[هدى نورالدين الخطيب]

سمر وهب الدين
12/02/07 11 :27 11:27:25 PM

أدونيس

هناك شعراء يحملون اسماء لا تتناسب مع شعرهم .. منهم الشاعر السوري أدونيس الذي يقدم نفسه بكل شكل وعلى كل صعيد ليمنح جائزة نوبل .. برأيك ماذا قدم ادونيس من شعر قيم ؟؟..

فاديا احمد علي13/02/07 12 :11 12:11:40 AMبلاد العجائب

تحية للشاعر طلعت سقيرق
أقرأك منذ زمن طويل .. دائما أجد عندك المغاير والمختلف .. كيف يستطيع شاعر مثلك المحافظة على كل هذا النقاء في بلاد العجائب !!..


فاديا احمد علي13/02/07 12 :13 12:13:11 AMمسخرة

بربك هل يستحق زمان المسخرة هذا أن يكتب الإنسان شعرا ؟؟!!..


أحمد صالح سلوم13/02/07 02 :34 02:34:48 AMالشاعر الكبير انجازا وابداعا طلعت سقيرق
كنت قد وعدت أن أعود للسؤال ولكن الموقع اختفى من مكانه لأعطال من الشركة المتعهدة..وها أنا أعود كما وعدت..
*نلاحظ ان عدة أسماء شعرية تكرست بحكم الدعاية أو بحكم الابداع أو بأحكام مختلفة في الساحة الشعرية الفلسطينية وحتى العربية وان هؤلاء عادة ما يميزهم ان لهم شبكة علاقات مع السلطة عربية أم غير عربية ..بينما غابت الأسماء الجديدة.. هل تعتقد انني مصيب ام ان عملية عدم التعاطي مع الابداعات باستقلالية منعت من ظهور أسماء جديدة.. ام ما السبب ونحن حتى اليوم نتحدث عن درويش والقاسم وابو سلمى وادونيس وحجازي؟
*في قصيدتك الجميلة للأقصى المنشورة في مدونة الأديبة هدى هناك الكتابة الشعرية العمودية هل تشعر انها الأكثر غنى والأكثر تلبية لمواضيعنا ام انك تستفيد من كل أنواع الكتابة الشعرية : عمودي.. حر.. نثر؟

* يحتل الشاعر أدونيس مكانة كبيرة في عرش النثر الشعري مع انني شخصيا لا أستطيع متابعة قصائده وأشعر انها مقعرة الى درجة الطلسم أو الابهام وانها تتعبني.. ما هي نظرتك لهذا الشكل الشعري او التعبيري؟
*أطلقت على القصيدة التي أكتبها القصيدة الطفولية تمييزا لها عن النثر الشعري و الشعر النثري ولان خالد ابو خالد الشاعر الفلسطيني المعروف عندما زارنا في بروكسل قال ان لا علاقة لقصيدني بالنثر لأن لها موسيقاها الخاصة والواضحة هل تعتقد اننا يمكن ان نؤلف قصيدة تستمد قافيتها وموسيقاها من الالمام بموسيقية الحرف العربي والكلمة العربية وانه من الممكن ان يكون لكل قصيدة موسيقاها ام انه تجريب ليس في محله مادام الأقدمون قد صنفوا الشعر في بحور و أستثنوا المحيطات؟
*تسارع الحياة والايقاع اليومي هل يفرض أشكالا جديدة للكتابة الشعرية.. مثلا القصيدة القصيرة والقصيرة جدا التي تلخص عبر الكلمات المحدودة وخلق الدهشة تفاصيلنا الصغيرة بطريقة شعرية فنية مقتضبة ومكثفة؟
* بصفتك ناشرا هل توافقني ان الشعر العربي الجديد مشروع تجاري مربح او غير مكلف اذا تم التعاطي مع الابداعات بطريقة تضيف اليه كل صنوف الابداع كالكولاج واللوحات المعبرة والاخراج الأنيق.. مع ان لي تجربة مع دار نشر أسستها في بروكسل..ام انه خسارة في خسارة مادام مال الضرائب لايستخدم لتمويله وتلبية التطور المادي بنهوض روحي فني شعري ضروري حتى لا يحدث الانفصام او الانتحار الجماعي للشعوب؟
اذا استمر المجال مفتوحا للأسئلة سأعود مرة اخرى ان شاء الله على ان لا تتعبك أسئلتي ..وهنيئا لك على هذا الانجاز الشعري والأدبي والشكر لهدى على هذه المقدمة العذبة والشيقة التي تليق بكم؟


شكري محمد13/02/07 09 :07 09:07:05 AMالنثر

أخي الشاعر المبدع طلعت سقيرق
كل تقدير
نبحث عن بصيص أمل فنجده أحيانا يشعر كشعرك .. لكن قصيدة النثر تقتل كل امل لماذا ؟؟..


طلعت سقيرق13/02/07 04 :51 04:51:55 PMكل التحية

الشاعر أحمد صالح سلوم
أرحب بعودتك وأهلا وسهلا بك
أسئلتك بمجموعها تعتبر مقابلة طويلة لذلك سأختصر مؤديا الغرض قدر استطاعتي ..
*من جهة تكريس الأسماء أنت تعرف وأنا اعرف أن الحالة عامة في كل عصر ولا ضير في ذلك إذا اتكأ على معطى شعري حقيقي .. ..أما الاتكاء على حامل خارجي فهو خطأ ولن يستمر كأن يتكئ على صلته بالسلطة أو تملقها ..
*قصيدتي " خيل من الرشقات " التي نشرتها الأديبة هدى الخطيب في مدونتها عمودية كما تقول وهي استوعبت الموضوع وحالة تدفقه .. هناك موضوع آخر تستوعبه طريقة شكلية ثانية .. وهكذا .. أنا يا صاحبي مع تعدد التجارب وانفتاحها على كل ممكن .. بل اعتبر الجمود في أي شكل مصيبة على الشعر .. لذلك كتبت ديوان "ومضات " وهو ديوان شعري مفتوح زمنيا امتد 1996-1997-1998-1999-2000 ومازال مفتوحا وهي أول تجربة في العالم .. كذلك السطر الواحد .. وسوى ذلك كثير .. حتى في القصة جربت وما زلت في كل مجموعاتي ..
*بعيدا عن الأسماء كما قلت لك أنا مع كل نص أو شكل يقنعني ويأخذني إليه .. قدم إبداعك كيفما شئت وشدني إلى هذا الإبداع بتميزه فهذا هو المهم ..
• أكيد هذا من حقك .. ومن جهة الصديق الشاعر خالد أبو خالد فهو أولا وأخيرا ضد قصيدة النثر أو النثر الشعري .. تجربتك حسب وصفك جديدة ولم اطلع على شيء منها ربما بسبب تقصيري أرجو أن تنشر شيئا في موقعنا حتى نطلع عليه عن طريق الأديبة السيدة هدى الخطيب .. وبعدها يمكن أن نتحاور حول هذا الجديد .. يمكن أن ترسل نصا أو أكثر للاطلاع أو النشر مع شرح لفكرتك فالجديد يجب أن يشق طريقه ويأخذ حقه ..
• الزمن في كل أشكاله يفترض جديدا .. من جهة النشر والشعر خاصة فهو خاسر في منطقتنا العربية وعلى طول الخط .. لا أدري في أمكنة أخرى كما تتفضل .. ربما كان الحال أحسن ..



طلعت سقيرق13/02/07 04 :53 04:53:10 PMسيدتي وأميرتي

سيدتي وأميرتي هنية الفياض
أستجيب لأمنيتك ؟؟.. حاضر يا عيني .. إن شاء الله سأكتب .. أمنيات مثلك أوامر أقبل كل حرف منها ..


طلعت سقيرق13/02/07 04 :53 04:53:53 PMكل حب

الأديب عمر عبد الرحيم
كل حب
الجيد واضح والسيئ واضح .. كل منا يميز بقلبه وعقله وروحه . إن كنت ترى هذا بشعري فلك الشكر ..


طلعت سقيرق13/02/07 04 :54 04:54:41 PMالنقد

سمر وهب الدين
تحية
النقد ضعيف جدا في هذه المرحلة .. ربما نعاني من أزمة نقد حقيقية .. اختلط الحابل بالنابل .. وكما قلت سابقا من جهة التمييز لا نحتاج لكثير جهد حتى نعرف .. قلوبنا وعقولنا دليلنا ..


طلعت سقيرق13/02/07 04 :55 04:55:27 PMالسطر

سمر وهب الدين
شرحت هذا سابقا وقلت إنني حاولت الخروج من خلال كتابة قصيدة السطر المدور والديوان المفتوح زمنيا .. بقية الشعراء ، أو اغلبهم ، استكانوا للنمط كما كانت الاستكانة من قبل للقصيدة العمودية .. الشكل هنا أصبح ناجزا والشاعر يصب فيه المادة صبا .. كيف يخرجون ؟؟.. هذا شيء يحتاج على إرادة الخروج أولا ..

[هدى نورالدين الخطيب]

طلعت سقيرق
13/02/07 04 :56 04:56:06 PM

كثيرون

سمر وهب الدين
هناك كثيرون منهم : إبراهيم نصر الله ، المتوكل طه ، عبد الناصر صالح ، عبد القادر الحصني ، سليمان دغش .. اللائحة طويلة جدا ولا أريد أن أنسى البعض ..

طلعت سقيرق13/02/07 04 :56 04:56:50 PMنزار قباني

سمر وهب الدين
نزار قباني كان عملاقا بكل معنى الكلمة ومن الصعب أن نطلب من غيره أن يكونوا مثله .. أحيانا نظلم الآخرين حين نريد منهم أن يكونوا كهذا أو كذاك .. كل يعطي بصمته والتكرار أو التشابه لا معنى له .. وكما قلت نزار قباني حالة متفردة جدا ..


طلعت سقيرق13/02/07 04 :57 04:57:29 PMأدونيس

سمر وهب الدين
أدونيس قدم الكثير . يفترض ألا ننتقص من قيمة احد .. والشاعر ادونيس شاعر عالمي شئنا هذا أم أبينا ..


طلعت سقيرق13/02/07 04 :58 04:58:27 PMالعجائب!!

الأديبة فاديا احمد علي
بلاد العجائب كما تقولين هي بلاد العجائب وفيها يمكن أن تجدي كل شيء حتى طلعت سقيرق وغيره !!.. على كل شكرا للمديح وتعرفين أن الشعر ينبع من الداخل ولا دخل له ببلاد العجائب !!..


طلعت سقيرق13/02/07 04 :59 04:59:13 PMالزمن يستحق

الأديبة فاديا احمد علي
كل زمن يستحق .. كلنا موجودون في هذا الزمن وليس من الخطأ أن نمنح أنفسنا والآخرين فسحة من الشعر ..


طلعت سقيرق13/02/07 05 :00 05:00:07 PMانا مع الشعر

الأخ شكري محمد
تحيتي
من جهتي لا أنظر للشكل بل أطالب بتطويره .. لست مع أي معركة ضد قصيدة النثر أو القصيدة العمودية أو التفعيلة .. يا صاحبي انحيازي للشعر بأي شكل كان ..


زهير أبو الليل13/02/07 08 :27 08:27:30 PMالأغنية الشعبية

الشاعر طلعت سقيرق .. هل تختلف كتابتك للأغنية الشعبية عن كتابتك للقصيدة بشكل عام .. ليتك تذكر لنا نصوص بعض أغانيك التي قدمتها بعض الفرق الفلسطينية ؟؟..


زهير أبو الليل13/02/07 08 :29 08:29:50 PMالأغنية

لماذا اختفت الفرق الفلسطينية التي تقدم الأغنيات الشعبية الفلسطينية أو كادت ؟؟..


زهير أبو الليل13/02/07 08 :31 08:31:07 PMالأغنية

الأعنيات الشعبية الفلسطينية القديمة لا مؤلف لها .. لكن نجد في الأغنيات الحديثة العكس لناذا ؟؟..


زهير أبو الليل13/02/07 08 :32 08:32:51 PMالأغنية

ركزت الأغنية الشعبية الفلسطينية الحديثة على الأغنية المفردة دون تقديم ما يشبه المسرحيات التي تأتي فيها الأغنية خادمة او ضمن حدث .. ما رأيك ؟؟..

[هدى نورالدين الخطيب]

زهير أبو الليل
13/02/07 08 :34 08:34:50 PM

الأغنية

إحدى كتبك اسمه الأغنية الشعبية هل جمعت فيه كل نصوصك أم دونت كل نصوص الأغنية الشعبية الحديثة ؟؟..

زهير أبو الليل13/02/07 08 :39 08:39:59 PMاخيرا سيدي

الأستاذ طلعت عفوا إن أثقلت
كتبك متنوعة متعددة كثيرة .. وانت من القلة التي تعتبر في التصنيف ضمن الكتاب الموسوعيين .. ألا يؤثر ذلك على نوعية وجودة كتاباتك ؟؟..


هدى الخطيب14/02/07 05 :03 05:03:34 AMتحياتي

تحياتي.. أرجو المعذرة عن غيابي بالأمس بسبب وعكة بسيطة
صديقتي الغالية الدكتورة زاهية مستجاب..
بحثت عن السؤال الذي أشرت إليه و لم أجده، يبدو أنه من الأسئلة التي ضاعت في فترة انقطاع الموقع ، آسفة جداً سيّدتي و لك إن أردت أن تكرري السؤال ، لك جزيل شكري وعميق مودتي و تقديري..
شاعرنا المبدع أتوقف عند تعبيرك في أحد الردود:
" حين نؤطر الفن ننسف حلاوته... ماء النهر يمكن أن يفيض و يغرق كل شيء.. لكن فيضان الفن روعة تحي كل شيء.."
حقاً أرى في شعرك ذلك الفيضان الذي باستطاعته أن ينزل على النفوس و الأرواح يغسلها و يرطب الأجواء الجافة بعبق إنساني ليحي هذه النفوس و الأرواح العطشى
أي فيضان يكون لو اجتمع بديع تحليقك بالحروف و قدرتك المذهلة بقيثار لحن معبّر و صوت دافئ؟
أقصد سؤالك عن الشعر الغنائي أو كلمات الأغاني، الشعر والموسيقى غذاء الروح كذلك الأمر في الأغنية الوطنية و القدرة التحريضية للكلمات، فئة من الناس عامة و الشباب خاصة بعيد نسبياً عن قراءة الشعر و يميل أكثر إلى الأغنية ألا ينبغي لشاعر مبدع مثلك أن يذهب إليه و يعيد له حلاوة تذوق الشعر و جماليات اللغة و سحر الكلمة و القدرة مجدداً على التمييز ؟؟
التالي:
لعله بسبب انحيازي للشاعر لا أستطيع الفصل بينك كشاعر و قاص أديب كاتب و لعله بسبب قدرتك التصويرية المذهلة في كل ما تكتب، لا في أن تضع الصورة أمامي كمتلقية و إنما في حملي إلى داخل الصورة و المشهد، على سبيل المثال لا الحصر في قصّة: " الدم " في مجموعتك القصصية : " الأشرعة" عبّرت بصورة مذهلة عن احتجاجك على التخاذل العربي و الاكتفاء بالمشاهدة و التفاعل العاطفي الآني، لتخرج صورة الطفل الفلسطيني الشهيد من شاشة التلفاز و تتغير ملامح صورة الطفل الحزين المعلقة فوق الجدار و تأخذ شكل الطفل الفلسطيني و يتنفس ثم يستنجد : " انني أتألم " و يصيح.. عليك أن تمسح الدم : " أرجوك..حاول أن تزيل هذا الدم عن وجهي " و يزداد الصراخ و الاحتجاج و تدفق الدماء، و الجميع يصرخ : " بالله عليكم افعلوا شيئاً" وتجاوزت الدماء البيت و وصلت إلى الشوارع المحيطة ( الرمز واضح) و الدم طوفان..و بالنهاية صاح الطفل : " لا فائدة.. لن تفعلوا شيئاً.. غرقتم بالدم و لن تفعلوا شيئاً " ثم تضيف في ختام هذه القصة:
{ صاح أحدنا " اننا نفعل ما نستطيع فعله.. و لكن المشكلة في هذا الدم إنه لا يريد أن يتوقف " (الطفل الشهيد) هزّ رأسه.. أخذ يلم الدم براحتيه و صدره.. سحب كل شيء.. ثم مشى .. كانت خطواته أسرع من خطواتنا .. لم نستطع اللحاق به .. ناديناه و لم يلتفت .. حمل ملامحه المغطاة بالدم و تابع المسير .. صحت بقوة إلى أين أيها الفتى .. أشار بيده .. و لم أفهم .. فجأة طوى حزنه و دخل شاشة التلفاز.. }
و هكذا ينتهي مشهد التفاعل العاطفي الآني الذي يعجز حتى عن مسح الدم بانتظار مجزرة جديدة ليتفاعل معها عاطفياً فقط قبل أن تتراجع في الذاكرة للوراء و تدخل التلفاز.
أتمنى منك يا سيّدي بالفعل أن تخبرني إن كانت قراءتي لاحتجاجك صحيحة كما أود أن تعرض لنا في الموقع هذه القصة و غيرها من هذا اللون.
في مداخلة الغد أودّ قبل أن يسرقنا زمن الحوار و قد شارف على نهايته أن ندخل في نقطة بمنتهى الأهمية بالنسبة لي في الحوار معك حول مذهبك الابتداعي الذي انفردت به من حيث الشفافية التي تزخر بها صورك الشعرية بعيداً عن التأثر بالمذهب الرومانسي الغربي
شكراً و إلى الغد


عبد الرحمن التلاوي14/02/07 06 :31 06:31:54 AMالمسرح

الشاعر الأديب طلعت سقيرق كل محبة وتحية وتقدير .. ألست معي سيدي في أن كتابنا الفلسطينيين مقصرون في كتابة المسرحية .. مثلا أنت ماذا قدمت للمسرح ؟؟.. مع احترامي وإعجابي الشديد بتجربتك الأدبية الكبيرة .. أرجو ألا يزعجك سؤالي


مستجاب14/02/07 06 :08 06:08:21 PMزمن البوح الجميل

الشاعر طلعت سقيرق السؤال التالي كان قد وضع من قبل واحدة من القارئات للأسف لا أذكر اسمها ولا حرفية السؤال وهو .. في العدد الأخير من مجلة عمان التي تصدر شهريا في الأردن سئلت الأديبة ليلى مقدسي " رسائلك والشاعر طلعت سقيرق فيها أصالة وإبداع يذكـّر برسائل غسان وغادة ومي وجبران ، هل ترتبطين مع من ذكر بهذا الجنس النادر في أدبنا أم أنها محاولة ظلت يتيمة رغم جماليتها الآسرة ؟؟.. فقالت :" تجربتي مع الشاعر طلعت سقيرق تجربة فريدة وجميلة ، تراسلنا دون أن نلتقي وأردت أن احيي بها ذكرى مي وجبران وكان كتابنا – زمن البوح الجميل – أما غادة وغسان فالموضوع مختلف لأنه ناتج عن تجربة معيشة وجاهية .. زمن البوح الجميل ليس محاولة يتيمة وكم تمنيت ألا يتوقف الشاعر –طلعت- لكن .. كان لدي بعض الرسائل الجميلة منه فأبدعت عملا أدبيا – لم يطبع عنوانه - / رماء ورسائل حب "..
كأنّ الأديبة ليلى مقدسي تعتب عليك في أنك لم توافق على إتمام التجربة واكتفيت بما كان .. فما هو تعليقك ؟؟..

طلعت سقيرق14/02/07 07 :40 07:40:48 PMالخصوصية


الباحث زهير أبو الليل
الأغنية لها خصوصية قد تختلف عن خصوصية القصيدة .. لا ننسى أنّ الأغنية توجه إلى شريحة شعبية عريضة وعليها أن تضع هذا في الحسبان .. بينما قد تكون القصيدة ذات خصوصية من حيث التوجه لشريحة محددة تصغر أو تكبر .. والأهم أنّ الأغنية الشعبية تكتب باللهجة المحكية وهي أقرب إلى الناس وأكثر انتشارا ..


طلعت سقيرق14/02/07 07 :42 07:42:34 PMنصوص

من نصوصي في الأغنية
****
يا ام الشهيد
يا ام الشهيد والدم الغالي الغالي
مشينا الطريق وبيرقنا عالي عالي
نحلف بدرب الشمس لا .. مامنتراجع ْ
نحلف بالدم الغالي لا .. ما منتراجعْ
سيف فلسطين يا صخر من بلادنا
دم الشهيد يا أمانه بأعناقنا
نحلف يمين بالقدس وغزه وحيفا
نمشي الطريق ورايتنا الشمس وسيفا
إحنا انتفاضة أرضنا .. مامنتراجع
إحنا انتفاضة حقنا .. مامنتراجع
يا ام الشهيد والدم الغالي الغالي
مشينا الطريق وبيرقنا عالي عالي
****
مافي خوف مافي خوف
مافي خوف مافي خوفْ الحجر صار كلاشنكوفْ
بإيدك ياشعب فلسطينْ والحكي مش متل الشوفْ
مافي خوف مافي خوفْ
أرضك يابلادي من نارْ ضد المحتل الغدارْ
حجارك رملك مياتكْ بتصرخ إرحل يااستعمارْ
مافي خوف مافي خوفْ
إضرب إضرب هالمحتلْ بكره الحريه بتهلْ
ومنزرع أرضك يافلسطينْ أعراس وزينات وفلْ
مافي خوف مافي خوفْ
****
يا ثورتنا امتدي
ياثورتنا امتدي .. امتدي
شعلة غضب ولا ترتدي
أرضي السمرا .. صارت جمرهْ
حجارهْ ونار وغضب وثورهْ
ياثورتنا امتدي .. امتدي
شعلةْ غضب ولا ترتدي
حجر وإيد الشعب الماردْ
شعبي الصامد .. صامد .. صامدْ
ياثورتنا امتدي .. امتدي
بكره الفجر بيطلع شدي
ولا ترتدي .. امتدي .. امتدي
" لا أريد أن أكثر خوفا من تغير التنسيق وضياع شكل الأغنية "


طلعت سقيرق14/02/07 07 :45 07:45:06 PMالفرق

• الباحث زهير أبو الليل
الفرق الفلسطينية لم تختف لكن قلت عددا وفاعلية وطرحا .. طبعا تغير الظروف أنتج تغيرا في توجه هذه الفرق أو بقائها .. لا تنسى أنّ كل الجبهات بفرقها كانت خارج الوطن المحتل .. الآن صار أكثرها في جزء من الوطن .. هذا الأمر غير الكثير ..


طلعت سقيرق14/02/07 07 :46 07:46:18 PMمؤلف الأغنية

• الباحث زهير أبو الليل
الأغنيات الشعبية الفلسطينية القديمة وأي أغنية شعبية قديمة لها مؤلف كتبها .. لكن مع الزمن نسي اسم المؤلف وبقيت الأغنية منسوبة إلى الشعب بمجموعه ، هذا ينطبق على المثل الشعبي والحكاية .. وهكذا .. في الحاضر مازلنا قريبين من الأغنية ومؤلفها ، والزمن لا بد أن يقوم بلعب دوره مستقبلا .. ومع هذا القرب تلاحظ أن اسم الكاتب للأغنية قلما يذكر مثلا أغنيتي " ما في خوف ما في خوف " انتشرت في كل مكان بعد أن غنتها فرقة الأرض وأذيعت في كل مكان من الإذاعة والتلفزة وقليلون هم الذين يعرفون أن طلعت سقيرق هو مؤلف هذه الأغنية ..

طلعت سقيرق14/02/07 07 :47 07:47:14 PMالغناء المسرخي

• الباحث زهير أبو الليل
هذا طبيعي .. الغناء المسرحي ، والمسرحية الغنائية تتطلب هدوءا واستقرارا وتخطيطا ووقتا .. الأغنية الفلسطينية بنت الحدث أو مرافقة له وهذا يعطيها الفردية والسرعة بل والتسارع ..

[هدى نورالدين الخطيب]

طلعت سقيرق
14/02/07 07 :48 07:48:04 PM

أغنيات فلسطينية

• الباحث زهير أبو الليل
هذا طبيعي .. الغناء المسرحي ، والمسرحية الغنائية تتطلب هدوءا واستقرارا وتخطيطا ووقتا .. الأغنية الفلسطينية بنت الحدث أو مرافقة له وهذا يعطيها الفردية والسرعة بل والتسارع ..

طلعت سقيرق14/02/07 07 :48 07:48:52 PMالموسوعية

• الباحث زهير أبو الليل
لا أظن أن الموسوعية تؤثر على النوعية والجودة ، لأن الكاتب ينتقل من جنس أدبي إلى جنس آخر ولكل عالمه .. أكثر كتابنا العرب القدماء كانوا موسوعيين .. وكثير من الأسماء التي حازت جائزة نوبل تكتب أكثر من جنس أدبي .. وكثير ممن يكتبون جنسا أدبيا واحدا قد لا تجد عندهم الجودة التي تفترضها عند المتفرغ لجنس أدبي واحد ..


طلعت سقيرق14/02/07 07 :50 07:50:01 PMالأغنية الراقية

الأديبة المبدعة هدى الخطيب
يا عزيزتي أعترف أنك قرأت قصة " الدم " بكثير من الخصوصية والتعمق واستطعت أن تداخلي كل جوانبها بكثير من الروعة .. / سأضع القصة لاحقا / ..
من جهة الأغنية كأنك تريدين العودة على زمن العمالقة كأم كلثوم وعبد الحليم وعبد الوهاب .. وكيف كان لحمد رامي أن كتب الأغنية فأبدع وحلق .. من جهتي أنا معك في كتابة الأغنية الراقية والتي أتمنى أن يشاركني غيري أيضا في كتابتها حتى نلغي هذه الغوغائية في الغناء .. تذكرين يا عزيزتي أنك طرحت عليّ الفكرة وقلت لك معك حق وما زلت عند رأيي ..
كم جهة المذهب الذي ستشيرين له وإلى رومانسيته الخاصة .. لا أظن أن هناك مرجعية أكثر قربا من دراستك لهذا المذهب في شعري .. وأنا بالفعل أتمنى أن أتوقف عند هذه الخصوصية كونها تحلق وتعطي الأنثى الكثير من الخصوصية والتميز ..
شكرا لك

طلعت سقيرق14/02/07 07 :51 07:51:46 PMالدم .. قصة طلعت سقيرق من مجموعة " الأشرعة " اتحاد الكتاب 1996

كنت أحدّق في شاشة التلفاز، عندما ظهرت صورته فجأة.. كانت ملامحه مغطاة بالدم.. وكان الجندي الإسرائيلي يقف أمامه كلوح من ثلج.. قلت محدثاً نفسي “كأنني أعرف هذا الطفل.. هل شاهدته من قبل.. ربما” وكأن صوتي كان مرتفعاً، إذ قالت الزوجة: “ومن أين ستعرفه يا أحمد، هذه الصورة لطفل في فلسطين وأنت ولدت هنا.. فكيف ستعرفه؟؟” قلت “لا أدري”.. كانت الصورة قد اختفت.. وكرّت على الشاشة صور كثيرة غيرها.. أطفال.. رجال.. نساء.. حجارة.. دخان.. طلقات رصاص.. وبقيت ملامح الطفل الدامية عالقة في الذاكرة.. حاولت جهدي أن أنسى.. أن أُبعد الصورة عن ذهني.. دون جدوى. نام الأطفال.. وبعد أن رأت الزوجة شرودي وابتعادي ذهبت إلى الفراش.. وقمت وتوجهت إلى الغرفة الأخرى.. تناولت أحد الكتب.. قلبت صفحاته.. أحسست أنها مصبوغة بالدم.. أغمضت عيني للمرة الثانية، وفتحتهما ..كانت الصورة المعلقة على الجدار على حالها ..تسمّرت عيناي دون إرادة مني عليها..كان الطفل المرسوم حزينا ، أو هكذا يبدو..لكن كأنه كان يتنفس..الفكرة أرعبتني ..الصورة موجودة منذ سنوات ..لماذا تريد أن تتغير الآن؟؟.. دققت النظر..اختفت ملامح الطفل وقفزت مكانها ملامح الطفل الفلسطيني مغطاة بالدم.. وسمعت صوته.. أقسم سمعت صوته.. صاح "عليك أن تمسح الدم.. إنني أتألم" فركت عيني.. وضعت كفي على أذني ثم رفعتهما.. جاء الصوت مرة أخرى “ماذا تنتظر.. امسح الدم عن وجهي.. إنني أتألم” قلت محدثاً نفسي بارتعاش “إنها صورة.. مجرد صورة” هزّ رأسه بانفعال، ترك الإطار ونزل..
اقترب مني.. تسمّرت.. رفع يدي إلى وجهه.. نظرت إليها فكانت غارقة بالدم.. قال “أرجوك.. حاول أن تزيل هذا الدم عن وجهي.. أرجوك” ركضت إلى الغرفة الثانية.. أحضرت منشفة كبيرة.. أخذت بانفعال أمسح وجهه.. غرقت المنشفة بالدم.. أخذت تنقط.. الوجه ينزف بغزارة.. يشكل دوائر غريبة على أرض الغرفة.. ركضت وأحضرت كل الأغطية.. أخذت أمسح.. امتلأت الأغطية بالدم.. صحت برعب “الدم لا يتوقف.. يا ناس الدم لا يتوقف” قال الفتى “افعل شيئاً.. بالله عليك افعل.. الدم يملأ المكان”..
صرخاتي أيقظت أولادي وزوجتي.. نظروا.. صرخوا.. الصراخ علا.. العيون المغمضة تركت نومها واستيقظت.. من جميع الجهات أتوا. باب البيت مال ثم وقع.. تدفقوا وأخذوا يحاولون إيقاف نزيف الدم بكل الوسائل.. مساحة الدم كانت تكبر.. بدأ البيت يغرق بالدم.. الطفل يصيح.. الناس يصيحون.. الكل في سباق..
صحت “بالله عليكم افعلوا شيئاً.. الدم ملأ البيت.. إنه يخرج إلى الشوارع..” مشى الطفل تاركاً البيت.. وخلفه مشينا.. اجتمع الناس من كل مكان وتجمهروا.. كل واحد منهم يحمل شيئاً يحاول أن يمسح الدم به. والدم طوفان.. صاح الطفل “لا فائدة.. لن تفعلوا شيئاً.. يبدو أنكم لن تفعلوا شيئاً.. غرقتم بالدم ولن تفعلوا شيئاً” صاح أحدنا “إننا نفعل ما نستطيع فعله.. ولكن المشكلة في هذا الدم أنه لا يريد أن يتوقف” هزّ رأسه.. أخذ يلم الدم براحتيه وصدره.. سحب كل شيء.. ثم مشى.. كانت خطواته أسرع من خطواتنا.. لم نستطع اللحاق به.. ناديناه لم يلتفت.. حمل ملامحه المغطاة بالدم وتابع المسير.. صحت بقوة إلى أين أيها الفتى.. أشار بيده.. ولم أفهم.. فجأة طوى حزنه ودخل شاشة التلفاز..

طلعت سقيرق14/02/07 07 :52 07:52:53 PMكتابة المسرحية

السيد عبد الرحمن التلاوي
كتابة المسرحية تحتاج إلى ارض ثابتة واستقرار ، إلى وطن .. تعلم أن ذلك لم يتوفر لكتابنا الفلسطينيين في المنفى .. لذلك كان عندنا نقص في الكتابة المسرحية والتواجد المسرحي ..


طلعت سقيرق14/02/07 07 :53 07:53:56 PMما قالته الأديبة ليلى مقدسي

الدكتورة زاهية مستجاب
ما قالته الأديبة ليلى مقدسي صحيح .. كتابنا " زمن البوح الجميل " كان فريدا وقد تناوله الإعلام بكثير من الاهتمام .. أما لماذا رفضت المتابعة أو السير في هذا المشروع إلى الأمام ، وقد حدثتني الأديبة ليلى مقدسي كثيرا عن أهميته بعد أن التقينا مرات كثيرة .. فقد ظننت وما زلت أظن أنّ الكتاب أدى دوره أقصد زمن البوح ، وأي إضافة أو دخول في عمل جديد قد تضر هذا الكتاب الهام ولا تأتي بمثيل له .. ما كتبته الأديبة ليلى مقدسي لاحقا – ولم ينشر - / رسائل رماء / يعتبر الجزء الأكبر فيه لها لأنها اتكأت على عدة رسائل لي وأبدعت من خلالها نصوصا أدبية ..
أحب هنا أن اذكر أن تجربة غسان كنفاني وغادة السمان كانت تجربة مبتورة لأن الأديبة غادة السمان نشرت رسائل غسان كنفاني ولم تنشر رسائلها له وهذا يبقي العمل ناقصا .. ولا ننسى أن نشر رسائل غسان كنفاني لغادة السمان جاء بعد استشهاده بفترة زمنية طويلة .. وهذا أيضا نقص لأن رأي كنفاني لم يؤخذ في الموافقة على نشر هذه الرسائل أو عدم نشرها ..!!..

طلال يوسف15/02/07 08 :46 08:46:40 AMماذا ؟؟

الشاعر طلعت سقيرق ماذا يفيد الأدب في هذا الوقت ؟؟.. أنت مبدع متميز ونصك شاهد .. ألا يضيع مثل هذا النص في زحمة السيئ ؟؟..


نهلة الزهراوي15/02/07 08 :53 08:53:40 AMأين تجد نفسك

الشاعر طلعت سقيرق
كل محبة وسلام
في أيهما تجد نفسك شعر الغزل أم الشعر الوطني .؟؟.. ليتك تختار واحدة من هذا وواحدة من ذاك ..


نهلة الزهراوي15/02/07 08 :56 08:56:56 AMالدليل

دليل كتاب فلسطين واحد من اعمالك وهو في الببلوغرافيا .. مثل هذه الأعمال تحتاج لجهد كبير .. لماذا لا تقوم بمثل هذه الأعمال المؤسسات الثقافية الفلسطينية ؟؟


نهلة الزهراوي15/02/07 08 :59 08:59:40 AMالشعر

يقال إن الشعر الفلسطيني هو الأكثر حضورا عربيا .. هل القضية فقط هي السبب ؟؟..

[هدى نورالدين الخطيب]

نهلة الزهراوي
15/02/07 09 :01 09:01:54 AM

انطولوجيا

كتاب انطولوجيا الشعر الفلسطيني خلال خمسين عاما والمدعوم من إيطاليا .. صدر في الوطن المحتل ولم يذكر سواك من شعراء فلسطبن في سورية لماذا ؟؟..

هدى الخطيب15/02/07 06 :15 06:15:24 PMالشعر الفلسطيني المقاوم

1- في دراستك : " الشعر الفلسطيني المقاوم في جيله الثاني" بعد نكسة 1967 ، تحدثت عن الشخصية الفلسطينية و ملامحها في القصيدة ، عن أقانيم الثبات و الانتفاضة و انعكاساتها، و الحقيقة أن الدراسة وافية و قد احتاجت لجهد واضح لا بد من شكرك عليه، لو سألتك بصورة عامة ما هي ملامح الشعر الفلسطيني في الشتات في جيله الثاني أيضاً؟ أي الجيل الذي ولد و نشأ بعيداً عن فلسطين و مدى اختلاف ملامح الشعر الفلسطيني في الشتات بين الجيل الأول الذي ولد بفلسطين و الثاني هذا بصورة عامة؟
2- لدينا أيضاً جيل الثورة أثناء الانتداب البريطاني و تسلل العصابات الصهيونية، في التحذير و التحريض على المقاومة ضدّهما و قد حفظت من عمّتي بعض الأناشيد التي كانت تتعلمها في مدرستها بحيفا، وقد بحثت كثيراً عن هذه الأناشيد و لم أجدها، أين يمكن أن نعثر على شعر تلك المرحلة؟
3- الجرح الفلسطيني إلى أي حد يختلف تاركاً بصمته على الذات الشاعرة المسكونة بالألم و الإحساس بالغربة و التوجس.. الخوف الملازم.. التشرد و التشتت في العائلة الواحدة كلٌ في أرض و بقاع و حضن الأم/ الوطن الذي يجمع الشمل محرّم مسروق و مغتصب بمؤازرة عالم ظالم؟
هذا الاباء و تمرد الذات القلقة المفتقدة للأمان و قد باتت هذه سمات في الذات الفلسطينية، إلى أي حد تنعكس على الشعر الوطني الفلسطيني؟


هدى الخطيب15/02/07 06 :32 06:32:02 PMحول ابتكارك مذهب ابتداعي جديد

ارتبط المذهب الابتداعي/ الرومانسي بفكرة الخروج عن المألوف و شدّة التعمق بالأشياء إلى حدّ خلق عالم خيالي خاص أصفى و أنقى لكنه قد ينفصل به عن الواقع تماماً.
و بشكل عام الرومانسي فيه من صفاء الطفولة و تمردها ، صور و مشاهد بسيطة قد لا تلفت نظر الإنسان العادي يرى هو فيها عوالم مدهشة.
ثلاث مدارس أو مذاهب:
" التصوف الإسلامي ، الرومانسية العالمية و التي أصرّ على أنها تأثرت بالتصوف الإسلامي عن طريق الأندلس ، الحب العذري"
حين المقارنة أراك بحق قد ابتكرت مذهباً جديداً له بصمة تميزه تماماً و نكهة عربية خالصة، فأنت تحلق بالخيال و تبدع في تصويره و تنصهر بالحبيبة أيضا لكنك أبداً لا تذوب فيها حد التلاشي.. تضفي مسحة من الخيال على الواقع و تدخلنا معك عوالمك الساحرة لكنك لا تنطلق من الخيال فتنفصل عن الواقع ذلك الانفصال التام، ملهمتك ليست قطعٌ و أجزاء تصف حسنها بلغة التعبّد الحسيّ حتى تستعبدها على مائدتك و تحيلها أشلاء لكنها أيضاً ليست مجرد روح تحلق بها و معها، هي كيان كامل متكامل من جمال الروح و النفس و انسجامهما بحسن الملامح و نضوج العقل الذي تحترمه و الحسن الإنساني الذي تترفع بشهامة عن جعل خصوصية تفاصيله مشاع على مائدة الغرائز و لعلّي هنا أقتبس قول الشاعر:
فتوهموك و لم يروك فأصبحت....... من وهمهم في خدّك الآثار
طبعاً أنت كتبت عن ملهمة طلعت سقيرق و المرأة الحبيبة في مفهومك و أهمية عقلها و حضورها و احترامك لها و الخلاصة: متصوف بحبك رومانسيٌ بصورك و خيالك تعشق جمال الروح و حسن الصورة تحترم المرأة منسجماً مع مفهوم الشهامة العربية تتغنى بحسنها بعيداً عن تجزيئها و تحويلها لمجرد وليمة و تغار عليها و تحميها من العبث بتفاصيلها وخصوصيتها و لا يختلف الوطن هنا عن الحبيبة في التصوف بالحب و الغيرة..
لست أدري مدى إجادتي لقراءة مذهبك لكني أودّ أن تشرحه لي كما تراه، عن مجمل الصورة و بعض تفاصيله في وجدانك الشعري و الإنساني و ما يلتقي به مذهبك و يختلف عن المدارس الأخرى؟؟
أعرف أني قد أكثرت لكن صدرك يتسع بالتأكيد، و شكراً لك..



طلعت سقيرق16/02/07 10 :54 10:54:45 AMلا شيء يذهب

الأديب طلال يوسف
كل التحية
لا شيء يذهب في هذا الكون هباء .. سأفترض معك أن هناك الكثير من النصوص السيئة .. فهل نبقي الأمر على حاله ؟؟.. إذا فعلنا واعتبرنا الكون وعاء ما فإننا نطالب بملئه من السيئ فقط ، وهو يعني أن يسود السيئ .. صدقني كل الأجوبة والافتراضات تقول أن نوجد الجيد بأي طريقة حتى نقاوم هذا السيئ .. ألست معي؟؟..


طلعت سقيرق16/02/07 10 :56 10:56:12 AMأجد نفسي

• الأديبة نهلة الزهراوي
تحية طيبة
أجد نفسي في كل شيء دون حدود .. لا تستغربي سيدتي ، فليس من عادتي أن أكتب أو افعل شيئا لا أجد فيه نفسي .. من جهة الاختيار سأختار ما أشرت ليه حضرتك لاحقا ..


طلعت سقيرق16/02/07 10 :57 10:57:01 AMأن توقد شمعة

• الأديبة نهلة الزهراوي
معك حق .. الببلوغرافيا جهد يحتاج إلى مؤسسة .. لكن حين تصمت المؤسسة فماذا نفعل ؟؟ .. علينا أن نقدم جهدنا أيا كان .. أومن بالقول : أن توقد شمعة خير من أن تلعن الظلام ..


طلعت سقيرق16/02/07 10 :57 10:57:53 AMالشعر الفلسطيني

• الأديبة نهلة الزهراوي
القضية الفلسطينية سبب من الأسباب كونها تهم كل عربي ومسلم وإنسان يحمل في داخله حقيقة الإنسانية .. لكن الشعر الفلسطيني أيضا اخذ أهميته ومكانته لوجود شعراء جيدين مجيدين .. وظني أن هناك شيئا مهما هو الإنسانية ، فالمظلوم يشعر بتعب وظلم الإنسان بكل مكان ، وهذه الميزة موجودة عند الشاعر الفلسطيني كونه صاحب جرح ..

طلعت سقيرق16/02/07 10 :59 10:59:09 AMانطولوجيا

• الأديبة نهلة الزهراوي
سئلت كثيرا عن هذا في مقابلات صحفية وإذاعية .. أشير مرة أخرى إلى أن كتاب " انطولوجيا الشعر الفلسطيني خلال خمسين عاما " الصادر في الوطن المحتل يتناول هذا الشعر من عام 1950 حتى العام 2000 وهو المقصود ب " خمسين " عاما .. والواضح أن النقد واختيار للنماذج الشعرية والشعراء سيأخذ من ولدوا بعد العام 1950 وهم كثر دون شك ، وأكثرهم مثلوا شعراء السبعينات والثمانينات والتسعينات .. هذا الاختيار حصر وحدد .. أما لماذا اختاروا طلعت سقيرق فقط من شعراء كثر فهذا كما قلت دائما يهم من اختار ومن خطط لهذا الكتاب من وجهة نظر نقدية .. هناك كثيرون لهم بصماتهم كما لي بصمتي في الشعر ، لكن الاختيار لي وحدي لا أعرف سببه بصدق ..

طلعت سقيرق16/02/07 11 :01 11:01:12 AMفي أجمل عام


ـ 1 ـ

عام آخر هلّ اليومْ
أجمل عامْ
ماذا أهديك مع الأيامْ
نظرات العينْ
أم بسمة عشقٍ من شفتينْ
فرساً عربياً أم فلّهْ
أم قطعة نور من قبلهْ
أم زوج حمامْ
في قفص من صنع الأحلامْ
لكني أجهل ما الأحلامْ
إذ أني يا درة عمري
سهران دوماً لست أنامْ
ـ 2 ـ
في أجمل عامْ
والبرد شديدْ
أتمنى أن أخلع ثوبي
كي ألبس ناراً من قلبي
تدفئني جمرات الحبِّ
أتمنى أن تبقي قربي
كي أوقف خطوات الأيامْ
في لحظة حب وسلامْ
كي أصنع من هذا الكونْ
ليديك خواتم ذهبيهْ
في أجمل عامْ

ـ 3 ـ
أتذكر عمري ماذا كانْ
يقتلني يأس واستسلامْ
أتذكر كيف رأيتك أول مرهْ
وضحكتِ كأحلى أغنيةٍ
فقطفتُ من الدنيا زهرهْ
ونفضت عن القلب التعبا
ووضعت بعالمه جمرهْ
لكني أحببت اللهبا
ورقصت وفي خدي حمرهْ


ـ 4 ـ
في أجمل عامْ
من أين أتيت إلى الأيامْ
لا لست ككل نساء الأرض
لا لست ملاكاً أو إنسانْ
يا أنت ولا أدري من أنتْ
قمرٌ أم قدرٌ أم أحلامْ
سحر أم بحر أم أنغامْ
أم أنتِ سلامْ
عيناك نبي أم معبدْ
شفتاك صباح أم أفراحْ
أم زهر النرجس والتفاحْ
يا أنت عرفتك من أنتِ
أنت المجهول على الشفةِ

ـ 5 ـ
في أجمل عامْ
أغلقت دفاتر أشعاري
وأتيت إليك بلا ماض ٍ
وبلا أوراقْ
ذاكرتي ما عادت تدري
إلا عينيك على فجري
أحرقت الأسماء الأخرى
وحفرت حروفك في صدري
رسمك أوقدتُ لهُ عمري

ـ 6 ـ
في أجمل عامْ
أبقاك الله على شفتي أحلى الأنغامْ
إني أتوسل يا ربي
أن تبقى فاتنتي قربي
حتى أتنفس من رئة ٍ
لا تعرف إلاها حبي

ـ 7 ـ
الزورق داخله زورقْ
والبحر بعينيها يغرقْ
أشياء كيف سأدركها
الحيرة كوكب من يعشقْ
أوقدت الشمع بلا نيرانْ
وذكرتك في فرح وأمانْ
فإذا بالدنيا فاتنة ٌ
والنور يضج بكل مكانْ

ـ 8 ـ
في أجمل عامْ
أدخلتك في قلبي جمرا
ووقفت أراقب ما يجري
فرأيتُ حدائق في قلبي
ووروداً رائعة العطر ِ
في جسدي تجري في فكري
سلمتك يا أملي قدري
في أجمل عام ْ
1/1/1975
شعر : طلعت سقيرق


طلعت سقيرق16/02/07 11 :02 11:02:59 AMمهر الغزالة ..

مهر الغزالة ..
في الشرايين الدماء

أشعلْ دمي في دربِ حيفا
مرّةً أو مرتينِ
وألفَ مرّهْ
أشعل دمي
فأنا على هذا الطريق ِ
تشدّني تلكَ الديارُ
تشدّني في القلب جمرهْ
* * *
يممتُ شطركِ حاملاً هذا التوحُّدَ
بالشجرْ ..
ويداك تنتبهانِ
تضفرني يداكِ
وكنتُ من وجدٍ أشدُّ على الرمال ِ
ألم قافيةَ السؤال ِ
أمرِّر الأحلامَ
ترتعشُ الحكايةُ داخلَ الصدرِ
المسافر في مناقيرِ العصافيرِ
المطرْ ..
ورأيتُ وجهكِ في ملامح طفلةٍ
حطّتْ على قلبي طويلاً
أرسلتْ تفاحتينِ .. ودمعةً
وهوتْ على حدِّ الصورْ ..
/ يا هذه الرئة الشراعْ
من أسقط الشفةَ الذراعْ
…. تفاحتانِ على البلدْ
ويدي أصابعها صفدْ /
قالتْ أحبكَ مرتينِ
ففتحتْ جلدي على أنفاسها
يسّاقط المطرُ المحملُ بالندى والذكرياتْ
أنا لا أغني للفراشةِ والقمرْ
أنا لا أحبّ سوى يديكِ .. فحمليني ..
ضلعكِ المكسورَ في هذا السفرْ ..
كي أرتدي .. أو أفتدي ..
هذا الصباح يدقُّ أرصفةَ اللقاءْ
أبداً أشدّكِ في ثيابي
وألمّ وجهكِ في حضور الشمسِ
في سحقِ اغترابي ..
مهر الغزالة في الشرايين الدماءْ
ما بيننا ..
باقٍ .. ولكن بيننا
هذا السياجُ وعتمة الغرباءِ …
فانطلقي ..
نبدِّد حلكةَ الليلِ … السوادَ
نردُّ غربانَ الظلامْ ..
مهر الطريقِ إليكِ أزهار الدماءْ
تتمددين الآنَ في رئتي ..
وفي صوتي ..
أمدّ إليكِ أرصفةَ الضياءْ ..
/ جسدي على جسدِ المخيمِ
نرتدي هذا الحنين
نشدّه حتى الضلوعْ
يا هذه الأرضُ التي نبضتْ على أكتاف جدّي
وروى عروق عروقها أجداد جدّي
مدّي ذراعكِ ..
في دمي جذر البدايةِ فلتمدّي
ما بيننا هذا التوحّد مطلقٌ
منذ البدايةِ مطلقٌ
حتى النهايةِ مطلقٌ
أبداً فمدّي ../
قالت أحبك مرتينِ
وكسّرتْ أنفاسها عند التردد في دمي
فتوهجت في القلبِ أجنحة الرجوعِ
رأيتُ وجهكِ في الضلوعِ
وكنتُ من عبقِ التشوّق أرتديكِ
أمرّ مأخوذاً
تنبهني يداكِ إلى يديك على الصليبِ
وخطوةُ الغرباءِ في البلدِ الحبيبِ
تردّني ..
مهر الغزالة في الشرايينِ الدماءْ ..
أشعلْ دمي ..
أشعلْ دمي ..
فدمي قناديل الطريقْ
لا شيء غير النار من أجل اللقاءْ
شعر : طلعت سقيرق

[هدى نورالدين الخطيب]

طلعت سقيرق
16/02/07 11 :04 11:04:32 AM

• الأديبة هدى الخطيب
أبدا مباشرة من قولك:" هذا الإباء و تمرد الذات القلقة المفتقدة للأمان و قد باتت هذه سمات في الذات الفلسطينية، إلى أي حد تنعكس على الشعر الوطني الفلسطيني؟ ؟..".. للقول إن هذه السمات النفسية أو المحاور صارت من الصفات التي يتصف بها كل فن فلسطيني كما كل ذات فلسطينية عموما طبعا إلى جانب صفات كثيرة أخرى فرضتها الجرائم الصهيونية من جهة والشتات الذي هو نتيجة لهذه الجرائم من جهة ثانية .. ونعي أن الذات الفلسطينية ذات متماسكة مثقفة حضارية منذ الأساس ، فهي لا تشبه ذات الآخر – أعني الصهيونية بافتراق عن اليهودية حتى لا نتوجه دينيا - التي أتت متفرقة من عدة أماكن إن لم نقل من الأماكن كلها .. فالذات الفلسطينية ذات راسخة الجذور والأصول شديدة التماسك وحين تشردت حملت معها قدرتها هذه واستفادت منها ، بينما اختلف تحرف نظرنا أحيانا القوة التي نجدها في هذا الكيان ، لكن يفترض أن نعي أن هذه القوة قوة سلاح وتقانة وليسالأمر بالنسبة للصهيوني الذي جاء ليبني دولة فبناها على صفات التمزق والتشتت والتفكك والضعف .. قد ت قوة ذات وإنسان .. ربما كانت الحرب الأخيرة على لبنان ووقفة رجال حزب الله خير دليل على تفكك الشخصية الصهيونية وتماسك الشخصية العربية التي مثلها رجال حزب الله الأبطال .. طبعا الموضوع جد طويل ..
سيدتي من جهة الشعر لنتفق أولا على أن شعر ما قبل النكبة أو شعر ما قبل 1948 هو شعر الثورة والرفض والتحدي والتنبيه والشعور بزلزلة الأرض .. هذا الشعر موجود في كتب كثيرة تتحدث عن شعر ما قبل النكبة مثل كتاب " الشعر العربي الحديث في مأساة فلسطين " للدكتور كامل السوافيري وتناول الشعر بين العامين 1917- 1955 .. وكان حضور شعراء فلسطين مثل عبد الكريم الكرمي ، ابراهيم طوقان، عبد الرحيم محمود .. وغيرهم كبير .. وتجدين في مثل هذه الكتب سيدتي الكثير مما تردده والدتي – عمتك – وهو الشعر الذي خرجت من رحمه أشعار المقاومة الذي وضعنا جيلها الأول أو أرخنا له بتاريخ ما بعد النكبة 1948 وهم الذين قدمهم الشهيد غسان كنفاني في كتابين أو مجلدين .. وهم كثر أيضا : محمود درويش ، سميح القاسم ، توفيق زياد ، راشد حسين .. وتطول القائمة أيضا .. فقد استقطبوا النقد وحركوا آلية أو عادة الاتكاء على الموجود دون تجاوزه عند الناقد العربي .. وهو ما استفزني لتقديم كتبي عن شعراء الجيل الثاني – يبقى خط الأجيال هنا وهميا لأن الفترات طويلة – وكانوا كثر أيضا وأصبحوا معروفين الآن .. طبعا يفترض مني أو من غيري متابعة المشوار فهناك الجديد دائما ..
الصفات أو السمات مشتركة تقريبا في الشعر الفلسطيني ، حتى الرموز تكاد تكون متكررة ، يفترق شعر المنفى في صورة الحنين والسعي للعودة والعمل الدائم على ترسيخ صورة الوطن في الأذهان .. نتذكر ولا ننسى قول الشاعر الراحل نور الدين الخطيب رحمه الله :
وطني الذي الجنّات بعض صفاته --- --- والحسنُ آيٌ من رؤى آياته ِ
ذاك الغريب تكشّفتْ أشواقهُ --- ---- إثر الذي أذراه من عبراته ِ
بل نمَّ عن وجد يعنّي قلبهُ -- --- -- سيلٌ من النيران في زفراته ِ
تعتاده الذكرى ويلهبُ شجوهُ ----- ماض ٍ طوى الأحلام في طياته ِ
لم يبقَ منها و الزمان عدوّه ُ ------ إلا أنين النزع في أنّاته ِ

تصوري سيدتي أن خمسة أبيات يمكن أن تلخص لك كل صفات ومواصفات وسمات الشعر الفلسطيني في المنفى دون توقف عند جيل محدد فالأمر ممتد حتى يومنا هذا ..
قفي فقط عند قول الشاعر " وطني الذي الجنّات بعض صفاته " لتري إلى هذه الصورة المبكرة المعبرة للوطن حين تصبح الجنات بعض صفاته دون الوقوف عند الافتراض التقليدي الذي يقول الوطن ومحاسنه يشبه الجنات .. قلب التشبيه وجعل المشبه مشبها به مؤثر جدا .. فإذا كانت الجنات بعض صفات فلسطين فأي جمال تحمله فلسطين الوطن والحلم والحبيبة ؟؟..

طلعت سقيرق16/02/07 11 :05 11:05:46 AM

الأديبة هدى الخطيب
لك حبي وتحيتي وتقديري
تقولين أكثرت وكنت أتمنى ألا أتوقف عن القراءة وأن تمتد الكلمات .. يا غاليتي ماذا تريدين أن أقول وقد كنت ناقدة تداخل العمق وتدخل في تفاصيله حتى الإبهار .. يا سيدتي صدقيني لن أقدم مهما حاولت أكثر مما قدمت وقلت وعبرت عنه في قراءتك .. قد تبهرك القصيدة التي أكتب كمتلقية فلا تقولين شعرا بل تعبيرا عن هذا الانبهار بالنقد .. وأنا مبهور بنقدك مضطر للتعبير عنه بالشعر لا بالنقد أو الإجابة لأنني بصدق لن أضيف شيئا ولن أستطيع لما تفضلت به لا فض فوك ..
"..أحبك والناي يمتص كل ارتعاشات عمري ويأخذ كأس انتباهي أسابق في همس كفيك روحي وأسحب فوق الرصيف خطاي وبعض همومي أجوع لحلم قديم وأبكي لماذا تجرد كل المساءات أيام عشقي من الأغنيات من الأمنيات أكسّر وق دفاتر هذا الصباح الأخير رسائل وجد وكنت كتبت على كل سطر ملامح وجهي ورحت أحدق في عمري عمري أعض أصابع همسي قليلا ندمت لأنك كنت الغناء الجميل وكنت المساء الجليل وكنت الصباح وناي اشتياقي وها أنت بيني وبينك هذا الجدار السميك من البعد ضيعت كل النداءات ضيعت كل الحكايات ضعت اندلقت على باب عشق يجرح قلبي ويضغط حتى اختناقي أجيء إليك من الذكريات أغني ولا أستطيع سوى أن أكون الذي كنت فيه سمائي غيوم وهمس وبعض انتباه وخطوي رصيف من الآه خطوي رصيف من الشوق والاشتياق وكفي على كل باب سؤال يلوح أين الذين أحب وأين الذين عشقت وأين الذين هوائي ومائي وأنفاس عشقي أسابق في الليل ليلي وأفتح كل اتجاهات عمري أدق ارتعاشات قلبي وها أنت أنت التي لا تكون التي لا تجيء التي لا تغادر همسي ونفسي وعمري أدق خطاي على كل درب وأنسى إذا ما نسيت بكاء المناديل عند الوداع خشوعا وجوعا للحظة عمر تعود إذا ما تعود لها الأغنيات لها الأمنيات وأنسى إذا ما نسيت أصابع كفي تراقص عند الوداع أصابع كف تنقط عشقا وشوقا وهمسا وشمسا ودمعا وترسم وعدا وعهدا وتقسم أن الصباحات سوف تعود كما كان فيها الجمال الجلال النهوض الربيع وتمضي أصابع كفين تمضي وكل الدروب ارتعاشات ذكرى وكل المساءات حزن وهمس وآه وشوق وأنسى على باب هذا الزمان خطاي وأنسى حطام ارتطامي بنفسي أحاول أن أستعيد ابتسامة وجهي وأضحك تضحك مني ابتسامات عمر تأرجح بين المساء وبيني ألم ارتعاشات قلبي لماذا تعيدين هذا المساء الحزين لماذا تعيدين هذا السؤال الذي لا يكون لماذا تدقين صوتي على شارع من ضباب مللت من الوهم من ذكرياتي أجوع للحظة عشق لنسمة حب تعيد إلى ما تبقى من العمر عمري أحبك والناي يمتص كل ارتجافي وأنت التي أنت ذكرى وآهات وعد وعهد تعبت من الذكريات من الأغنيات ومن بعض بعضي تعبت وأنت تدقين جلدي على باب عشق قديم وتأتين من كل باب حكاية ذكرى لماذا وأنت انتباهات هذا الصباح الجميل انتباهات هذا المساء الجليل لماذا تعيدين كل الرسائل نارا وحيرة عشق أحبك أكثر مما تظنين أكثر مما تريدين أكثر مما يكون ولكن قلبي تكسر عشقا تناثر عشقا تقطع عشقا وصار ككل الحكايات سحبة همس قتيل على باب ذكرى فلا تشعليني ولا تأخذيني إلى حيث ترقص كل البدايات ترقص كل النهايات تصعد كل انتباهات عمري فإني تعبت انكسرت خلعت خطاي انخلعت تبعثرت فوق الدروب وما عاد يجدي إذا شئت أن تستعيدي زمانا مضى وانقضى من زمان لأني إذا جعت للذكريات انشطرت على ألف باب وذقت الأمرين ذقت اندلاعات ناري ألا ليت ما كان كان وكانت يداي جسور عبور إلى بعض ذكرى ألا ليت ما كان يرجع لكن كل الدروب بقايا رماد وما عاد يجدي إذا ما أعدت المرايا إلى ما يكون تعبت انكسرت انشطرت تمزقت ضعت ارتعشت اكتويت وما عاد يجدي فلا تأخذي غير هذا الزمان الأخير الذي كان يوما وراح انسحابا وضاع ارتعاشا تعبت وضعت تبعثرت غبت انتهيت ارتميت على حد ذكرى فلا تأخذي غير بعض المساء الحزين الجميل الجليل يداي وداع وآه وجرح وبعض نزيف فكيف أعيد إليك الذي كان يوما إذا كان قلبي بقايا من النبض من بعض بعضي إذا كان قلبي جراحا تفتح وردا وألف بكاء فكيف يعود الذي كان يوما وكيف يعود الذي كان ذات صباح تعبت ونامت جميع الشواطئ نامت جميع البدايات نامت جميع النهايات نامت جميع ارتعاشات هذا المساء فمدي إلى بعض بعضي رداء الوداع الأخير وهاتي قليلا من الصبر ثم استعيدي من الوقت نحل ارتعاشي فما عاد يجدي لأن المساء الحزين استطال وصار غطاء الزمان وما عاد يجدي.."..

طلعت سقيرق16/02/07 11 :07 11:07:57 AM

الأديبة هدى الخطيب
أشكر لك أن قدمتني في حوارك بهذه الصورة التي تعني الكثير بالنسبة لي .. وأشكر كل ضيوف وزوار وأهل موقع أوراق 99 .. هناك دائما إحساس جميل يعيشه الإنسان وهو بين الأهل والأحبة وقد عشت هذا الإحساس وكنت مستمتعا به كل الاستمتاع فلك ألف شكر .. وهناك إحساس ينتاب المرء عند السفر أو المغادرة يشبه الغصة في الحلق والدمعة الخبيئة في العين وهو ما اشعر به وقد آن أوان فراق هذا الحوار الذي أحببته وأحببت أهله وكنت كبيرا بهم ممتلئا بحبهم .. ولا يكتمل جمال هذا الحوار ولا تكون روعته إلا بمسك الختام وهو لا يكون إلا معك وبك وبكلمتك سيدتي .. فانحناءة شكر وتقدير لك أديبة رائعة تبقى بحرا من العطاء لا يحد .

هدى الخطيب17/02/07 05 :37 05:37:47 AMأستاذي الكريم طلعت سقيرق

شاعري الغالي و الإنسان الأغلى
يا ابن عمتي و صديقي و يا من اعتز به و بإبداعه إلى أقصى حد
يعزّ عليّ أن أختم الحوار معك و كنت أتمنى له أن يطول أكثر و يدوم أطول..
كثير من الأسئلة بقيت بين أوراقي و لم أسألها..
حواري معك كان ممتعا لكنه الحوار الأصعب لعدة أسباب:
أولها أني مؤمنة بإبداعك و مواهبك و تميزك إلى أقصى حد
ثانيهما أنك عندي الصديق الأقرب و القريب الأحب بعض دمي و نفسي..
ثالثهما أنك متوقد الذكاء شديد الثقافة و الاطلاع متعدد المواهب، شاعر مذهل مجدد و مبتكر، أديب و كاتب مفكر و ناقد و قاص سريع البديهة و عندك لكل سؤال جواب عربي بصدق و وطني بامتياز و فلسطينيٌ حتى نخاع العظم،
سهلٌ و عذبٌ نقيٌ و شفاف كالماء، طفلٌ في شاعريتك و أديب مفكر في حكمتك.
و لعلّي في ختام الحوار أقتبس ما قالته فيك الشاعرة المغربية المبدعة حبيبة الصوفي:
كالماء سهلُُ وعذبُ......كالمستحيلات صعبُ
كالروح عمقاً وسحراً.......كـالقلب نبضك حبُّ
كالشعر تكشف دنيا....... كالنثر سحرك عجب
لعمري سهلك صعب....... وأنــت عندي أحبُّ

لعلّ هذا الحوار انتهى و لكن لا بدّ لي من حوارات أخرى معك
هل استطعت أن أؤدي دوري معك كمحاورة؟!!
أترك هذا للقراء
شكراً لك يا شاعرنا الرائع / كلّ الشكر و التقدير لك وموعدنا في حوار آخر