[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;background-color:white;border:4px groove indigo;"][cell="filter:;"][align=center]أسماء مطربين و مطربات أو نجوم سينما أو حتى عباقرة فنون أو ميادين أخرى يختار البعض أن يمنحها لأبنائهم و بناتهم و يكونون فخورين بذلك و أسماء طويلة أو مركبة أو حتى متوسطة الطول يختار البعض تقصيرها للنداء.
ظاهرتان شائعتان ليس في البلاد العربية فقط بل في بلدان أخرى من العالم لكن هل الظاهرتان صحيتان؟
و مارأي أعضاء نور الأدب في تسمية الأبناء على أسماء المشاهير ؟ أو تحويل محمد إلى ميدو و عبد الله إلى آبديل و تعويض الإسم باسم أقصر أو اسم للدلال ؟
في انتظار انطباعاتكم و آرائكم صيام مقبول و تحيات طيبة.[/align][/cell][/table1][/align]

[فاطمة البشر]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة تختوخ [align=center][table1="width:95%;background-color:white;border:4px groove indigo;"][cell="filter:;"][align=center] و ما رأي أعضاء نور الأدب في تسمية الأبناء على أسماء المشاهير ؟ أو تحويل محمد إلى ميدو و عبد الله إلى آبديل و تعويض الإسم باسم أقصر أو اسم للدلال ؟ [/align][/cell][/table1][/align]

بالنسبة لتسمية الأبناء على أسماء المشاهير فأنا لا أحبذها ، ببساطة لأن كل شخص هو إنسان فريد ومميز ، فلم ذلك التقليد الذي قد يحد من إمكانيات المسمى بسبب نظره إلى المسمى به ....
أما تحويل الأسماء وأسماء الدلع فهي للتحبب والتودد ، وهي شيء جميل وأنا أحبه ولا بأس به .....

تشكر جهودك سيدتي
ودي ووردي

[نصيرة تختوخ]

الأخت فاطمة أشكر مشاركتك و توضيحك لوجهة نظرك وننتظر مزيدا من الانطباعات .
لك تقديري و دام نشاطك و تواصلك الجميل.

[مازن شما]

[align=justify]الأخت الغالية نصيرة تختوخ
تحية طيبة
ربما هي الظروف التي حالت دون مشاركتي هنا وهناك (ظروف النت البطيئ وعودتي بعد غياب وعليّ أن أعاود الاطلاع على كل جديد، وظروف نور الادب الحالية.... ) انتهز هذه الفرصة لاعبر عن فخري واعتزازي باسرة نور الأدب بادارته واعضاءه.
موضوع تسمية الابناء على أسماء المشاهير و أسماء الدلال التي يحب الاهل ان ينادوا بها ابنائهم موضوع كل زمان وحين، نلاحظ ان بعض الاسماء تتداول في فترة معينة فقط وأسماء يبقى تداولها دائم، وللإسلام في هذا المجال وجهة نظر فلم يفرض الإسلام علي الأسرة المسلمة أن تسمي أولادها ذكورًا كانوا أو إناثًا بأسماء معينة، عربية أو أعجمية، وترك ذلك لاختيار الأسرة وحسن تقديرها، في ضوء توجيهات معينة وتتمثل في:
1- أن يكون الاسم حسنًا، بحيث لا يستقبحه الناس، ولا يستنكره الطفل بعد أن يكبر ويعقل، كأن يكون اسمًا يوحي بالتطير والتشاؤم، أو يذم معناه، أو علمًا لشخص اشتهر بالسوء والفجور، ونحو ذلك، وقد كان النبي -صلي الله عليه وسلم- يغير الأسماء القبيحة إلي أسماء حسنة، فالذي كان اسمه " قليلاً " سماه " كثيرًا " والتي كان اسمها "عاصية " سماها "جميلة" وهكذا.
2- ألا يكون معبدًا لغير الله، مثل: عبد الكعبة، أو عبد النبي، أو عبد الحسين، ونحو ذلك، وقد نقل ابن حزم الإجماع علي تحريم التسمية بكل معبد لغير الله باستثناء "عبد المطلب"
ويقرب من ذلك ما اشتهر عند الأعاجم من مثل: غلام أحمد وغلام علي، وغلام جيلاني ... ونحوه.
3- ألا يوحي بالكبر والعظمة، وعلو الإنسان بغير الحق، ولهذا جاء في الحديث: "أخنع اسم عند الله يوم القيامة: رجل تسمي ملك الأملاك، لا ملك إلا الله". (رواه الشيخان وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة، كما في صحيح الجامع الصغير برقم 237 ).
ومثل ذلك التسمي بأسماء الله الحسني المختصة به سبحانه، مثل الرحمن، والمهيمن، والجبار، والمتكبر، والخالق والبارئ، ونحو ذلك.
وكذلك الأسماء غير المختصة به سبحانه، إذا كانت معرفة مثل: العزيز، الحكيم، العلي، الحليم، ونحوها.
أما الوصف بها منكرة فلا مانع، فمن أسماء الصحابة المشهورة المتواترة، علي وحكيم، ويقاس عليها مثل: عزيز وحليم، ورءوف، وكريم ورشيد، وهادي، ونافع، وما كان من هذا القبيل.
4- يستحب التسمية بأسماء الأنبياء والصالحين والصالحات تخليدًا لذكرهم، وترغيبًا في الاقتداء بهم.
ومثل ذلك ما عبد لله تعالي، كما في الحديث: "أحب الأسماء إلي الله عبد الله وعبد الرحمن" (رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة عن ابن عمر، كما في صحيح الجامع الصغير برقم 161) . ويقاس عليها سائر الأسماء الحسني، مثل عبد العزيز، وعبد العليم، وعبد الخالق، وعبد الملك، وعبد الواحد، وغيرها.
5- لم يمنع فقيه فيما أعلم التسمية بالأسماء الأعجمية ما دام معناها حسنًا في لغتها. وقد أبقي المسلمون علي كثير من الأسماء الأعجمية للرجال والنساء، بعد إسلامهم، برغم وجودهم في بيئة عربية. وأقرب مثل لذلك: " مارية " القبطية أم إبراهيم بن النبي علية الصلاة والسلام، التي اشتهرت باسمها القبطي المصري.
والناظر في أسماء الصحابة ومن تبعهم بإحسان، يجدها إما في الأصل أسماء لنباتات مثل: طلحة، وسلمة، وحنظلة.
أو أسماء لحيوانات وطيور، مثل أسد، وفهد، وهيثم، وصقر.
أو أسماء لجمادات وأشياء طبيعية مثل: بحر، وجبل، وصخر.
أو أوصافًا مشتقة، مثل: عامر، وسالم، وعمر، وسعيد، وفاطمة، وعائشة وصفية وميمونة.
أو أسماء لأناس سابقين ممن يقتدي بهم من الأنبياء والصالحين والصالحات، مثل إبراهيم، وإسماعيل، ويوسف، وموسي ومريم.
وفي ضوء هذه التوجيهات يجوز للمسلم أن يسمي ابنه أو ابنته، سواء كان الاسم عربيًا أم أعجميًا.
والنتيجة ان حسن اختيار أسماء الأبناء من أول واجبات الآباء ، دليل على شخصيتهم و مدى وعيهم وثقافتهم . .
و في هذا يقول عليه الصلاة و السلام في حديث عن أبي الدرداء . ورواه أبو داود رضي الله عنهما :
" إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم و أسماء آبائكم ، فحسنوا أسماءكم"
والله أعلم
شكرا اخت نصيرة على طرح هذا الموضوع القيم والهادف
وفقك الله ورعاك[/align]

[نصيرة تختوخ]

الأستاذ مازن أشكر مشاركتك الوافية و المفيدة بكل ما تضمنت من معلومات .
أتمنى أن يستفيد أعضاء و زوار نور الأدب بما قدمت.
لك تقديري و تحيتي.

[فهيم رياض]

التسمي باسماء الكبار القدامى والمعاصرين ، أمر حسن ولا عيب فيه ،
حتى وإن بدا من خلال ذلك توجه ومعتقد من قام بتسمية الإبن كما يحدث
في مغربنا العربي حيث يلجأ بعض الأمازيغ إلى تسمية أبنائهم يوغرطة وماسينيسا
والكاهنة للتعبير عن مطلبهم الثقافي واللغوي .
إختصار الأسماء يكون في محله أحيانا سيما وأن الكثير من الناس يقعون في الطيش
والزلل واللامبالاة وعدم الإلتزام و التقيد بأي قيد في مرحلة الشباب ولهذا فإسم ميدو
يكون أنسب من محمد في ملهى ليلي أو على شاطيء البحر مع فيفي المسماة أصلا فاطمة .

[نصيرة تختوخ]

أستاذ فهيم أشكر مداخلتك التي ذ كرتني جار به العمل في بعض الدول إذ تمنع بعض الأسماء و ليس للوالدين الحق في تسمية أبنائهم مثلا بأسماء أجنبية.
ترى مارأي القارئ في هذا هل هو تقييد للحريات أم طريقة مستحبة للحفاظ على الهوية؟
تحياتي

[فهيم رياض]

شكرا يا أستاذة .
بالنسبة للمنع حفاظا على الهوية - حسب رأيي -
فيه من الضرر أكثر مما فيه من النفع ، ففي عصرنا
هذا حيث تعج الدنيا بمنظمات حقوق الإنسان وبوسائط
الإتصال وانتشار حيطان المبكى في كل مكان فإن ذلك
يفسر على أنه قمع للإنسان وإجبار له حتى في أخص
خصوصياته بغض النظر عن نبل مقصد الحاكم .
أنا عارف وأنت*ي* عارفة * نحن من المغرب العربي *
، بعض المناطق عندنا مثيرة للجدل وتختلط فيها المعارضة
السياسية بالخصوصية الثقافية وبالنظرة إلى الدين الحنيف
وإضفاء الصبغة التحررية والحقوقية على ذلك وأن فرض قيد
ما يعطي لا محالة فرصة للندب والبكاء على حائط من تلك
الحيطان وجعل اللي ما يشتري يتفرج .
اليابان لما أرادت تحديد قيمة عملتها فعليا قامت بتعويمها وأزالت
كل حماية كانت تحظى بها ، فكانت النتيجة أن كليوغراما من
الينات * أعني كثرة العدد * بالكاد يساوي دولارا واحدا ، لكن مع ذلك
نمى إقتصاد اليابان وربى ، كذلك الأمر بالنسبة إلينا ، فتقييم هؤلاء
وجعلهم يدركون حقيقة قيمتهم و وزنهم في المجتمع لا يتحقق بالقمع
أو بالحماية وإنما بالتعويم داخل السوق السياسية لهؤلاء ولغيرهم
ووقتذاك سيعرف كل واحد منهم مقدار ما يساويه في المجتمع وسيتعلم
أن يفتح فاه بقدر هذه القيمة وستهدم إثر ذلك كل جدران المبكى .
راكي تجرجرينا لمواضيع الله يحفظنا منها .

[نصيرة تختوخ]

الأخ فهيم أشكرك على هذه المداخلة القيمة التي توضح وجهة نظرك وحفظ الله مجتمعاتنا من الانشقاق و النزعات التي تهدم أكثر مما تبني.
تحياتي و تقديري