[ياسين عرعار]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل طنانة أهلاً بالعزيز يسين والأسئلة السّاخنة!! سأخبرك بشيء: لا يعجبني أن تعمل النّساء في السّياسة!!! أرفض هذا العمل للمرأة جملة وتفصيلاً، لأنّه ضدّ طبيعتنا، حيث مشاعرنا تطغى على منطقنا وتحدّ من قوّة الصّبر والحكمة والإرادة.. نسبة ضئيلة من النّساء من برعن في العمل السّياسي.. وهنا لا أقلّل من قدرات النّساء العقليّة، لكن للعمل السّياسي طبيعته البشريّة الّتي لا تلائم المرأة.. مثلما لا أحبّذ أن يعمل الرّجال في التّدريس أو التّمريض لحاجة هاتين المهنتين إلى مستوى عال من العاطفة لايملكه أغلب الرّجال....

[frame="15 98"]

الراقية .. أمل ..

أجدني أخالفك الرأي في هذا الجزء المنقول من كلامك .. مع احترامي لوجهة نظرك طبعا ..
أنت تتكلمين عن نفسك و هذا لا يشمل كل النساء .. كما أخالفك في أن الرجال - بعضهم - لا يستطيعون ممارسة التدريس و التمريض بسبب العاطفة .
و أرى أنك تنظرين للرجال على أنهم عديمو العاطفة والإحساس والإنسانية .
أعلم أنكن أكثر عاطفة ولكن هذا لا يمنع دور الرجل في المهنتين ... أنا شخصيا أستاذ و أحب مهنة التدريس ..

الراقية أمل لماذا هذا الفصل و الحكر في المهن ؟
هل باعتقادك أن هذا الفصل سيبني مجتمعا متقدما ومحافظا على مبادئنا الإسلامية ؟
------
تحيتي

[/frame]

[أمل طنانة]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسين عرعار [frame="15 98"] الراقية .. أمل .. أجدني أخالفك الرأي في هذا الجزء المنقول من كلامك .. مع احترامي لوجهة نظرك طبعا .. أنت تتكلمين عن نفسك و هذا لا يشمل كل النساء .. كما أخالفك في أن الرجال - بعضهم - لا يستطيعون ممارسة التدريس و التمريض بسبب العاطفة . و أرى أنك تنظرين للرجال على أنهم عديمو العاطفة والإحساس والإنسانية . أعلم أنكن أكثر عاطفة ولكن هذا لا يمنع دور الرجل في المهنتين ... أنا شخصيا أستاذ و أحب مهنة التدريس .. الراقية أمل لماذا هذا الفصل و الحكر في المهن ؟ هل باعتقادك أن هذا الفصل سيبني مجتمعا متقدما ومحافظا على مبادئنا الإسلامية ؟ ------ تحيتي [/frame]

أهلاً بالصّديق يسين عرعار..
من المؤكّد أنّي لم أقل ما قلته لأغضب الرّجال ولا النّساء..
فأنا كما ترى لم أعمّم..
قلت: أغلب... وقلت : نسبة ضئيلة، وقلت: لا أحبّذ...
يعني: لم أعمّم..
لكنّ الحالة النّسائيّة تغلب عليها العاطفة والحالة الرّجاليّة يغلب عليها المنطق..
وهذا أمر فطري وتكويني لدى الجنسين..
ميّز الله تعالى كلاّ منهما بميزات تكمل الآخر وتتمّ إنسانيّته..
ربّما فاتني أن أذكر أنّ قصدي هو التّعليم للمراحل الطّفوليّة...
إلى درجة أنّي أتمنّى أن تصدر قوانين تمنع الرّجال من تعليم الصّغار، لحاجة الطّفل إلى صورة المعلّمة والمربيّة القريبة من أمّه في مراحل الطّفولة الأولى..
هناك أساتذة برعوا في التّعليم، وهناك نساء برعن في السّياسة..
ورجال برعوا في الخياطة والطّبخ، ونساء برعن في قيادة الطّائرة والشّرطة..
لكن: كم النّسبة؟؟؟؟
الفروق فرديّة ياعزيزي...
والمهارات تختلف بين شخص وآخر وكذلك: قد تختلف قناعاتنا باختلاف المواقف الّتي نواجهها..
وعلى العموم.. يظلّ مجرّد رأي..
يمكنك أن تحمل اعتقاداً منافياً له..
ويظلّ لك كلّ تقديري واحترامي....

[ياسين عرعار]

[frame="15 98"]

و أعود للحوار من جديد ..

الراقية .. أمل ..

أنت قمت بمهنة التدريس ... هل مناهج التعليم صالحة لأن تكون مقياسا و مخططا طويل المدى للمحافظة على اللغة الأم خاصة وأن هذه المناهج تعاني طغيان اللغات الأخرى التي ستؤثر حتما على اللغة العربية و بالتالي نجد أنفسنا في مسار ما نسميه بالغزو الفكري و تجريدنا من لغتنا و ثقافتنا و بدوره يؤثر على منهجنا الإسلامي خاصة وأن إسرائيل تريد أن تضربنا في مركز قوتنا بإبعادنا عن القرآن الكريم ؟

- هل من سياسة جديدة لمحاربة هذه العدوانية الجديدة ؟

- من وجهة نظركم ما هي الحلول المناسبة لتحقيق استراتيجية عربية قوية مستقبلا في مجالي التربية و التعليم ؟ .

- كيف يمكننا تجسيد الاقتناع في الذهنية العربية عامة على ضرورة تحويل الفرضيات والتنبؤات إلى مؤشرات حقيقية دالة على خطورة التيار الغربي في تخريب مركز قوتنا و السطوعلى
قيمنا و عاداتنا و تقاليدنا و حضارتنا و بالأخص لغتنا و قرآننا ؟


----
تحيتي

[/frame]

[أمل طنانة]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسين عرعار [frame="15 98"] و أعود للحوار من جديد .. الراقية .. أمل .. أنت قمت بمهنة التدريس ... هل مناهج التعليم صالحة لأن تكون مقياسا و مخططا طويل المدى للمحافظة على اللغة الأم خاصة وأن هذه المناهج تعاني طغيان اللغات الأخرى التي ستؤثر حتما على اللغة العربية و بالتالي نجد أنفسنا في مسار ما نسميه بالغزو الفكري و تجريدنا من لغتنا و ثقافتنا و بدوره يؤثر على منهجنا الإسلامي خاصة وأن إسرائيل تريد أن تضربنا في مركز قوتنا بإبعادنا عن القرآن الكريم ؟ - هل من سياسة جديدة لمحاربة هذه العدوانية الجديدة ؟ - من وجهة نظركم ما هي الحلول المناسبة لتحقيق استراتيجية عربية قوية مستقبلا في مجالي التربية و التعليم ؟ . - كيف يمكننا تجسيد الاقتناع في الذهنية العربية عامة على ضرورة تحويل الفرضيات والتنبؤات إلى مؤشرات حقيقية دالة على خطورة التيار الغربي في تخريب مركز قوتنا و السطوعلى قيمنا و عاداتنا و تقاليدنا و حضارتنا و بالأخص لغتنا و قرآننا ؟ ---- تحيتي [/frame]

أسعد الله أوقاتك عزيزي يسين:
إنّني أعيش هواجس كلّ مواطن عربيّ بسبب النّظرة المعادية الّتي يولينا إيّاها الغرب..
نعم: هم يحاولون طمس هويّتنا والسّطو على تراثنا وتشويه لغتنا وقيمنا الأصيلة...
لكنّ اللّغة العربيّة ليست من اللّغات الّتي تقبل ببساطة أن تغيّر وتبدّل أصالتها..
لغتنا ولله الحمد هي الأقوى في لغات العالم، وهي مازالت تثبت حضورها وتفوّقها في كونها اللّغة الحيّة المتفاعلة مع المحيط دون أن تتلوّث أو تتنازل عن أساسيّاتها..
أمّا حول مناهج التّعليم:
فأرى أنّ المناهج تختلف بين الأقطار العربيّة باختلاف الأنظمة من حيث: طاعتها العمياء للغرب أو معاندتها لما يحاك ضدّ قيمنا..
كلّنا نعرف أنّ هناك تدخلاً وقحاً من الغرب في وضع مناهجنا التّعليميّة..
قد يكون عنوان هذا التّدخّل : مكافحة الإرهاب..
إنّما هو في الواقع: محاولة إرغام الكون على الاعتراف بإسرائيل والقبول بوجودها الطّفيليّ على موائد ودماء الأحياء ..
من هذا الباب بدأ الغرب يعطي رأيه ويفرض نظريّاته، ليس في مواضيع المناهج فحسب، بل في مفردات اللّغة..
يريدون تفصيل حضارتنا على قياس نزواتهم ورغباتهم..
تعجبني المناهج السّوريّة كثيراً لتقديرها اللّغة العربيّة الأمّ، وإيلائها الأهمّيّة الّتي تتلاءم مع استمرار تفوّقها..
تعجبني المناهج اللّبنانيّة كذلك في تطوّرها وتقدّمها، ولاتعجبني طرائق تعليمها في عدد كبير من المدارس الّتي تفضّل الاهتمام باللّغات الأجنبيّة..
والعمل يكون بأن نطالب دائماً بأن يكون لنا مكان في التّأثير على خطّة التّعليم وتأليف الكتاب المدرسيّ..
وقد سبق لي أن شاركت في تأليف عدّة سلاسل لتعليم اللّغة العربيّة في لبنان..
ولاقت كتبي نجاحاً كبيراً، وهي تدرّس حاليّاً في مئات المدارس..
وكلّما وجدت فرصة سانحة للمساهمة في إعداد كتب مدرسيّة لتعليم اللّغة العربيّة لا اتأخّر..
على كلّ حال... علينا أن نبدأ من مواقع القرار في بلادنا ..
علينا أن نقدّم تقييماً دائماً لمناهجنا، ونكشف عللها ومساوئها ونقدّم اقتراحات للبدائل الّتي تمكّننا من معالجة الخلل فيها..
دون أن ننسى الاطّلاع على ما توصّل إليه الآخرون في تعليم لغاتهم..
هذا الأمر لا أعاني من حساسيّة نحوه..
فنحن بحاجة ماسّة إلى تطوير وسائلنا التّعليميّة بما يناسب لغتنا ويحترم خصوصيّاتها..
شكراً لك أيّها العزيز..
واعذروني لأنّي سأغيب لأيّام ثلاثة عن المنتديات بسبب السّفر..
مع التّحيّة...

[بغداد سايح]

[frame="15 98"]

أهلا بالشاعرة أمل طنانة و مرحبا بها و بأشعارها الجميلة

لي بعض الأسئلة أحببت لو كانت ورودا بين يديك:-

1-كيف تنظر أمل إلى الكلمة في معجمها الشعري وكيف ترى شاعرتنا ألفاظها في القاموس الإبداعي؟

2-كانت لك أيتها الشاعرة الجميلة إطلالة مشرقة ومشرفة من خلال مسابقة أمير الشعراء...ماذا يمكنك قوله كخلاصة عن تلك التجربة؟

3- لبنان أرض طيبة و خصبة أنجبت و لا زالت تنجب عمالقة في الأدب وفي مختلف العلوم و الفنون...ما هي الشخصيات اللبنانية التي تحظى عندك يا أمل بالامتداد الوجداني؟

---
شكرا لك.

[/frame]

[ياسين عرعار]

[frame="15 98"]

استراحة

[/frame]
[frame="15 98"]

من روائع قصائد الشاعرة أمل طنانة

سكران غصن الهوى؟!

سَكرانُ غُصْنُ الهوى؟ لاتَسألوا الغابا
لمَّ السـّناءَ وَرَشَّ الـعِطْرَ أَطـيابا
نَشوانُ؟ يَحْضُنُ منْ راحِ الفِِدا مُهَجاً
صارَتْ هِيَ الشَّدْوَ لَمّا بِالثّرى ذابا
صارتْ هيَ الـطَّيْرَ غنّى في مَـراتِعِهِ
لحناً منَ العِشْقِ كانَ العِشْقُ غَـلاّبا
ثُمَّ ارتَمى في عُيونِ الوَجْدِ إِذ هَمَسوا
يـاوَيْحَهُ مُغْرَمٌ مِنْ بَعْدِ أَنْ شـابا؟
رُحْماكَ رَبّي وَهَلْ أَوْزَعْتَ مَنْ عَشِقوا
في خافِقِ الصَّدْرِ أَعْذاراً وَأَسـْبابا؟
أَمْ هَلْ مَنَعْتَ الْهَوى عَنْ قَلْبِ عاجِزِهِ؟
أَمْ هَلْ رَمَيْتَ عَلى الأَبْصارِ جُلْبابا؟
أَحْــلى الخُدودِ لَــتُفّاحٌ بِهِ ثُلَمٌ
قـالَتْ لِـطالِبِه طَعْمُ الْهَوى طابا
أَحْلى الغَرامِ لِقَلْبي كانَ آخـــِرَهُ
أَحْلى النَّهارِ أَصيلٌ يـوصِدُ الـبابا
أَحْلى الْـكِفاحِ لَمـَجْدٌ أَمَّ جَـنَّتَهُ
روحٌ تُناجي السَّما لَمّا الرَّجا غـابا
ضَنَّ الْعِناقُ عَلَيْها وَالْمُنى احْتَجَبَتْ
إِلاّ تَرى الـدَّمَ كَالشِّلاّلِ مُـنْسابا
فَاسْتَدْعَتِ الرّوحُ مِنْ أَوْداجِها وَدَجاً
زَفَّ النـُّعوشَ إِلى الْــعَلْياءِ أَسْرابا
* * * * *
تـاقَ الْـجِهادُ إِلى راياتِهِ وَجــِعاً
رامَ النـَّوالَ فَأَلْفى الْوَصْلَ مِحْرابا
صَـلّى عَلى الْمَجْدِ في أَفـيائِهِ وَدَعا
لَبّى اللِّقاءُ وَمـاجَ الْـعُمْرُ إِخْضابا
* * * * *
لُـبْنانُ كَـبَّرَ ِإذْ فـاضَتْ منابِعُهُ
لَمّا الـظَّماءُ ابْـتَلى في البيدِ أَعْرابا
رَفَّـتْ عَلى الأُفْقِ راياتٌ يُعانِقُها
صـَدْرُ الـزَّمانِ فَما الْعُشّاقُ أَغْرابا
إِرْوي أَبِنْتَ جُبَيْلٍ إِنْ هُمُ صـَمَتوا
تُصْغِ الْـحِجارَةُ بَيْنَ الـرَّدْمِ إِعْجابا
عَنْ فِتْيَةٍ خَرَجوا مِنْ تَحْتِ أَضْلُعِها
نـَزْفَ الْحَميمِ كَصَخْرٍ حُمَّ فَانْسابا
ثارَتْ بِهِ الرّيحُ فَوْقَ التَّلِّ فَانْتَظَروا
قَـوْسَيْنِ هُمْ بِرِجالِ اللّهِ أَوْ قـابا
* * * * *
إِسْتَقْسَمَ الذُّلُّ في صُهْيونَ فَانْقَسَموا
قَوْمٌ رَجا الْمَوْتَ قَوْمٌ باسَ أَعْتابا
لُـبْنانُ لَـيْسَ فَـراديساً مُـعَلَّقَةً
أَوْ ما نُـلاقي بِهِ لَـهْواً وَأَلْعابا
لُبْنانُ قَهْرُ الْـعِدا، لُـبْنانُ هـاوِيَةٌ
مَنْ ظَنَّهُ رِحْلَةً لِلصَّيْدِ قَـدْ خابا
إِذْ أَنْجَبَ الْخُلْدَ ما شاؤوهُ مـَقْبَرَةً
وَاسْتَمْطَرَ السِّلْمَ ما سَمَّوْهُ إِرْهابا
وَاسْتَحْضَرَ النَّصْرَ مَنْ كَمّوا نَواجِذَهُ
يَذْرو بِه الكِبْرَ إِمّـا راحَ أَوْ آبا
* * * * *
خـَلْفَ الْجِدارِ أَنينُ الأَسْرِ يَـسْأَلُهُ
هَلْ يُرْجِعُ الصُّبْحُ لِلأَحْداقِ غُيّابا؟
لَمْ يَشْتَكِ الْبَيْنَ والأَصْفادُ ما صَدِئَتْ
حَتّى حَـلَفْتَ وَدَقَّ الْوَعْدُ أَبْوابا:
لَنْ نَتْرُكَ الْـقَيْدَ لِلأَحْرارِ يُـتْرِعُهُم
قَـهْرَ السَّراديبِ إِرْهاقاً وَإِتْـعاباً
تَـحْتَ الصَّواعِقِ لَـمَّ الحُرُّ غَـلَّتَهُ
عَزَّ الأَسـيرُ وَلَمَّ الْـبَغْيُ أَخْشابا
* * * * *
سَلْ ذا الـزَّمانَ أَيَمْحو في دَفـاتِرِهِ
نَـصْراً مِنَ اللّهِ بِالأَرْواحِ مَكْتوبا
دَقَّتْ عَلى الـنّارِ أَيْـديهِ مُخَضَّبَةً
فَانْصاعَ بابُ الْمُنى تَـوْقاً وَتَرْحابا
داسَتْ عَلى النَّجْمِ مِنْهُ خُطْوَةٌ فَهَوى
لَـثْمُ الـضِّياءِ عَلى نَـعْلَيْهِ وَثّابا
ذاكَ ابْنُ أَحـْمَدَ نَـصْرُ اللّهِ سَيِّدُنا
نَـجْلُ الإِمامَةِ ما أَنْقاهُ أَنْـسابا !
إِذْ ضَمَّهُ النَّصْرُ عُـنْواناً لِسـُؤْدَدِهِ
وَاخْتارَهُ العِزُّ دونَ الصَّحْبِ أَصْحابا
وَ اشْتاقَتِ القُدْسُ مِنْ وَجْدٍ لِجَبْهَتِهِ
فَـاسْتَبْقَتِ العَزْمَ في الْعَيْنَيْنِ لَهّابا
يـامَجْدُ مالَكَ في الجَفْنَيْنِ تُسْكِنُهُ؟
أَراقَكَ الـطُّهْرُ أَمْ أَلْفَيْتَ أَحْبابا؟
أَمْ أَنْتَ تَعْرِفُ أَنَّ الْحَقَّ في يَــدِهِ
صُبْحٌ مِنَ الْقٌدْسِ مِنْهُ لَيْلُهُمْ هـابَا
فَاجْلِسْ على الْعَرْشِ مَزْهُوّاً بِمَلْبَسِهِ
قَدْ أَوْشَكَ الْفَتْحُ يُلْقي الْفَجْرَ أَثْوابا
-----
الشاعرة
أمل طنانة

[/frame]

[رشيد الميموني]

[frame="15 98"]

ماشاء الله !.. وما أروع ما قرات !..
شكرا لك أخي الحبيب يسين على هذا الإهداء المميز ..
أما لأختي المبدعة أمل فأقول : إني أنحني لله شكرا أن منحنا هذه التحفة الشعرية المتمثلة في شخصك الكريم ..
ما أروع ما تكتبين أختي الفاضلة !.
وما أعذب ما يسكبه يراعك الفياض
الذي لا ينشب معينه !..
وما أشهى ما نرتوي من أبياتك كماء زلال !..
شكرا لك من أعماق قلبي .
ودمت للإبداع .. إبداعا .
تقبلي مني هذه الباقة عربونا
عن إعجابي و استمتاعي بما تكتبين .
محبتي .

[/frame]

[أمل طنانة]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بغداد سايح [frame="15 98"] أهلا بالشاعرة أمل طنانة و مرحبا بها و بأشعارها الجميلة لي بعض الأسئلة أحببت لو كانت ورودا بين يديك:- 1-كيف تنظر أمل إلى الكلمة في معجمها الشعري وكيف ترى شاعرتنا ألفاظها في القاموس الإبداعي؟ 2-كانت لك أيتها الشاعرة الجميلة إطلالة مشرقة ومشرفة من خلال مسابقة أمير الشعراء...ماذا يمكنك قوله كخلاصة عن تلك التجربة؟ 3- لبنان أرض طيبة و خصبة أنجبت و لا زالت تنجب عمالقة في الأدب وفي مختلف العلوم و الفنون...ما هي الشخصيات اللبنانية التي تحظى عندك يا أمل بالامتداد الوجداني؟ --- شكرا لك. [/frame]

أسعد الله صباحك أخي بغداد:
أشكرك على هذه الباقة الجميلة من الأسئلة الورود فعلاً:
- في معجمي الشّعري أرى الكلمة وردة.. ويكون همّي هو أن أبحث عن اللّون المناسب والرّائحة المناسبة لإعداد باقتي الّتي أريد أن أنسّقها ضمن المعاني والألفاظ بكلّ مالديّ من ذوق وفنّ..
أمّا حول ألفاظي في القاموس الإبداعي فأجدها مميّزة بعذوبة خاصّة، ورقّة لا أجدها في كثير من الشّعر العربي..
ربّما تردّ كلامي هذا إلى شيء من النّرجسيّة، لكنّني أستحسن ألفاظي كثيراً، فيما أسمح لنفسي أحياناً أن أنتقد اختيار ألفاظ لاتروق لي لشعراء كبار وقامات عملاقة في حساب التّاريخ الشّعري!!
أصارحك: ثمّة قصائد مازالت في أدراجي لم تخرج إلى العلن، لأنّي وجدت فيها لفظة لاتتناغم مع ذوقي الفنّي، ومازلت أنتظر أن يجود قاموسي اللّغويّ عليّ بكلمة تمكّنني من نشر قصيدتي وإخراجها من الظّلّ غلى الضّوء..
أعتني كثيراً باختيار كلماتي وألفاظي وأريدها أن تتلاءم مع خيالي قبل أيّ شيء، ومن محاسن الصّدف أنّها تلقى إعجاباً في أغلب الأحيان من القرّاء:
أذكر أنّي كتبت قصيدة منذ 8 سنوات، بعنوان: مات الهوى..
أحد أصدقائي الشّعراء عبّر عن إعجابه بالقصيدة فقال لي: في حياتي لم أعرف كيف يمكن أن يكون الموت جميلاً إلاّ حين قرأت قصيدتك هذه..
كان مطلع القصيدة يقول:

ماتَ الهوى فاقرأ عليهِ الفاتحهْ
لغدٍ يصلّي فوقَ قبرِ البارحهْ

ماتَ الهوى، والمهدُ في صدري خوى
وطفتْ على نعشِ الزّهورِ الرّائحهْ

وختمتُ قصيدتي بالبيتِ الآتي:

ضيّعتَ قلباً يا حبيبي كم وفى!
ما كانَ أجدى للوفا أن تربحهْ؟

- نأتي إلى تجربة أمير الشّعراء:
ببساطة أختصر لك هذه التّجربة بقولي:
كانت أروع وأجمل وأعذب تجربة شعريّة مررتُ بها في حياتي...

- الشّخصيّات اللّبنانيّة الّتي تحظى عندي بالامتداد الوجداني هي:
جبران خليل جبران.
الأخوين رحباني وفيروز.
ميخائيل نعيمة.

تحيّاتي بغداد، وألف شكر لمشاركتك الجميلة..

[ياسين عرعار]

[frame="15 98"]

عودة ميمونة للشاعرة .. أمل ..بعد غياب

غابت الشاعرة و بقي الشعر
حاضرا معنا بروح أمل طنانة ..
برائعتها الشعرية..
( سكران غصن الهوى؟! )


ما تعليقك على قصيدتك الرائعة التي أعدها شخصيا من روائع قصائدك .. ؟

إن أمكن لمحة عن ميلاد هذه القصيدة
( سكران غصن الهوى؟! ) ؟
.. طقوسها الإبداعية ؟
.. ظروفها الخاصة بها ؟

-----
تحيتي

ولي عودة
بإذن الله

[/frame]

[ياسين عرعار]

[frame="15 98"]

وأواصل معك الحوار

شاعرتنا الراقية .. أمل ..

مشوارك الإبداعي طويل و غزير وخصب وثري ...

هل للشاعرة ..أمل .. أن تعدد لنا بعض الدراسات التي لقيت أشعارها ؟.. هل ترين هذه الدراسات النقدية كافية لتجسيد ملامح القصيدة لدى الشاعرة أمل
و رؤيتها و فلسفتها في الحياة ؟ ... هل أنصفك النقاد ؟..

----
تحيتي.. و لي عودة
بإذن الله

[/frame]