[مازن شما]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أديبتنا الغالية الأستاذة هدى نورالدين الخطيب.

أخواتي اخوتي الأعزاء في أسرة نور الأدب.
أجمل تحية وسلام

[align=justify]موضوع هذه المناقشة حساس جدا والخوض فيه لايخلوا من مخاطر الانزلاق الى غير الهدف الذي طرح من أجله.
مع الأسف الشديد اننا نسمع بعض الأصوات التي تميز وتفرق بين مسلم أو مسيحي، أو بين سني وشيعي، أو بين درزي وكردي، والقائمة طويلة، في مجتمعنا العربي.[/align]

[align=justify]من تجربتي الخاصة، وفي البيئة التي نشأت وتربيت فيها، البيئة الفلسطينية في سوريا الحبيبة، في الحي والمدرسة، في التعامل اليومي لم نميز يوما بين هذا وذاك بناء على دينه أو طائفته، لان تعاليم ديننا السمح وتربيتنا القومية تحثنا على التآخي والوحدة، وتنبذ التعصب والفرقة والتمييز.[/align]
[align=justify]واذا ماعدنا للذاكرة التاريخية والانسانية نجد أن التعايش في معناه وبعده الايجابي شكل على مدى تاريخنا خبرة ضمن الاطار الحضاري للبيئة العربية في أشكاله المتعددة وضمن تجارب وتراكمات رائدة في سبيل مجتمع متساو ومتكافئ.[/align]

[align=justify]المسلمون والمسيحيون، لايمكن فصلهما عن الحضارة العربية، قد ساهموا معا في تطوير وتجذير وتفعيل الإرث التاريخي للأمة العربية وكان أساسه العيش المشترك والتعاون الأخوي الايجابي البناء.[/align]
[align=justify]التفرقة من صنع وسياسة الاستعمار، لافرق بين الاديان في وطننا والتاريخ يشهد بذلك، أصولنا واحدة فكثير من مسيحيي الشرق ينتمون الى القبائل العربية المسيحية ماقبل الاسلام، وهم يفخرون بعروبتهم وانتمائهم.[/align]
[align=justify]لقد سبقني الاخوات والاخوة هنا من ذكر لبعض أدوار شخصيات مسيحية على المستوى العلمي والاجتماعي والسياسي، وهي كثيرة ولايمكن فصلها عن تاريخنا المشترك، فالتعددية ميزة ونعمة يفتخر بها أي مجتمع متسامح يسمو ويعمل من أجل الوطن الواحد، لقد تميزت أمتنا العربية بتلك الصفات على مر العصور، وما علينا الا أن نحافظ عليها ونصونها من الحملات الضارية ضد هويتنا القومية وحضارتنا العربية.
ومن واقع قضيتنا المركزية فلسطين وتحديدا قضية تهويد مدينة القدس،[/align]
هل يفرق الصهاينة في عملية التهجير والبطش وهدم المنازل وتفريغ الاحياء من سكانها بين عربي فلسطيني مسلم أم مسيحي؟
هل عمليات الإبعاد والنفي فرقت بين مسلم ومسيحي؟
أمثلة كثيرة: وما المطران المناضل هيلاريون كبوجي، مطران القدس للروم الكاثوليك إلا نموذجا صارخا لعدم التمييز في الدور والعمل واسلوب التعامل.
[align=justify]عندما غادر المطران كبوجي مدينة القدس الى منفاه مرغما قال: :" إنني الآن في المنفى ولو كنت في روما عاصمة الكاثوليكية ،فإذا تركت وطني زرعت روحي في القدس على أمل العودة كما تزرع حبة الحنطة فإذا لم تدفن حبة الحنطة في الأرض تموت ،وأنا دفنتها بشرط حياتها وقيامتها ،إنني أعيش ألم الغربة والاستعداد لأمل العودة إلى وطني الأكبر،أي دنيا العرب، ومنه إلى الوطن الأصغر "القدس وفلسطين".
وفي منفاه ظهرت جهود لتعيين كبوجي مطرانا للبرازيل أو أمريكا الجنوبية ..لكنه ظل على موقفه محتفظا بلقب مطران القدس ،يدافع عنها بالكلمة والموقف في كل المحافل والمنتديات ،ويدعم صمود أهلها في وجه المجرمين الصهاينة.[/align]
ومع اندلاع انتفاضة الأقصى ظل المطران يردد:"أنا مؤمن إيمانا لا يتزعزع بحتمية الانتصار والتحرير والعودة إلى القدس".

[align=justify]كلمة أخيرة.. هي دعوة صادقة أن نتمسك بمبادئنا وقيمنا وأن نعود لأصالتنا وجذورنا، ان تجربة العيش الأخوي المشترك في بلادنا العربية بشكل عام وأخص هنا فلسطين وسوريا هي تجربة رائدة رغم كيد الحاقدين، وبوحدتنا بكل أطياف الوطن سننتصر باذن الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]
الأخت الحبيبة الاستاذة بوران شمّا
هو بالضبط ما تفضلت به، منذ الطفولة عشنا ونشأنا معاً.
مداخلتك وحديثك عن الزمالة والصداقة جعل شريط الذكريات يمر بدءاً من الطفولة ووجدتني أبتسم هنا وأضحك هناك.
أذكر كيف كنا نتشارك بكل شيء، كثيراً ما كانت زميلاتنا المسيحيات يصمن معنا في شهر رمضان ونصوم معهن في صومهن.
أذكر كيف كنا نحول كل المناسبات إلى فرحة وبهجة، كثيرة هي الذكريات ورائعة حين نسترجعها.
أما في الغربة ، حين نجلس أنا وجارتي نحتسي القهوة نتذكر أناشيد الطفولة وأغانيها والأمثلة الشعبية وننشد ونضحك من بعض العادات والأساطير التي كان يتناقلها الناس نشعر بمعاني القرب وعمقه، حين تجدين هنا الكنائس العربية تحرص على إقامة دورات مستمرة تعلم الأطفال والنشءاللغة العربية وتستضيف نشطاء قوميون يتحدثون عن القضية الفلسطينية وما يجري في بلادنا وما يراد لها تعرفين مدى القرب والارتباط ، حين تجدين مدى رفض العائلات العربية المسيحية في المهجر زواج الأبناء من أجنبيات تعرفين مدى الشعور القومي الفطري عند المسيحي مثله مثل المسلم.
كان عندي جارة عجوز لم تنجب أولاداً وحين توفي زوجها أرسل شقيقها إلى السفارة في لبنان وطلب ضمها وجاءت ، لكنه للأسف توفي بعد فترة من قدومها وأولاد اخوتها مشغولون عنها
بعائلاتهم وأعمالهم ، وهكذا تعودت أن تذهب معي حيث أذهب فكان من لا يراها معي يسالني عنها وكنت كما آخذها عند الطبيب أوصلها بنفسي يوم الأحد إلى الكنيسة العربية، إلى أن قمنا بتنظيم افطار أسبوعي في قاعة كبيرة أسفل المسجد تستعمل للمناسبات وقسمناه بعازل بين النساء والرجال، نفطر ونصعد إلى المسجد نصلي التراويح ونعود ، وحين عدت إلى البيت كالعادة قرعت بابها للاطمئنان عنها فوجدت عينيها منتفختان وظاهرعليها أثر البكاء فعانقتها وبقيت اقبلها وألح عليها لتخبرني فقالت: " على المسجد فوق لا بأس ولكن الإفطار ما دخله في القاعة السفلية ، ألا انتظركم يومياً دون طعام لأفطر معكم في رمضان فكيف طاوعك قلبك الذهاب من دوني"
في اليوم التالي اتصلت بالإمام وشرحت له فقال لي : " الأسبوع القادم أحضريها معك وأخبريها بترحيبي شخصيا بها" وبالفعل ذهبت معنا ورحبت بها كل النساء وكانت سعيدة جداً بهذا اللقاء وباتت تنظر يوم السبت بفارغ الصبر وتصرّ على تحضير الحلويات.
بعمرنا لم نفرق ولم نشعر يوماً بأي فرق وما دعاني لفتح هذا الملف هو ما ألاحظه في تجوالي على الانترنيت من دعاوى غريبة لإثارة نعرات التعصب والتفرقة من جهات مشبوهة وأخرى غبية تسقط في الأفخاخ التي تنصب لها خصوصاً لو أخذنا بعين الاعتبار أن التعصب مرض معدي وأنه لا يكفي أحياناً أن نغض البصر ولا بدّ من مواجهته والعمل على توعية الناس وإرشادهم ما أمكن وقد تحدثت منذ قليل انا والأستاذ مازن بعد مداخلته الجميلة عن المطران كبوجي بفتح ملف عن سيّر الأبطال
نعم.. لا بدّ أن نتحدث ونؤكد أهمية الحفاظ على وحدتنا ولسان حالنا دائماً يقول: " لا للتعصب ولا للتفرقة فالعقيدة بين العبد وربه والتعصب شوائب يجب أن يطهر الإنسان منها نفسه ولا يسمح لأحد أن يزرع فيه سمومها وآثامها دمت وسلمت ودام لك الصفاء النفسي
[/align]

[مازن شما]

[align=justify]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أديبتنا الغالية الأستاذة هدى نورالدين الخطيب.

أخواتي اخوتي الأعزاء في أسرة نور الأدب.
أجمل تحية وسلام
اليوم وأنا أتصفح أخبار الوطن المحتل استوقفني خبر آثرت أن أضعه هنا ليكون مثالا وشاهدا حيا على الوحدة واللحمة الوطنية بين كل أفراد الشعب الفلسطيني، لن أعلق على الخبر فهو يتحدث عن نفسه:

حيفا الفتاة تختتم فعاليات مميّزة لإحياء ذكرى 61 عامًا على نكبة حيفا

اختتمت حركة الشباب "حيفا الفتاة" يوم الخميس الماضي 30.4، فعاليات إحياء ذكرى مرور 61 عامًا على ذكرى النكبة في حيفا تحت شعار "محطة رقم 61"، حيث شارك العشرات من الشباب والأهالي في جولة ثقافية في حي "المحطّة" العريق تحت عنوان "رحلة في قطار الذاكرة والفن" قادها المؤرّخ د. جوني منصور بمشاركة د. ماجد خمرة ومشاركة مسرحية للفنانين رنين بشارات وجورج اسكندر وأعضاء المجموعة ولاء سبيت وآمان جرايسي وديما خمرة.

سارت الجولة بقيادة المؤرخ المميّز د. جوني منصور في الحي عبر محطًات تعبّر عن أحياء حيفا العربية تدمج بين التاريخ والذاكرة وبين المسرح والابداع والشعر وتشارك الجمهور في الجولة التاريخية. وكما اختتمت الجولة الثقافية بأمسية فنية ملتزمة في الحي مع الفنانين: جوان صفدي وأعضاء المجموعة جبرا نحاس، الياس نحاس، منى حوا، عنان زريق وماريوس مزاوي.

وافتتحت الجولة بالمحطّة الأولى بسرد د. ماجد خمرة لقصة قصيرة تعبّر عن تاريخ وذاكرة الحي والمدينة. أما في المحطة الثانية ألقى الطفل بشار سرور قصيدة "دبرها يا مستر دل" للشاعر ابن حي وادي النسناس نوح ابراهيم. وفي المحطة الثالثة عرض عضو المجموعة ولاء سبيت مقطع مسرحي غنائي دمج من خلاله بين الفن الشعبي والمسرح وتاريخ حي الحليصة وادي روشميا. ثم عرض الفنانان رنين بشارات وجورج اسكندر مقطع مسرحي يعبّر عن تاريخ حي وادي الجمال يشارك الجمهور. ثم اختتمت الجولة في مقطع مسرحي ساخر لعضوي المجموعة آمان جرايسي وديما خمرة يعبّر عن الحياة اليومية الفلسطينية في حيفا.

وأثرى المؤرخ د. جوني منصور الجمهور في كل محطّة بمعرفته العميقة عن تاريخ أحياء حيفا المختلفة وعن الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية الفلسطينية في حيفا قبل احتلالها عام 1948. وأكّد على أهمية احياء ذكرى نكبة حيفا التي هجّر منها أكثر من سبعين ألفًا من سكانها الفلسطينيين واستشهد المئات منهم، وأهمية تثبيت الوجود الفلسطيني الباقي فيها ورفع الوعي الشعبي حول التاريخ العريق لمدينة حيفا ومكانتها وأهميتها.
اختتمت الجولة الثقافية بأمسية فنية ملتزمة افتتحت بالوقوف دقيقة حداد على أرواح الشهداء والمقاومين الذين ضحّوا بالغالي والنفيس دفاعًا عن بلدهم، ثم عرض مغنيي الراب أعضاء المجموعة جبرا نحاس والياس نحاس وماريوس مزاوي أغاني احتجاجية كتبت خصيصًا على شرف المناسبة، ثم عرض الفنان الناقد جوان صفدي أغاني ناقدة وسياسية ثم ألقى الطفل بشار سرور مقطع من قصيدة "على هذه الأرض ما يستحق الحياة" للشاعر محمود درويش. ثم عزف عنان زريق معزوفات من تلحينه وأخيرًا عرضت المغنية منى حوا مع عازف العود حنا بشارة.

ونظمت "حيفا الفتاة" عملا تطوّعيا يوم 22.4، شارك فيه العشرات في حي "المحطّة" العريق في مدينة حيفا، شمل غرس أشجار وورود تزامنًا مع تاريخ سقوط حيفا 22.4 عام 1948.

وتحيي مجموعة حيفا الفتاة ذكرى نكبة حيفا منذ تأسيسها للعام الثالث على التوالي، وتركزت الفعاليات هذا العام في حي "المحطّة" المغيّب تثبيتًا للوجود العربي فيه وتحدّيا لمخاطر عمليّات التفريغ السكاني والتهميش المنهجي وبيعه إلى سلطات الميناء.

وبرز الحضور اللافت للشباب العرب في الفعاليات تأكيدًا على أهمية الدور القيادي للشباب العرب، وتثمّن مجموعة "حيفا الفتاة" مشاركة وفد من حركة شباب ترشيحا في الفعاليات الأمر الذي يدلّ على أهمية رفع مستوى التنسيق والتفاعل القطري بين الحركات الشبابية المحليّة، وكما تثمّن المجموعة دعم د. جوني منصور وكل الرّاعين والفنانين والداعمين للنشاط دمتم ذخرًا للشباب والمجتمع والوطن.[/align]

[احمدتركيا]

كما تتامل العرافة كف اليد رحت اتامل حبيبتي وعفوية قلبها عبر انين صوتها صوتها الذي عود اذناي على سماع اشتقتلك حبيبي صوتها الذي جعلني ان اطالع قدري في قدرها قدر مشلول الحركات وفوضوي الاهات قدر بامس الحاجة الى تلك القبل واللمسات العاجزة عن تفسير هذه الكلمات

[دكتور عمار خليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[align=justify]موضوع أساسي و مهم أستاذة هدى أشكرك على وضعه تحت ضوء النقاش.
أعتقد أن الحديث عن الدور التاريخي الذي نفذته الطائفة المسيحية العربية يؤدي الى اثارة جزئية منابع القومية العربية خلال بدايات القرن السالف، ذلك أن البناء الأيديولوجي للتيار القومي العربي كان يستهدف محاصرة الانتشار السريع لأفكار المصلحين الدينيين من أمثال محمد عبده و جمال الدين الأفغاني. لقد كانت العلة الغائية التي دافع عنها المسيحيون العرب استيراد العلمانية الغربية تفاديا لظهور :"عولمة مصغرة" او "نمطية إسلامية" على امتداد الرقعة الجغرافية للوطن العربي. و بالفعل، فقد اتضح أن الفكر القومي انبثق عن مزيج مسيحي عربي بين الشيوعية و الرموز الدينية الإسلامية و في صدارتها الرسول محمد عليه السلام. و يشار إلى أن المحاضرة التي ألقاها ميشيل عفلق تحت عنوان :"في ذكرى ميلاد الرسول العربي" تترجم بصراحة الخوف الرهيب الذي استوطن الذات السياسية و الفكرية المسيحية بسبب ازدياد نفوذ الحركات الإسلامية بمختلف جذورها الاجتهادية. و من منظور بنيوي، نظرية :"العادل المستبد" التي أطلقها الفقيه المصري محمد عبده وجدت لها صدى ضمن الموقف المسيحي العربي من الحركات الإسلامية عبر مفهوم :"الدكتاتور الشيوعي (العلماني) المستنير" الذي كرست له كل التجارب القومية و كان أبرزها تجربة عبد الناصر في مصر. و هما مفهومان متباعدان إذا لم نقل إنهما متضادان.
الإشكالية الأساسية التي يجب أن تطرح في هذا الموضوع المهم تتعلق بتفسير المسيحيين العرب للحماية الشاملة التي وفرها المسلمون للذات الثقافية المسيحية سواء الدينية أو غير الدينية؟ و لماذا أثبت التاريخ المعاصر (القرن العشرين تحديدا) أن المسيحيين يرفضون نسخها على الجانب الديني و بالتالي القبول المبدئي بمطلب الخلافة لدى الحركات الإسلامية كبديل عن الأممية الشيوعية المتقنعة بالقومية العربية؟
لا يجب أن يفوتنا أن نثير دور اليهود العرب أيضا عبر نموذج المعارض المغربي السابق أبراهام السرفاتي مثلا. [/align]

[نصيرة تختوخ]

صادفت مقالا أعجبني ذكرني بهذا الملف وارتأيت أن أضعه هنا:
حوار الشعوب أم حوار الطرشان؟
بقلم آمال عربيد :
لن نفتح الستارة هنا على حديث ممثلي الشعوب في البرلمانات العربية الذين يتحدثون بما يخدم مصالحهم الشخصية، ولكن سننقل ما تتحدث به الشعوب فيما بينها، لتشرح همومها ومعاناتها من حكامها وأساليب حكمهم بعيدا عن آذانهم الصماء، وعيونهم المتربصة لنقل الادعاءات الكاذبة بما يثقل جيوبهم بالمال الوضيع الملوث بدماء الكثيرين من الابرياء على مر التاريخ الصامت.
نحن شعوب نعيش على أمجاد حضاراتنا الغابرة، والحضارات لا تصنع بالحروب والمنازعات الأهلية! هكذا بدأ الحوار مترئسه الشعب اللبناني، إذ انه أصبح خبيراً بتعدد الحوارات والمحاور وصناعة الأعلام وتعدد شعاراتها، قائلاً: أصبحنا جسداً مريضا يعاني من خلايا سرطانية تنهش به من كل جانب، كل ما نحرقه في مكان يفرخ في مكان آخر، وكل من يتدخل لعلاجه يقتطع منه جزءا حتى بتنا أشلاء تناضل للاستمرار في البقاء، نحن رواد الحضارة والعلم والتطور في كل الميادين، ولكن ما نفع تفرع أغصان الأرز وشموخها في العالي ان كانت جذورها بدأت تأكل بعضها؟ ها نحن غرقنا في دماء الطائفية والمذهبية! هنا تدخل الشعب العراقي مساندا له قائلاً: ومازلنا نقتل أجيالنا الشابة بالتهافت وراء زعماء وقادة الطوائف كالغنم، الذين يحولوننا إلى قضايا نازفة، يعقدون الصفقات ويقدمون مفكرينا ورؤساءنا قربانا لإعادة رسم خارطة الطريق، أو تقسيم اقليمي أو محور عربي ـ عربي، عربي ـ غربي، مسلم ـ فارسي ـ مسلم عربي، شرقي ويهودي، اسرائيلي ـ فلسطيني، لا أحد يسمع صراخنا، اجابه اللبناني: نحن منارة التنوع! ليزيلوا ذلك السرطان الطائفي عنا ويبتعدوا عن عقد الصفقات باسم العروبة والإسلام، وباسم الايديولوجيات التي يستترون بظلالها، وما هم سوى دمى متحركة يخدمون مصالح الدول العظمى في تقسيمنا واضعافنا.. هنا تنهد الشعب السوري محاورا كمن يلفظ أنفاسه! نحن حاربنا الاستعمار الفرنسي وحققنا حريتنا، ولكن ايديولوجيتنا قضت على آمالنا، بدكتاتوريتها وانعزاليتها عن العالم المفتوح والتطور الفكري، واصبحنا رهن أقلية ترمي مفكرينا وادمغتنا في غياهب السجون، أو الرضوخ للأمر الواقع من أجل أرضنا وأهالينا ولقمة عيشنا، ولكن أملنا كبير بالانفتاح والتطور الاقتصادي، ونهاية الاحتلال الاسرائيلي لجولاننا، والتفكير بحرية من دون قمع أو قتل أو سجن، فناجاه الشعب المصري مرددا: ماذا أعطانا الانفتاح؟ مازلنا في دياجير الجهل نتخبط، نلنا حريتنا بالثورة على الظلم، وحررنا أرضنا من جور الاستعمارين التركي والبريطاني، الا انهم قتلوا حرية فكرنا في مهدها وخدرونا بالكيف والافيون، وصنعوا قرارنا بالسكوت بتجويعنا، وأصبح همنا الاكتفاء الذاتي فقط والهجرة لطلب الرزق، ان مثقفينا نصدّرهم إلى الدول الأخرى لتنعم بعلومنا، متى نستيقظ وننفض عن عقولنا هذا التآكل السرطاني؟ لنتحرر من جديد برؤية الشباب المثقف ونعيد إلى مصر أمجادها غير الفرعونية؟! فصرخ الشعب السوداني متأوها: أنتم جميعكم لاهون عن جوعنا، فقرنا، أحلامنا، وعندما أتى الفرج من ظلم حاكمنا، تكاتف حكامكم على استعبادنا من جديد ونفوا التهمة عنه بابادتنا، ولم ترفعوا ولا راية صغيرة تقول لحكامنا دعوا ميزان العدل يحكم مرة واحدة! ثم أتى دور الشعب الخليجي قائلا: نحن غرقنا في الثروة بعد ان كانت محرمة علينا، وأصبح لنا مجد، ثم تحولنا إلى اسطورة يغازلها العربي والغربي، فكبرنا وصنعنا من مجلسنا امبراطوريتنا، وساعدنا كل من يهلل لنا، ولكن لم ندر بان الغرور اصابنا حتى بتنا لا نعرف العدو من الصديق، وفاقت أحلامنا تفكيرنا، وتهنا بين ان نتربع على قمة عروش الغرب أو العرب، وجعلنا من أنفسنا مطمعا لكل الدول البعيدة والقريبة، ولنحمي أنفسنا من هذه الأطماع بتنا رهينة لتلك القوى العظمى تتحكم في أمورنا السياسية والاقتصادية، وبدأت تزحف إلى عقولنا الطائفية والمذهبية، لنستتر بخوفنا بها، لتتحول سرطانا يأكل جسدنا، ويصبح مصيرنا مثلكم ونفقد الرأي والكلمة والأرض، ونضيع بين لغة التقسيم والتجزئة في لعبة الكبار إلى أي طرف نميل العربي، أم الغربي، أم الفارسي؟ ثم أتتنا الطامة الكبرى الأزمة الاقتصادية، وباستمرارها يفككوننا ويمرروا فتنهم بنا، نحتاج إلى الرؤية الواضحة لننهض من غرورنا، لنحافظ على بلادنا من التداعي.. هذا بعض هموم شعوبنا العربية، وليس كلها، ومازال الشعب الفلسطيني ينتظر توحدنا ليتوحد، ومازالت اسرائيل مختالة في أطماعها الاستعمارية للوطن العربي، طالما ان السرطان أكل أطرافنا، وسيصل إلى قلبنا رغما عنا، لأننا مازلنا ندمل جراحنا بالتباكي على أمجاد الماضي، فقدنا حاضرنا، حريتنا، وسنفقد مستقبل أولادنا ان لم نستأصل سرطان زعماء الفتن الطائفية من عقولنا وقلوبنا، ونتوحد بالفكر الحر لا بالحدود واللغة! ونختار ممثلينا من مفكرينا الذين يعيشون مآسيه وطموحه ويضعون الخطط العلمية للنهوض به، لا بمن يجمدونه في ثلاجة الماضي المتسرطن بطائفيته!

آمال عربيد

[د. ناصر شافعي]

الأستاذة القديرة نصيرة تختوخ :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقال مفيد ومناسب للزمان والمكان و الزمكان ( كما يقول بعض السادة الفلاسفة , وهو تفاعل الزمان مع المكان ) .
وأعجبتني عبارة في خاتمة المقال " وسنفقد مستقبل أولادنا ان لم نستأصل سرطان زعماء الفتن الطائفية من عقولنا وقلوبنا، ونتوحد بالفكر الحر لا بالحدود واللغة!"

تحياتي لشخصكم العزيز .. ولكاتبة المقال .

[نصيرة تختوخ]

أشكر مداخلتك د.ناصر و أضيف هنا مقالا جديد ا يوضح كيف أن المسيحيين و المسلمين الفلسطينيين في المعاناة سواء.
رويترز 2009-5-19
يدمر جدار الفصل العنصري الذي تبنيه اسرائيل نسيج قرية عابود التي يسكنها مسلمون ومسيحيون في الضفة المحتلة ببطء ما يعطي مثلا جيدا على السبب وراء رغبة الولايات المتحدة في وقف بناء المستوطنات.

وتحول ثلث المساحات المفتوحة في قرية عابود الى منطقة عازلة. واقتلعت المئات من أشجار الزيتون من جذورها لافساح المجال لطريق ترابي مغلق بالسلك الشائك تحرسه دوريات للجيش الاسرائيلي. وتقع الاراضي التي تم الاستيلاء عليها وراء الجدار الاسرائيلي بامتداد الخط الاخضر لعام 1948 الذي كان يمثل ذات يوم الحدود الغربية للدولة العبرية. ويتعدى هذا الانبعاج على ستة كيلومترات داخل أراض فلسطينية محتلة من اجل حماية المستوطنتين اليهوديتين بيت ارييه وعوفاريم.

ويأمل الفلسطينيون أن يضغط الرئيس الاميركي باراك اوباما على رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو بشأن مطلبهم بإزالة المستوطنات ونقاط التفتيش والجدران والاسوار واقامة دولة مقابل السلام. ويلقي الاب فراس عريضة القس بابرشية عابود باللائمة على الجدار الاسرائيلي العازل في تقلص دخل المجتمع المسيحي واجبار 34 أسرة من اتباع الابرشية على الرحيل منذ عام 2000 بحثا عن مزيد من الامن والاستقرار.

وقال عريضة ان المشكلة الاكبر هي انهم خسروا أرضهم كما أن أشجار الزيتون الخاصة بهم اقتلعت وهذا بدوره حرمهم من مصدر رزقهم. وقف الاخوة جورج وفرنسيس وخليل فواضلة يرقبون بلا حول ولا قوة اقتلاع 117 شجرة من جذورها امتلكتها أسرتهم لاجيال اوائل العام الماضي. ولم يتبق لهم الان سوى 26 شجرة ويخشون من تدميرها ايضا.

وقال جورج فواضلة وهو كاثوليكي "شعرت أنني أصبت بجلطة في المخ...هذه أرضنا. حين اقتلعوا الاشجار كانت هذه كارثة حلت علينا". ويقول الاب عريضة ان نحو 70 أسرة مسيحية تمتلك أراضي في المنطقة العازلة. وفي حين بمقدورهم في الوقت الحالي الوصول الى أراضيهم من خلال فجوات مفتوحة على امتداد الطريق لرعاية أشجارهم او رعي ماشيتهم فانهم يخشون أن يتم عزلهم تماما ذات يوم.

وتقع عابود الى الشمال من القدس في محافظة رام الله. ويبلغ عدد سكانها 2200 نسمة نصفهم مسيحيون. وتدير الابرشية مدرسة تمتد الدراسة بها حتى الصف التاسع معظم تلاميذها من المسلمين. وقال الاب عريضة /34 عاما/ وهو ناظر المدرسة ان المسلمين والمسيحيين يعيشون معا على جميع الاصعدة كبلدة متحدة كفلسطينيين يعيشون مع بعضهم البعض في تناغم.

على الجانب الآخر من فناء صغير يقع مبنى يضم الكنيسة ومكتب ومسكن عريضة. الكنيسة مزينة بشكل جميل وهادئة في تناقض حاد مع مكتبه الذي يعج بالنشاط. وقال عريضة انه في عابود يعمل القس للجميع ولا توجد استثناءات فهو موجود ليس للمسيحيين فحسب بل للمسلمين ايضا.

لكن الوجود المسيحي في عابود في تراجع مثلما يحدث في كل انحاء الضفة. والسبب الرئيسي الذي يذكرونه لهذا هو الاحتلال الاسرائيلي والقيود الامنية التي يفرضها ما يعيق الاقتصاد ويحد من الفرص. ويقول فلسطينيون ان الجدار العازل البالغ طوله 720 كيلومترا وبدأت اسرائيل بناءه عام 2002 هو استيلاء صريح على الارض. وتقول اسرائيل انه اجراء أمني مؤقت ساعد في خفض الهجمات الانتحارية الفلسطينية خفضا حادا وحافظ على أمان مدنها.

وقدمت قرية عابود طعنا ضد انشاء الطريق الترابي المغلق بالاسلاك الشائكة امام المحكمة الاسرائيلية العليا عام 2006 لكن التماسها رفض.

ويدعي الجيش الاسرائيلي ان الجدار يحاول الموازنة بين الاحتياجات الامنية "ورغبة اسرائيل في الحد الى أقصى درجة ممكنة من أي ارباك لنوعية حياة السكان الفلسطينيين". ويشير الى الاستنتاج الذي خلصت اليه المحكمة بأن "مسار الجدار الامني (في عابود) بني الى أقصى حد ممكن على أراض تابعة للدولة الاسرائيلية وبالقرب من مجتمعات اسرائيلية"، حسب زعم جيش الاحتلال.

وأثار الأب عريضة القضية مع الفاتيكان وأدلى بشهادته امام لجنة فرعية بالكونجرس الاميركي. وقام عدة أعضاء بمجلس الشيوخ الاميركي بينهم باتريك ليهي بزيارة عابود حتى الآن دون تحقيق اي تغيير على الارض. لكن القس ينوي مواصلة الكفاح من أجل حقوق شعبه مسلمين ومسيحيين على حد سواء وقال انه يجب أن يدافع صوت الكنيسة عن الضحايا.