ الأكْــــــــوانِ * ياأنْتِ يالدّنيا الغَـرورُ مُضِلّتـــــي لَولا الرَّشـادُ لأزْمَنَتْ أحزانـــــــي * لَبِسَ الشّبـابُ بِكِ الثّيابَ فأسمَلَـــــتْ فعَرَفْـتُ أنّكِ عُرْيَـةُ الشّيطـــــــــانِ * فلَبِسـْتُ تَقْـوَى اللهِ حيثُ أمَدَّنـــــي رَوْحـاً فَعِشْـتُ بِجنَّـةِ السُّلـــــــوانِ * وجَعَلْـتُ مِنـْكِ مَطِيّتـي لأقودهـــــــا لِخَريـفِ عُمْـرٍ مُزْهِرٍ بِجَنانـــــــــي * وحَمِدْتُ ربّي أنْ عَرَفْتُـكِ فِتنـــــــةٌ فَهَجَرْتُهـا مِنْ قبْـلِ انْ تَغشانـــــي * وهَجَـرْتُ فيـكِ مَطامِحي ألفَيْتُهـــــا وهْمــاً فكانَ الهجْرُ حِصْنَ أمــــــانِ * واخْتَرْتُ مِنْ شَوقِ ارتحالي مُنيَــةً بِمَنِيَّتـي ، حبّــــــــــاًً بِمنْ يَرعانـــي * ماذا لَدَيْـكِ مِنَ الجَمالِ يَشُدُّنـــــي عَدْلٌ ؟ وَفاءٌ؟ أمْ سُمـوُّ مَعــــانِ؟! * فهناكَ عَدْلٌ في الحياة ، ورَحْمَـــةٌ بهما قِـوامُ العـــــدْلِ في الإنسـانِ * لكنّ دنيانـا تَظالَــــــــــــمَ أهلُــها والحقُّ أمسَى تحتَ بُطْلِ ( فُلانِ)!! * وهناكَ صِـدْقٌ في كتابٍ صــــــادِقٍ قَـدْ خَطَّهُ بِفعالِنـا مَلَكـــــــــــــانِ * أمّا هُنا… فالصّادِقـونَ بشقْــــــوةٍ وذَوُو النِّفاقِ ، نعيمُهُمْ وَجهــانِ!! * والنّاصِحونَ مُكَبَّلون بِصَمْتِهِـــــــمْ والمُفْسِدونَ ،لَهُـمْ عُلُـوُّ مَكـــــانِ! * وإذا العَواقِبُ أرسَلَتْ أجنادَهــــــا تَرَكوا الحِمَى لِشَدائـدِ الغِيْـــــــلانِ * هُمْ وحدَهُمْ أرْبَوا نُيوبَ عَدوِّهــــِمْ والنّـاسُ في ذُلٍّ بِهِـمْ وهَـــــــــوانِ * طوبى لحُكْـــمٍ يستقيمُ بشعــــــــــبهِ في رَحمـةٍ.. ومحبّـةٍ وحَـــــــــــنانِ * طوبى لحُكــْمٍ يستوي بمحبـــــــــــّةٍ هو للرعيّةِ ” إنْ شكتْ ” أبـــــوانِ * فالشَّعْبُ عِنْدَ الضِّيْقِ وَفْرُ مَفـــــــازَةٍ فيهِ الخَلاصُ كأصْفـرٍ رَنّـــــــــــانِ * فإذا تَبَدَّدَ بابتِيـاعِ مُنافِـــــــــــــــقٍ مُتَكَسِّبٍ ، فالحُكْمُ في الخُسْــــــرانِ * إنَّ الشَّواهِدَ في الحياةِ وَفيــــــــرَةٌ وحَصيفُهُمْ مَنْ ثــــــــابَ قَبْلَ أوانِ * فَمَظاهِرُ التَّمْجيدِ لاتَعْني (نَعَــــــــــمْ) هيَ مَوْجُ عاطِفَةٍ علَى الشُّـطــــــآنِ! * هيَ هُوْجُ مـَدٍّ ثمَّ جَذْرِ عَواطـــــــــِفٍ والحُكْمُ لايَرْسوْ علَى الهَيَجــــــــانِ * مِرْساتُهُ شَعْـبٌ كَليـمٌ مؤمــــــــــــــِـنٌ مِنْ دونِهِ يَهْوِي إلى القِيعـــــــــــانِ * مِرساتُهُ شَعْبٌ تَحـرَّر رأيُــــــــــــــــهُ مِنْ سوءِ ظُلْـمِ مَضافةِ السَّجـــــــانِ! * مِرساتُهُ شَعْبٌ ظَهـيرٌ ناصِـــــــــــحٌ فالنُّصْحُ فَرْضٌ ، شُعبةُ الإيمــــــــــانِ * إصـــــلاحُ حالِ الشّعْبِ يأتـــــــي أوّلاً مِنْ ذاتِهِ والحُكْـــمُ يأتي الثانــــــــي * فالكُلُّ في الإصـــــــلاحِ مَدعُوٌّ لَـــــــهُ لِيَعيشَ كلٌّ عِــزَّةَ الأوطــــــــــــــــانِ * لاخَيـــــــــــــــْرَ في تجميلِ بنيـانٍ إذا ما الضُّرُّ جاسَ قواعدَ البنيـــــــــانِ * وغَداً رَحيلي. . والعيونُ بَكيَّــــــــــةٌ تَبْكي لِحالِ النّاسِ أهْلِ زَمانــــــــــي! * *******

أخي الكريم يسن
أفضّل نشر القصيدة التالية بديلاً للكلمات الفردية التي سألتَ عما تعني لي:
مُستكبِرونَ في الأرض ..!
شِعْر: عبد المنعم محمد خير إسبير
عضو رابطة الأدب الإسلامي العالميّة
تَبـارَكَ اللهُ ربّــــي خالـقُ البشَــــــــرِ****** وخالِقُ الكَـونِ والأفـلاكِ والقَمــــــَـرِ
*
يافاطِرَ الأرضِ ماضَمَّتْ وما حَمَلَت ****** وما سَما فوقَها ماجيءَ في الخبَـرِ(1)
*
يامُخرِجَ الحـــيِّ مِنْ مَيـــْتٍ بِقُدْرَتِـه ****** كنشأةِ الدّودِ في تُـرْبٍ وفي حَجَــــرِ
*
ياخـــــالقَ الخَلْقِ مَلموساً ومُحتَجَبـاً ****** وما اختَفَى بِعُجابٍ مِنْ مَدَى البَصـَرِ
*
ما أسْفَهَ العبْدَ عَصّـــــــــاءً لِخالِقِـه ******* ماأحمقَ الضَّعْفَ خَصْماً ضِدَّ مُقتَـدِر
*
قَدْ غَرَّ عِلْمُ ضِعافِ العقْلِ جَهْلَهُـــــــمُ ******* فسارَ فيهِمْ إلى التَّجهيـــلِ والكُفُـــــــرِ
*
فمَهَّـدَ اللهُ مَسْراهُـمْ لِضِلَّتِهِــــــــــمْ ******** وأطفـأ اللهُ فيهِمْ وَمْضَـةَ الفِكَــــــــرِ
*
تَجَبَّرَ البَعْضُ في العِصْيانِ والنُّكُــــــرِ ******** مُسْتَكْبِراً وهوَ صِفْرٌ كانَ مِنْ غِـرَرِ(2)
وقَدْ تَوَهَّـمَ أنَّ الكَــــــوْنَ في يَـدِهِ ******** وأنّهُ في حِمَىً تُنجيـهِ مِنْ نُــــذُرِ
*
ويَسقُطُ الكِبْرُ أرْضاً في لَظَى وَهَــنٍ ******** وربّما مَقتــــَلٍ مِنْ لسعةِ الإبَـــــرِ
*
فقُـــــوّةُ اللهِ قَدْ تَنمو علـى قَــــدَرٍ ******* في أضعَفِ الخَلْقٍ يُلقي الكِبْرَفي الخُسُرِ
*
فلْيَذْكُرِ المَرْءُ (نَمْروداً) ، فقاتِلـــُـــهُ ******* بَعوضةٌ قدْ تناهَتْ جِدُّ في الصِّـغََــــرِ
*
قَدْ كانَ أوّلَ جَبّــــــــارٍ وطاغيـــــةٍ ******* في الأرضِ عاثَ، فأمسَى عِبرَةَ العِبَــرِ
*
وفي سَحيقِِ زمانٍ، جاسَنا هَمَـــــــجٌ ******* مِنْ مَشْرِقِ الشّمْسِ؛ هولاكو إلى تَتَــرِ
*
وفي أواسِطِ تاريــخٍ غَـزَتْ لُجَـــــجٌ ******* مِنْ مَغْرِبِ الشَّمْسِ،قُدْساً عَزَّ(3) في الأُسُرِ(4)
*
فأيْنَ هُمْ ؟ قَدْ أُبيدوا، وانقَضَوْا أبـــــداً ******* لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ سِوَى الأطلالِ والأثَرِ
*
واليومَ نَشْهَـدُ في أرجاءِ عالَمِنـــــــــا ******* مُسْتَنْسَخَ القَهْرِ والإرهابِ والخَطـرِ
*
وما تَذَكَّـرَ عُقبَـى سابقيــــــنَ لـــــــَهُ ******* فخَمْرةُ الكِبْرِ، تُطْغي عقْلَ مُدَّكِـرِ(5)
*
أرادَ حَرْبَ عِراقِ العُرْبِ سابقـــــــــــةً ******* في إثْرِها لاحقــــــاتٌ جِـدُّ مُنتَظَـــرِ
*
وأوْهَمَ البَعْضَ مِنْ خِرفانِ مَذْبَحِـــــــهِ *******أنْ لا ذَبائـحَ بَعْدَ الأوَّلِ العَسِـــــرِ!!
*
فَصَدَّقَ البَعْضُ أنَّ الذِّئبَ يَصْدُقُنــــــــا! ****** فَصادَقَ الذِّئبَ في الأنيابِ والظُّفُـرِ!
*
وأخطأَ البَعْضُ في نِيّاتِ مُحْتَـــــــــرِبٍ ******أهدَى اليَهودَ رِقابَ الأهْلِ في كِبـَــــرِ
*
ومَنْ سيَدْري؟ ، فلا جـــــزّارَ يوقِفُـــــهُ ***** "عَنْ عادَةِ الذّبْحِ"والسِّكّينُ في النُّحُرِ
*
ياشــــــادِيَ المَجـــــدِ لاتَشْـدو بأندلسٍ ****** ولابِقُدْسٍ غَدَتْ في قَبْضَةِ الفُجُــــــرِ
*
فما سيأتي، لَوَيْـــــــــلٌ قدْ اُعِـدَّ لَنـــــــا ****** مِنْ حِلْفِ شـرٍّ؛ عدوِّ اللهِ والبَشـــــــَرِ
*
فالحِلْفُ نــــــارٌ،وغُفـــــــْلٌ يرقصونَ لَهُ ****** كما الفَراشُ ونارُ الموتِ في السّحَــرِ
*
فيا(صَــــــلاحُ…) أفِقْ مِنْ نَوْمَةٍ لِتَــرَى ****** ماحَلَّ بالعُرْبِ مِنْ هُوْنٍ ومِنْ خَــوَرِ
*
ويا(صــــــلاحُ)سيوفُ العُرْبِ مُقعــــدَةٌ ****** قَرَّتْ كزينةِ تجمــيلٍِ علَى الجُـــــدُرِ
*
ونحْنُ غَرْقَى، سُكارَى في لذائذنـــــــا ****** كأنّما العُـرْبُ يَحْيوا عـيدَ منتَصــِرِ!؟
*
الطائفيّــــة كانت سيفَ فُرقتــــــــــــــــنا ****** والمذهبيّــــة كانت خِنجرَ الغُـــــــدُرِ
*
فالمسلمُ الحقُّ من يأتي الوغى رجـــــــلاً ******* لا مَنْ نأى عن جهادٍ خشيةَ الخطرِ
*
نحنـــي ، نُمالـــئُ ذُلاًّ من يُقتّلنــــــــــــــا ********ونحن صمْتُ ارتضاءٍ عزَّ في(الأُسُدِ)
*
عَهْــداً علينا أيا(بشّــــارُ) إنْ دَهَمـــــــوا ******** إمّا الحياةَ بِعِــــزٍّ.... أو إلى الحُفــرِ
*
ولَنْ نُذّلَّ ، ستبقى فيك سوريتــــــــــــي ******** سوريّةَ العُرْبِ والإسلامِ والظَّفـــــَر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)الخَبَر: القرآنُ والسّنة. (2)الغِرَر: الغفْلة . (3) عزَّ :قوِيَ وبرئ من الذّلّ. (4) الأُسُر: جمْع
إسار: مايقيّد به الأسير .(5)مُدَّكِر:مُتَذَكِّر.


***************