[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

الغالية الحبيبة دكتورة رجاء تحية متجددة

مهمومة أنت بهموم الإنسان الذي لا حول له ولا قوة وبالتصدي للعنف المدرسي، وبقضايا المرأة والاضطهاد الذي تتعرض له بأشكال عدّة كما لاحظت ، ومنه كان مدخلي للحوار من خلال النماذج الشعرية التي اخترتها لك عن قصد تحت هذين العنوانين تحديداً ..
عوداً إلى قصيدتك أعلاه والديوان تحت الطبع، تشغلك كثيراً تاء التأنيث وديوانك الذي يحمل عنوان: " نساء بلا تاء "

ماذا قصدت بالضبط أديبتنا العزيزة بنساء بلا تاء؟

- حدثينا قليلاً بإسهاب عن اهتمامك بالقضايا الإنسانية عامة وقضايا العنف ضد النساء والأطفال
- حدثينا عن ديوانك الجديد: " نساء بلا تاء" واختاري لنا لو سمحت نموذجاً شعرياً منه

ولي عودة مجدداً حتى أترك لك مجالاً للرد
عميق محبتي وتقديري

[/align]

[مازن شما]

[align=justify]الاديبة الشاعرة والناقدة الدكتورة رجاء بنحيدا
حللت اهلا ونزلت سهلا
في بيتك وبين اعضاء اسرتك الكبيرة
أسرة نور الأدب
أتابع باهتمام كل الاسئلة والردود عليها
وهي فرصة للتعرف عن قرب بمكنونات الاديبة المبدعة
والشكر موصول لاديبتنا الغالية الراقية الأستاذة هدى نورالدين الخطيب

أما عن الاسئلة... أفضل أن اطرحها بطريقة موضوع للحوار وإبداء الرأي
أول موضوع هو: كيف يمكن للمثقف ان يخدم مجتمعه في نظرك؟
والموضوع الثاني: يقال بان الانسان ابن بيئته هل كان للبيئة دور في تحديد شكل الكتابة عندك؟
والموضوع الثالث: هل تجدين أن الأدب العربي بكل فروعه واهتماماته متكامل ومتواصل بين المشرق العربي والمغرب العربي أم أن هناك هوّة (خاصة تأثير اللهجات المحلية) بينهما واذا كان ذلك مالسبيل لتجواوزها؟
والموضوع الرابع والأخير: كيف يبدو لكَ حال اللّسان العربيّ اليوم في المنابر الإعلاميّة والصّحفيّة الورقيّة منها والإلكترونيّة وخاصة مانجده من تشويه للحرف العربي وادخال بعض المصطلحات والرموز عليها في التخاطب؟
عذرا للإطالة وسأترك المجال للإخوة لطرح اسئلتهم
ولي عودة باذن الله
والله ولي التوفيق
[/align]

[عائشة بحكاك]

السلام عليكم أعز وأحن وأقرب الصديقات إلى قلبي ولا زالت إلى يومنا هذا المشرقة دائما رجاء
بحكم صداقتي القديمة برجاء سأتحدث عن الإنسانة..حقيقة لا أعرف كيف يمكن للكلمات أن تعبر عما يجول بنفسي فمهما عبرت ستظل الحروف بكلماتها تتهافت لتجسد أجمل مرحلة عشتها مع صديقتي وأختي رجاء وما شدني لصداقتها منذ المرحلة الثانوية والجامعية..أخلاقها وتميزها الملحوظ وحضورها الراقي.. كانت نعم الصديقة والاخت بقلبها الكبير ولا زالت مهما فرقتنا دروب الحياة لكني لم أنساها ولن أنساها ما حييت...
تحيات اعتزاز ومحبتي الدائمةمن أعماق قلبي للإنسانة التي لا زالت تساندني..والتي بفضلها انضممت لنور الادب وتشجيعها لي الدائم لك حياتي أجمل باقات الورد التي تفوح بعطر الأقحوان..
فأنتي فخر المنتدى ولي الفخر كونك صديقتي المميزة الحنونة ..لك شكري وعظيم امتناني وتقديري واحترامي..

[علي ابو حجر]

الأخت الفاضلة د. رجاء .

لك مني تحية تقدير على إنتماءك لهذا الوطن الكبير الذي يشعرني بأنك متميزة ... وصادقة ... وصاحبة رسالة .

سؤال واحد فقط ...

من متابعتي لكتاباتك شعرت أنك تحملين هم الأـوطان وحتى الهموم السياسية ... وقضية فلسطين كان لها مساحة في صفحاتك .

أنت كسيدة تكتبين الشعر السياسي وهذا غير مألوف لدى المرأة العربية ولكنه موجود .

في أي سن بدأت تكتبين هذا اللون ... ومن أين كانت نقطة البداية في هذا اللون الأدبي ... هل البداية كانت من المنزل أم من الجامعة أم من مكان آخر .؟

تقديري

[رشيد الميموني]

صباح النور والمحبة ..
هو مرور فقط للاطلاع على الجديد من الأسئلة والأجوبة ولتحيتكم جميعا ..
لن اضع سؤالا الآن حتى لا نثقل على أديبتنا المتميزة رجاء ..
ولي عودة قريبة إن شاء الله .

[ميساء البشيتي]

صباح النور
وأرحب بالغالية د. رجاء بنحيدا
وأرحب بالمضيفة الغالية أ. هدى الخطيب
وأقول لكم أنا معكم وأتابعكم

وبكل تأكيد عندي تشوق كبير للتعرف إلى الإنسانة التي ملأت نور الأدب
حيوية ونشاط وأشعاراً جميلة ..

غاليتي د. رجاء .. أين تجدين نفسك .. يعني ببساطة شديدة وبعيداً عن
كل أصناف الأدب د. رجاء أين تجد نفسها مرتاحة وتقول في نفسها ليتني أبقى هنا لو قليلاً ؟

ماذا تقدمين من نصائح لمن يشقون مشوارهم الأدبي ؟

هل تجدين في نفسك ميولاً خاصة تجاه النساء من حيث أنك تتعاطفين مثلاً مع الأدب
المقدم من النساء .. أو تفرحين أكثر لنجاحهن أو تحاولين تسليط الضوء عليهن أكثر ؟

أعود لك بإذن الله

[د. رجاء بنحيدا]

الغالية الحبيبة دكتورة رجاء تحية متجددة

مهمومة أنت بهموم الإنسان الذي لا حول له ولا قوة وبالتصدي للعنف المدرسي، وبقضايا المرأة والاضطهاد الذي تتعرض له بأشكال عدّة كما لاحظت ، ومنه كان مدخلي للحوار من خلال النماذج الشعرية التي اخترتها لك عن قصد تحت هذين العنوانين تحديداً ..
عوداً إلى قصيدتك أعلاه والديوان تحت الطبع، تشغلك كثيراً تاء التأنيث وديوانك الذي يحمل عنوان: " نساء بلا تاء "


ماذا قصدت بالضبط أديبتنا العزيزة بنساء بلا تاء؟
في هذه القصيدة بالذات التي تحمل هذا العنوان ، أتحدث عن معاناة المرأة عن جراحها ،عن أتعابها اليومية من عملٍ ورعايةٍ وتحقيقٍ للذات ، هذا الجري يُبعدها دون أن تشعر عن ذاتها ، وعن حقها كأنثى الذي فقدته في زحمة الحياة ، فتصبح امرأة أيضا بدون تاء ...... ( ابتسامة ) .
- حدثينا قليلاً بإسهاب عن اهتمامك بالقضايا الإنسانية عامة وقضايا العنف ضد النساء والأطفال
يعرف لالاند ( lalande ) العنف كالآتي هو : كل فعل أو كلمة عنيفة ، ومن هذا المنطلق التربوي
فالسلوكيات العنيفة هي علاقات متوترة وإحباط وكبت وقمع ، وجو تربوي غير متوازن .
فالعنف قد يكون ماديا أو معنويا ، جسديا أو نفسيا ، والخطير في نظري هو النوع الثاني لأن تحطيم شخصية الإنسان أمر يصعُب علاجه .
أثناء اشتغالي بالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين ، كنت ُ مكلفة بملف العنف المدرسي ،
ومن خلال متابعتي لهذا الملف ، لاحظت في الآونة الأخيرة ارتفاع درجة العنف في الوسط المدرسي، وهذا كما عُلم يرجع إلى عوامل عدة منها :
العامل الأسري : تنشئة خاطئة تقوم على التمييز - النبذ - القسوة - الإهمال ..
العامل المجتمعي :علاقات متوترة داخل المؤسسات ( التعليمية - جو تربوي غير متوازن - عدم الإحساس بالثقة - العطالة -التهميش - الفقر ...
العامل النفسي : الإحباط - الحرمان من العاطفة والحنان - التعمرض للصدمات النففسية -
التعرض للعنف - ...
وأفضل السبل للحد من العنف وخاصة في الوسط المدرسي الابتعاد عن العقاب كوسيلة للتوبيخ والتنبيه .
-تنوير الرأي العام باستخدام الأساليب المعرفية و العقلانية الانفعالية السلوكية في تخفيف العنف والتي من أهمها : معرفة أثر النتائج المترتبة على سلوك العنف – تعليم التلاميذ مهارة أسلوب حل المشكلات – المساندة النفسية – تعليم التلاميذ طرق ضبط الذات – توجيه الذات – تقييم الذات – تنمية المهارت الاجتماعية في التعامل – تغير المفاهيم والمعتقدات الخاطئة عند بعض التلاميذ ( المراهقين خاصة ) فيما يتعلق بمفهوم الرجولة .

- حدثينا عن ديوانك الجديد: " نساء بلا تاء" واختاري لنا لو سمحت نموذجاً شعرياً منه
هو ديوان يضم قصائد من الشعر والتفعيلي تتنوع قصائده بين الشعر الإنساني .. والوطني ..
..

من قصائده : مخيم .. اليرموك

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

أين كم يا عرب؟!؟!
سكارى أم صرعى
أم أشلاء قتلى
أم ماذا أنتم
صم بكم عن الأحداث
في المخيم أعلى
عمي عن الأطفال
والرضع والمرأة الثكلى
يقول طفل سأخبر الأعلى
لايدري أن الله أعلم وأدرى
الحسرة أبكت
قطرات الندى
ورحمت رضيعا
فأودت به
إلى الموت فما درى
أن الموت أبى واستعصى
رافضا
الحزن و الأسى
أين كم يا حكام العرب؟!؟!
يا قلوبا بلا نجوى
ومقترحات تعمها الفوضى
تجتمعون بلا جدوى
ولا فائدة ترجى
تنعمون في ملذات
لا تعد و ولا تحصى
غير حامدين المولى
ولا مبالين بما يجري
في الأقطار الأخرى
وقّعتم في أمر شتّى
فوقعتم في خلافات لا تنسى
فقيل عنكم بُلٌه من الحبارى
حسرة عليكم حسرة
يا أصحاب الأدنى والأقصى
ما في العرب مبغى...؟!؟ .


عميق تقديري واحترامي للغالية هدى .

[د. رجاء بنحيدا]

الاديبة الشاعرة والناقدة الدكتورة رجاء بنحيدا
حللت اهلا ونزلت سهلا
في بيتك وبين اعضاء اسرتك الكبيرة
أسرة نور الأدب
أتابع باهتمام كل الاسئلة والردود عليها
وهي فرصة للتعرف عن قرب بمكنونات الاديبة المبدعة
والشكر موصول لاديبتنا الغالية الراقية الأستاذة هدى نورالدين الخطيب

شكرا الأستاذ مازن على كلماتك .. الرقيقة الصادقة
أما عن الاسئلة... أفضل أن اطرحها بطريقة موضوع للحوار وإبداء الرأي
أول موضوع هو: كيف يمكن للمثقف ان يخدم مجتمعه في نظرك؟
ولكن التساؤل الذي يفرض نفسه بعد هذا السؤال الوجيه :
هو كيف يمكن لمجتمع أن يتطور ويتقدم في غياب وانعدام الثقافة .؟
للثقافة دور واضح في تغيير المجتمعات إلى الأفضل ، إذ ساهمت الكلمة والصورة واللوحة والخطاب والعولمة التكنولوجية في نشر ثقافة التغيير وبناء وعي جماهيري لدى الأفراد والجماعات
بشكل يساير متغيرات الأحداث والوقائع .
فالحراك الربيعي والمخاض الجديد الذي يشهده العالم العربي هو نتاج لفكر تثقيفي متميز ، حيث انخرط الثقافي في التغيير فكانت ... الثورة الربيعية .

والموضوع الثاني: يقال بان الانسان ابن بيئته هل كان للبيئة دور في تحديد شكل الكتابة عندك؟
بدون شك .
والموضوع الثالث: هل تجدين أن الأدب العربي بكل فروعه واهتماماته متكامل ومتواصل بين المشرق العربي والمغرب العربي أم أن هناك هوّة (خاصة تأثير اللهجات المحلية) بينهما واذا كان ذلك مالسبيل لتجاوزها ؟
من الطبيعي أن تتكامل الحضارات و أن تتداخل المعرفة أو تتكامل، ومن الطبيعي أن السياق المعرفي الإنساني منفتح على مطلق المكان، ومطلق الزمان، لكن ما ليس طبيعياً ألا يكون هناك تفاعلا بين الضفتين ، أو أن تكون هناك تبعية مطلقة.
فالأوضاع تغيرت في كل من المشرق والمغرب العربيين ، وما يجب استيعابه والتأكيد عليه أيضا ، أن زمن - مركز الثقافة العربية - في دولة معينة دون أخرى لم يعد حاضرا وممتدا ، بل أصبح هناك امتدادات للثقافات بين المشرق والمغرب والعالم كافة .



والموضوع الرابع والأخير: كيف يبدو لكَ حال اللّسان العربيّ اليوم في المنابر الإعلاميّة والصّحفيّة الورقيّة منها والإلكترونيّة وخاصة مانجده من تشويه للحرف العربي وادخال بعض المصطلحات والرموز عليها في التخاطب؟
إن ظهور اللغة الفايسبوكية والتويترية من تغريدات وشات ولايكات، حوَّل الشباب الذي لا يجيد اللغات الأجنبية إلى كتابة الحروف باللغة العربية ، وهنا يكمن الخطر ، حيث بدأ استعمال هذه اللغة المستحدثة حتى في الكتابات الورقية ، إذ نصادف عبارة من تلك العبارات ، في ورقة تحرير لطالب جامعي ، وهذا هو الكارثي في الأمر ، لأنه غزو ثقافي غربي تخريبي لهوية الإنسان ولغته وأصالته.
من هنا يجب على كل غيور على لغة القرآن الكريم من الانتباه لخطورة هذا الانجراف التخريبي لعقول الناس .

[د. رجاء بنحيدا]

شكرا الغالية عائشة
على تلك الكلمات التي .. حملتني بعيدا
إلى زمن .. الجامعة .. والوقت الجميل .
ومرحبا بك .. في نور الأدب .

[د. رجاء بنحيدا]

من متابعتي لكتاباتك شعرت أنك تحملين هم الأـوطان وحتى الهموم السياسية ... وقضية فلسطين كان لها مساحة في صفحاتك .

أنت كسيدة تكتبين الشعر السياسي وهذا غير مألوف لدى المرأة العربية ولكنه موجود .

في أي سن بدأت تكتبين هذا اللون ... ومن أين كانت نقطة البداية في هذا اللون الأدبي ... هل البداية كانت من المنزل أم من الجامعة أم من مكان آخر .؟
أخي علي ، تسألني عن البدايات وعن نقطة البداية لهذ الصنف من القضايا الثقيلة بهمٍّ وحزن كبيرين ، فقد نشأنا جميعا على صوت القضية الفلسطينية ، وتأثرنا بحزنها وألمها ، فكبُر معنا حزن رؤية الطفلة اللاجئة وهي تبكي ، والمرأة الثكلى التي لاحول لها ولاقوة ، وشجرة الزيتون التي اقُْلعت من جذورها .. والطفل الذي يحمل الحجارة . .
.
البداية كانت من تلك اللحظات الحزينة التي ترسخت في ذاكرتي (وتترسخ في كل لحظة مع أي حدث إنساني ،) فكبر الإحساس أيضا معي حتى اللحظة التي انفجرت تلك النار الملتهبة التي لاحقت مشاعري فتمخضت بولادة .... القصيدة.