[عبد الحافظ بخيت متولى]

أخى الكريم الرائع الأستاذ حسن
اسمح لى ان اقول لك اننا سنظل بحال التوصيف والرصد لاننا فى مجتمع عربى لا يسمح بولادة مثقف موضوعى وثورى لانه مجتمع وجد مشوها وكل اجنته تخرج مشوهة ايضا والوصف او الرصد فقط احكام ذاتية قد تخلو من الموضوعية لان الموضوعية الحقيقية تتجاوز الرصد الى ايجاد البدائل الناجعة للحالة المرضية واتمنى ان تنظر مقالة " واقع المثقف العربى الىنى" فى هيئة المثقفين العرب فى هذا المنتدى
اتفق معك ان المقالة طويلة ولكنها تتخذ المنهج التاريخى التحليلى ومن ثم فى تراكم تاريخى وفكرى متصل فيه البعض بالآخر واخشى ان تجزئتها قد تؤثر على ترابط الخيط الفكرى فيها
شرفتنى جدا مادخلتك الواعية واسعدتنى كم اسعد بك دائما
لك كل محبتى وتقديرى

[حسن الحاجبي]

الناقد الكبير والمبدع : عبد الحافظ بخيت متولي
كن على يقين سيدي أن مقالتك حركت فينا كل المشاعر ,إلى الحد الذي يعجز المرء عن مسايرتها في دفقها الفياض من تواتر المعلومات .
لذلك أضم صوتي ــ بعد إذنك طبعا ــ إلى صوت الأديب حسن سمعون بإعادة صياغة مقالتك الموفقة فقرة فقرة ,
ولك مني خالص التحية وأزكى السلام .

[نديم أصلان]

الاخ عبد الحافظ بخيت متولي
تحياتي
بحثك مكثف وقيم
مشكور عليه


ساضع ملاحظاتي على الموضوع علة عدة مراحل لان الموضوع طويل ومكثف

- بداية انت تتحدث عن زمن تكوين اول مجتمعات انسانية حضارية وبالتالي من الخطأ محاكمتها
وكأنها مسؤوولة عما يجري الان
- والاهم ان مكتشفات الاهرامات الجديدة اثبتت ان من بنى الاهرام كانوا احرارا ومحترمين ولهم مدافنهم ....اقرأ كتابات الحواس...
-يغلب على الباحثين المصريين وصفهم للفاتحين العرب بالبداوة (وهنا تذكر العرب والبدو)
مع انني دققت على فاتحي مصر فوجدت انهم من الحضر بغالبيتهم وعلى رأسهم عمرو بن العاص صديق الملوك والحكام والبطاركة قبل الاسلام
والمستعربي(المستشرقين) عندما يذكرون البدو ببحوثهم لهم مآرب فاسدة

ولي عودة اخرى للاستكمال

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify]
تحياتي لك الأديب والناقد الأستاذ عبد الحافظ
حقيقة قدمت هنا دراسة شاملة مفصلة غزيرة المحاور
من المفيد جداً أن نعود لزمن الفراعنة وحضارتهم مع بعض التركيز على أخناتون وتلك الثورة التوحيدية العقائدية - الفكرية التي قام بها في زمن كان قد بدأ توجه العقول الواعية في المنطقة للتوحيد من خلال أخناتون في مصر وملك الملوك الكنعاني في القدس ملكي صادق ثم سيدنا إبراهيم في العراق، ومن المهم أن نسير بالمحاور فننتقل لزمن العرب الهكسوس (الأموريين أو العموريين ) ثم التحرير و نركز على زمن الحضارة القبطية خصوصاً ونحن اليوم نمر بما يعرف بالفوضى الخلاقة التي تسعى لإعادة تفكيك المجتمعات العربية إلى ما قبل الإسلام والوصول لتقسيم كل دولة إلى دويلات من خلال هذا المنطلق، وعمل بعض الجماعات في مصر على إعادة فصل المجتمع المصري عن العربي والذي في زمن عبد الناصر كان في أوج انتماءه العربي القومي، ودعوات قبطية المصري تجاوزت إخواننا المسيحيين إلى المسلمين وصادفت شخصيا الكثير من المثقفين الزوار أو المقيمين في المؤتمرات الثقافية في كندا من يعرف عن نفسه بـ: " فلان الفلاني - قبطي مسلم " بدل الاستفادة من غنى هذه الفسفيساء الجميلة الغنية،ثم إعادة ترسيخ مفهوم بداوة المسلمين الأوائل، على الرغم من معرفتنا أن الرسول (ص) وصحبه والتابعين ما كانوا من البدو ، فحكم البدو وبداوة المجتمع لشبه الجزيرة العربية حديث وجاء بعد سايكس بيكو، مع جل احترامنا وتقديرنا ومحبتنا للبدو طبعا، لكن أقصد هذا المفهوم للأسف سربه الغرب وعمل على تأكيده اخواننا المسيحيين في مصر والعراق وبلاد الشام وانتقل إلينا كمسلمين بعد أن دخل في المناهج الدراسية لترسيخ مفهوم بداوة العرب وبداوة المسلمين الفاتحين لاستغلاله فيما بعد في تفتيت المجتمع العربي وبالتالي الدول إلى دويلات
حتى لا أبتعد عن المواضيع المطروحة أستاذ عبد الحافظ دراستك دراسة مستفيضة تحتاج الوقوف طويلا عندها ولا بد للوقوف عند كل محور على حدا
الحضارة الفرعونية العظيمة والتي لم تفك كل رموزها المدهشة حتى الآن
الحضارة القبطية الجميلة التي تستحق الكثير من التوقف عندها
الحضارة العربية الإسلامية الحضارية المتحضرة الي أهدت العالم كله الإشعاع والنور ومهدت الدرب لكل العلوم والاكتشافات، إنهيارها هو الذي أسس لانهيار حضارتنا في المنطقة بأسرها سقوط الأندلس والخلافة والدخول في مراحل الخضوع للاستعمار الذي جاءنا شرقا بتفشي الأمية ونشر الجهل والتخلف ثم بدأ مع الاستعمار الغربي بإعادة تشكيلنا كشعوب تابعة متلقية منبهرة بحضارة المستعمر تدير الظهر لأمجاد وغنى حضاراتها المتنوعة وسيقى هذا حالنا ويزداد حدة مع ازدياد سطة الغرب علينا وتبعيتنا له حكاماً ومحكومين.
الهجرة في مصر وباقي البلاد العربية، ليست هجرة مسيحيين أو مسلمين بقدر ما هي هجرة عقول
أما موضوع تكريس المجتمع الأبوي الذي يجعل المجتمع في حالة شلل وعمية اسغلال هذا الشلل والاستفادة منه فهذا تحديداً ما يحتاج أن نفرد له مساحات كبيرة من البحوث وإيجاد السبل لإعادة تأهيل وتشكيل الفرد وتحويله مجدداً من متلقي مفعول به إلى فاعل
طبعاً ما تفضلت بالاستشهاد به دقيق جداً في طبيعة مواطننا المسلم خاصة وغير المسلم عامة
مجتمعاتنا القديمة عبدت آلهة وثنية وكانت دوماً تؤله الحاكم (والكبير وصاحب السلطة) وتعتبر ظلمه قدري لا يجوز إلا التسليم به وهذا التأليه ما زال مغروساً في عقولنا، فالرسول صلى الله عليه وسلم عاش ثلاثة وعشرون سنة فقط بعد الرسالة وعمل أبو بكر وعمر على متابعة زرع القيم التي غرسها الرسول صلى الله عليه وسلم في الديمقراطية والكرامة والإباء واحترام إنسانية الإنسان والمساواة ، لكن تلك الفترة لم تكن كافية فقد شهدنا مع خلافة عثمان بوادر انفراط هذا العقد والثورة عليه واستغلال الأمويين لكبر سن وقرابة عثمان لترسيخ أنفسهم وجاء زمن علي بعد أن كرس معاوية سلطته واستطاع أن ينصب نفسه ملكاً مطلقاً بالترف والمال والسلطة وتوريث الحكم والباقي نعرفه.

لن أستطيع الآن أن أمضي قدماً إلى باقي المراحل لعلي إن شاء الله أعود ثانية
رغم طول الموضوع وغزارة نقاط الطرح التي تجعلنا نلهث ولا نتمكن من الإشارة ومناقشة كل ما ورد لغزارته وتشعبه يبقى أن هذه الدراسة من أهم الدراسات التي قرأتها
فشكراً لك
تقبل عميق تقديري واحترامي
هدى الخطيب


[/align][/cell][/table1][/align]

[نديم أصلان]

في بداية القرن الرابع الهجري ، ظهر اتجاه في الدولة الإسلامية يقصر حق التفكير على الأموات ، على كبار الفقهاء ممن يقررون الأحكام ، ويلزم غيرهم بالأخذ بتلك الأحكام ، حيث أن جميع المسائل الرئيسية قد تمت مناقشتها جملة وتفصيلاً ، ويقفل باب الاجتهاد لم يسمح للفرد المسلم بغير التقليد " لا صوت يعلو فوق صوت السلف " وشاع القول بأنه لا يصح للمؤمن أن ينقاد لما يمليه عليه عقله ، وأنه ليس ثمة حاجة إلى العقل في معرفة الحقيقة التي هي في أقوال السلطة الدينية 0





اقفال باب الاجتهاد هو احد اهم الاسباب التي ادت الى التخلف الحالي
وحتى وقوعنا بمشاكل عدة من وراء ذلك

- اجريت بحثا وجدت فيه ان يهود المدينة هم عرب يمنيين مثلهم مثل سكان المدينة الاخرين من الاوس والخزرج
وهم ليسوا من بني اسرائيل واثبات ذلك بالاحاديث النبوية ولكن يصعب على الذين يعتمدون على الذين وقف عندهم الاجتهاد
ان يقتنعوا بذلك فطالما المجتهدين قالوا رأيهم فهو الصحيح ولا يستطيع احد ان يغلطهم حتى بالمسائل البعيدة العقيدة مثل
التاريخ والاعراق البشريه

شكرا استاذ عبد الحافظ
لنا عودة

[مازن عبد الجبار]

موضوع شيق وتحليل جميل لواقع الامة
لكن الامة تمر بمرحلة حرجة يمكن ان يستغل العدو بعض جوانبها لتحقيق ما لايمكن تصحيحه
قلت في احد اعمالي المنشورة في الحكمة
...الحرية الفردية تصير سخنا حين تتعارض مع الحرية العامة
محاولة تصحيح خطا ما لا تبرر الوقوع في خطا اكبر
بناء الخطا على الصواب لايقود الى الصواب
علما بان الفوضى الخلاقة مبنية على تعارض الحرية الفردية مع الخرية العامة بشكل يقضي على مقومات الحياة اذ يحاول البعض القضاء على الامة من خلال تفسير خاطئ او منحرف لمشاكلها

[رأفت العزي]

باعتقادي أن الموضوع يستحق التثبيت وعلامة الخمس نجوم أيضا ومن له اعتراض فليتفضل ههههههههههه