[نبيل عودة]

[glow=ff0000]السيدة المحترمة جميلة[/glow]
نبيل عودة

لم يكن من السهل مواجهة السيدة جميلة، فهي تتصرف كناظر أخلاقي على أبناء الحي، والمشكلة أن نساء الحارة ، والحارات المجاورة ، سحروا بشخصيتها وسعة اطلاعها ، وكثرة معلوماتها وجرأتها، وشدهم حديثها حتى أدمنوا عليه، لدرجة أن جلساتها في البيوت صارت أشبه باجتماعات لنساء الحي. بل يمكن القول إنها فرضت سيطرة نفسية من الصعب تعليلها، وصارت أقوالها أشبه بالأمثال الشعبية التي تكثر نساء الحارة من ملائمتها لكل ظرف وظرف، واليوم أضيفت للأمثال صيغة: "كما قالت السيدة جميلة".
حتى شيخ الحارة لم يصل بتأثيره ونفوذه على العقول إلى ما وصلت إليه السيدة جميلة في المقدرة على التأثير المباشر، وغير المباشر على النساء ، وكما يبدو أيضا، على بعض الرجال، عن طريق تعبئة زوجاتهم بالنصائح والإرشادات التي تحولت في معظم البيوت إلى قوانين لا يجوز كسرها، ولكن الحق يقال إن مشاكل الزوجات مع أزواجهن انخفضت. من هنا تغاضى الرجال عن ظاهرة جميلة التي أقلقتهم في البداية خوفا من سيرة مجهولة لهذه المرأة قبل أن تصبح من سكان الحارة ووجوهها المعروفة.
السيدة جميلة جاءت إلى الحي، بعد ان ترملت كما روت حكايتها للنساء، ولم يكن عندها أبناء بسبب عقر زوجها وليس عقرها،وكلما روت حكايتها تؤكد على ذلك بشكل بارز مجيلة نظرها في النساء حولها لمراقبة أي محاولة للشك في كلامها. ولكنها، كما تواصل، أخلصت لزوجها حتى يومه الأخير، وتواصل إخلاصها له حتى بعد الممات: "الزوج أهم من الأولاد"، كما تقرر بصوت قوي وكأنها قائد عسكري يصدر أمره للجنود بالهجوم.
شيخ الحارة لا حظ، مثل بقية أبناء الحارة، انتشار نفوذ السيدة جميلة، بل ونصائحها وإرشاداتها التي سماها بعض الشباب "فتاوي جميلة" مستغلين اسم جميلة بمعنييه، اسما وصفة، بتذمر واضح من تعسف نصائحها وشدة تأثيرها على أهلهم، الأمر الذي انعكس سلبا على حرياتهم الشخصية. وذهبت كل محاولات شيخ الحارة للحد من تأثير فتاويها: "بدعها".. على لسان الشيخ، أدراج الرياح ، فاستغفر ربه ، ومنع نفسه من مواجهة السيدة جميلة، بقوله : " انها امرأة" وأكثر من ترديد حديث للرسول يقول فيه:" الدنيا خضرة حلوة ، وإن الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فأن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء". وكثيرا ما ردد في خطبة الجمعة هذه الحكاية: " خرج رسول الله (ص) في أضحى ، أو فطر ، إلى المصلى ، فمر على النساء ، فقال : يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار . فقلن : وبم يا رسول الله ؟ قال : تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن . قلن : وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟ قلن:أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل. قلن : بلى ، قال : فذلك من نقصان عقلها ، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم . قلن : بلى ، قال : فذلك من نقصان دينها" .
ورغم ذلك، لم ينجح بإضعاف سطوتها وامتداد نفوذها، فاعتكف في مسجده حابسا غضبه ، حائرا في ما يجوز ان يقوله وما لا يجوز.
الحق يقال أنها نجحت بإثبات سيرة مستقيمة كالمسطرة. رفضت كل عروض الزواج، لأنها لن تخون حبها الأول والخير، الذي اختاره ربها إلى جواره. وقالت إنها تركت بيتا كبيرا، وجاءت إلى هذه الشقة المتواضعة، هربا من ضغط الأهل وإصرارهم على تزويجها ثانية.
البعض يقول أن أسمها ليس السيدة جميلة.. وانها قد تكون تحمل اسما آخر استبدلته هربا من الملاحقة التي من الصعب معرفة أسبابها، والخوف إن ورعها الظاهر قد يكون تغطية لما هو أدهى وأمر. هذه الشكوك حركها الشباب الذين ضاق خلقهم من القيود التي تروجها بين أهاليهم، لضبط تصرفاتهم وفرض الرقابة الشديدة عليهم. ولكن ما قاله الشباب من أسباب للحذر تلاشت بسرعة، وأضحت السيدة جميلة ضيفة محترمة مرغوبة في كل البيوت، ولا توفر نصائحها لإدارة بيت وتربية أبناء: "حسب الأصول السليمة" كما تقول. وضرورة : "ضبط أخلاقي لتصرف الأبناء" ، وكلمة الضبط هذه لم تفهمها نساء الحارة، ففسرتها جميلة بالتشديد على السيرة الحسنة ، والابتعاد عن المغريات المدمرة، وعدم الانجرار وراء الحماقات ، والالتزام بثوابت الدين في الصلاة والصوم ، وان لا يغرر بالنساء من مظهر الحملان الذي يبدو على الأزواج، لأن الشوارع مليئة بالمغريات وعلى أم البيت ضمان عدم سقوط رجلها بما يبدو له صيدا عابرا وفريسة دسمة. إذ لا يعلم إلا الله ماذا تخبئ الحياة من مغريات ومفاجآت. وشرحت للنساء ما تراه صالحا لإبقاء الرجل أسيرا لفراش زوجته، وهذه أكسبت السيدة جميلة مكانة لا تهتز في قلوب نساء الحارة.. وصار "حديث فراش الزوجة"، كما اشتهر، ضمن الأسرار التي يتبادلنها النساء بسعادة وضحكات وتورد يصبغ الوجوه بلون الحياة.
في يوم تسوق السيدة جميلة، الذي يقع عادة أيام الخميس من كل أسبوع، كانت تلاحظ أن سيارة ابن الحارة شداد الفارع، الشوفروليت السوداء المميزة ربما في البلدة كلها، بحيث من المستحيل أن يخطئ شخص في معرفة صاحبها، وهو عازب في الخامسة والأربعين ، كان قد تقدم قبل سنة بطلب يدها، ورفضته، إذ لا رغبة لها برجل آخر غير زوجها المتوفي، كانت تقف قرب مقصف يقدم لزبائنه المحرمات مثل الكحول ، وربما أيضا تباع السموم في هذا المقصف ذو السمعة السيئة.
شكرت الله في سرها على قرارها بعدم قبول عرض الزواج من شداد الفارع، وجعلها تتأكد أن حكمها على شداد كان صحيحا، وأن الله يحمي الصادقين في الإيمان من شرور الزمان ومكائد الرجال.. وتبين لها فيما بعد أن شداد الفارع لا يصلي ولا يصوم ، وانه يشتغل بالأحزاب التي حرمها الله، وبل وهناك شهادات ضده تقول انه يرفع علم الكفار الأحمر في المظاهرات. فشكرت ربها على قرارها برفضه، رغم أنها ترددت، لرغبة باقية في نفسها، ولكن لا احد يعلم عن ترددها شيئا.
والموضوع لم يتوقف على يوم خميس واحد ، فقد ترددت مرات كثيرة على نفس الشارع حيث المقصف بمحرماته،للتأكد ان الشوفروليت السوداء نقف بجوار المقصف، او "الخمارة" كما تسميها، وفي أيام أخرى غير أيام الخميس أيضا لتتأكد من شكوكها ، وكانت دائما تشاهد سيارة شداد الفارع في مكان قرب المقصف، مما يعني الإثبات المؤكد على ضلاله، وشربه المحرمات وابتعاده عن السيرة الحسنة ، رغم أن نساء الحارة يظنون انه مستقيم في سيرته، وتصرفاته لا غبار عليها: "انه الشيطان" قالت لهن: "يرشده إلى الضلال والتضليل"، وأضافت: "لو كان رجلا صالحا لتزوج وهو في العشرينات". إحدى قريباته لم يعجبها هذا الحديث وردت: "انه متزوج من القضية" وانه: " لا يجد وقتا لنفسه ، ومن الحرام اتهامه بتناول المحرمات نتيجة ركون السيارة قرب المقصف". ولكن صوت السيدة جميلة كان الأقوى والأكثر نفاذا.
"احذروا على أزواجكن ، الثمرة الفاسدة إذا لم تبعد من السلة تصيب كل الثمار بالفساد".
كانت السيدة جميلة متأكد أن شداد الفارع يعاقر الخمر، وربما:" محرمات أخرى، كالسموم مثلا ، او ربما، سامحنا الله، الدعارة"، كما أكدت لنفسها. ولكنها لا تستطيع أن تأخذ التهم الأخرى على ذمتها. "وقوف السيارة" قالت:" هو إثبات لا يفسر على وجهين انه يعاقر الخمر". وشددت عليهن: "ابعدوا أزواجكن عن الخطر الداهم".
هذا الموضوع لم ينزل عن بساط البحث في أحاديث السيدة جميلة، حتى صار موضوعها المفضل. لدرجة يبدو كأنه التبرير الواضح لرفضها الزواج به. إذ أن الحديث تكاثر بلومها على رفضها أحسن رجل في الحي كما قالت قريبته مرة. وها هو أحسن رجل ينفضح وتبان زلاته التي ترسل أعتى الجبابرة إلى النار بدون سؤال وجواب من رب العالمين.
صحيح أن الجماعة التي كانت تسامر شداد قد تقلص عددها كثيرا، بل وصار بعض الرجال يتوجسون أن تعرف نسائهم أين يقضون سهراتهم.. وشعروا بالضيق من السيدة جميلة، واحتاروا في تأكيد أو نفي تهمها. إن شداد الفارع هو نجم الحارة والناطق بلسانها في المصاعب والمشاكل مع البلدية ومع الوزارات ، وهو يصيغ رسائلهم إلى المؤسسات وينصحهم بطرق المواجهة وماذا يقولون، ولم يلحظوا عليه يوما انه متعتعا من السكر، صحيح انه لا يلتزم بفروض الدين، ولكن سيرته منذ عرفوه شابا يافعا وحتى اليوم كانت بيضاء ناصعة كالثلج. ولا يذكر احد من أهل الحارة أن شداد يدخل ليشرب في المقصف. بل مكان عمله قريب من المقصف، والبلدة تعاني من ازدحام مروري وقلة مواقف ، فهل من الجريمة إيقاف السيارة قرب المقصف أو أي مكان آخر ؟ وهل مكان إيقاف السيارة يعني أن صاحبها له وطر أو يتحمل مسؤولية ما يدور في داخل المبنى الذي أوقف سيارته بقربه؟
كل هذا الدفاع لم يخترق الهجوم الكاسح للسيدة جميلة، والقناعة التي تسربت لعقول النساء، بحيث صار اسم شداد أشبه بالشتيمة التي يستغفرون الله بعد ذكر اسمه، ويتُفون على الشيطان، إذا ذكر اسمه أمامهم.
السيد شداد وصله الحديث ولم يبدو عليه القلق، بل تبسم "مغلوبا على أمره" كما قيل عنه. ولم يعلق بشيء رغم كثرة ترديد حديث السيدة جميلة بخصوصه. وخاصة ما نقلته قريبته، فرد ضاحكا: "الله يسامحها". بعض الرجال لم يعجبهم تحريض زوجاتهم من السيدة جميلة على شداد الفارع، الذي لولاه لكانت الحارة لا تصلح للعيش. وقالوا: "هل إذا أوقفنا سياراتنا قرب المقصف نصبح من زبائن الخمر؟" بل وقال أحدهم: "هذه المرأة المحترمة فقدت تفكيرها السليم"، فكاد يقع الطلاق بينه وبين زوجته، لولا مساعي السيدة جميلة الحميدة، التي أقنعت الزوجة بان لا توتر الجو مع زوجها بسبب شخص ضال: "لم تنكشف حقيقته لزوجها بعد".. ونصحت الزوجة: "ليقل ما يشاء عني انا اسامحه واترك حسابه لرب العالمين، هذا لن يغير من الحقيقة، وسرعان ما سيتغير زوجك ويفهم انه أخطا في حكمه". وكانت دائما تضيف:" يا ما تحت السواهي دواهي".
شداد شعر أن الحارة تنقلب ضده، ضايقه الأمر، ولكنه كان واثقا أنها ظاهرة عابرة. وقال مبتسما: "حقا حيث تركن سيارتك، تركن جسدك .. انه منطق، يجب أن نستغله"
ترى ماذا كان يقصد؟ عبثا حاول المقربين منه فهم نواياه، فكان يضحك ويقول: "إن غدا لناظره قريب، لست قلقا من السيدة جميلة، ليباركها الله".
في صباح أحد الأيام ، استيقظت الحارة على مفاجأة عظيمة، اشبه بالتسانومي في قوة مفاجأتها. ، وأيقظ المبكرين في الاستيقاظ النائمين، ودار اللغط والحديث، وبصبصت العيون ، وارتسمت الضحكات، واشتغلت حتى العقول الخاملة، وتلاسنت النساء، بين فاهمات وغير فاهمات.وانتشرت وشوشات ضاحكة وتأويلات كثيرة ، وتسائل البعض بخباثة: "ترى هل وقع المحظور؟" . كانت السيدة جميلة تشرب قهوتها على بلكون بيتها ولا تدري ما يدور حولها.ولكنها شعرت أن النظرات نحوها شديدة الحدة.ولكن الأمر لم يقلقها، فاليوم اخو الأمس وغدا اخو اليوم.
كانت سيارة السيد شداد الفارع واقفة بلصق بيت السيدة جميلة، بل امام مدخل البيت، وتساءلت العيون بصمت وخبث: "ترى هل قضى ليلته في فراشها"؟!

(

[ميساء البشيتي]

هههههههههههههه
هذا شداد واللعب مع شداد خطير جدا
أليس هو نصير القضية ؟
قصة رائعة بالفعل وعلى فكرة يستحيل أن يكتب اسم نبيل عودة جانب قصة
ولا تكون في منتهى الجمال وليس جميلة ..
الله يكون بعون جميلة ..
رائع .. رائع .. رائع ..
دمت أكثر من مبدع أيها القاص الرائع ..

[خيري حمدان]

أستاذ نبيل عودة
جدلية المرأة والفتنة القادرة على خلقها .. ربما كان للقصة بقية، لا أعتقد بأن المحروسة الحسناء ستصمت ولن تقوم بالدفاع عن سطوتها وحضورها في الحيّ. لا شكّ بأنها قادرة على الإبداع والقيام بمكيدة جديدة.
على أية حال المرأة ذكية بطريقتها الأنثوية الخاصة
سرني قراءة ما أبدعت
مودتي

[نبيل عودة]

أجل سيدي القصة لا تنتهي بنص المؤلف ..
الكاتب يعطي فكرة عن لحظة كونية معينة.. ومن غير المتبع ان يتابع من الميلاد الى الممات مع أبطال قصته .. ربما قصة جديدة عن حالة أخرى.. وباسماء أخرى . هذه هي حدود القصة القصيرة او حتى الرواية..
الفضاء مفتوح دائما لكل جديد..

[نبيل عودة]

شكرا يا ميساء على كلماتك .. هذه أفضل شهادة ينتظرها كل كاتب
نبيل عودة

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]يبدو أن جميلة وقعت في شر منطقها.
قصة جميلة أستاذ نبيل بشخصياتها وحبكتها و كاريزما جميلة وسطوتها على العقول البسيطة.
لك تقديري و تحيتي [/align][/cell][/table1][/align]

[نبيل عودة]

الأديبة نصيرة تختوخ

سأكشف ما يظنه البعض سرا، حتى لا اعود الى الموضوع. "انتقدني" احدهم باني استعمل طرفا معروفة.. وهي حقا طرفة حورتها ، هدمتها واعدت بنائها بما يتلائم والفكرة الاجتماعية التي رأيت ان القصة يمكن ان تخدمها، والطرفة الأصلية تدور في كنيس يهودي عن امرأة سليطة اللسان، جعلتها امرأه متعصبة ومنغلقة وماسكة للدين من ذنبه.. وكثيرة الشكوك والتهم ..مع بناء جو اجتماعي عربي نعيشه يوميا ...
وقد استعملت في النصف سنة الأخيرة ، التي انتجت فيها ما يقارب 100 قصة،استعملت فيها عشرات الطرف بعد استخلاص ما ينفع نصي القصصي ، وتغيير في مبنى الحدث ، ومبنى الطرفة نفسها.
سالت ذلك الشخص ، اذا كان يظن ان الكاتب يحفر ابارا لاخراج القصص،مثل آبار النفط ؟ ام ان اباره هي الحياة نفسها بحكاياتها بتاريخها باحداثها بما يجري في الشارع في البيت في الحي في المصنع في العالم ،
القصة بتعريف بعض المنظرين هي الحدث التاريخي ( يمكن ان يكون حدثا ابن دقيقة، ولكنه يسمى حدثا تاريخيا،) باعادة تفكيكه وبنائة قصصيا، وهنا تخضع القصة لقدرات الكاتب الفنية ومعرفة كيف يعيد البناء الدرامي قصصيا ،
وجدت من المناسب ان اسجل هذه الملاحظة ، لفهم ان الفن القصصي ليس اختراع دواء ، انما تصميم فكرة بناء على مواد أولية تحيط بحياتنا في كل مكان.

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]في الحقيقة أستاذ نبيل كنت انتبهت لما تحدثت عنه في بعض قصصك و من بينها واحدة عن الرئيس أوباما ماورد فيها كنت أعرفه على شكل طرفة.
طبعا الحبكة و السرد يعطيان للفكرة وجها جديدا لكنهما في بعض الأحيان قد يفقدانها عنصر المفاجأة الذي قد تتضمنه النهايات خاصة.
لك تقديري و تحيتي[/align][/cell][/table1][/align]

[نبيل عودة]

الكاتب الذي يخاف من التجربة والمغامرة سيظل سجين ذاته او مثل الشجرة التي تورق ولا تطلق ثمارا
كل فكرة او طرفة او حدث او خبر او ظاهرة او شخص مميز او غريب الأطوار او وجه او حدث تاريخي او فكرة طارئة او مقطع تراثي هي ضمن المواد التي يلتقطها الكاتب من محيطه ليستعملها كمواد اولية قي بناء نصوصه القصصية .
لذلك القصة هي الدمج بين الوهم والحقيقة بين الخيال والواقع وبنفس الوقت هي كذبة متفق عليها بين الكاتب والقارئ ، كما قال تشيخوف!!

[نزار ب. الزين]

المبدع الأخ نبيل عودة
قدمت هنا نصا في غاية الجمال و التشويق
مع خاتمة مفاجئة و طريفة
دام عطاؤك و ألقك
نزار