[نبيل عودة]

هل بدأ "الرينيسانس"* في الشرق؟!

نبيل عودة


الأخوان المسلمون السوريون نحو "ربيع إسلامي": من اجل دولة مدنية ديمقراطية تعددية تداولية ومواطنة ومساواة تنبذُ الإرهابَ وتسودها العدالة والقانون والفصل بين السلطات


أطلق الأخوان المسلمون في سوريا "عهد وميثاق "، ليكون ، كما جاء في بيانهم الهام:" أساساً لعقد اجتماعيّ جديد، يؤسّس لعلاقة وطنية معاصرة وآمنة، بين مكوّنات المجتمع السوريّ، بكلّ أطيافه الدينية والمذهبية والعرقية، وتياراته الفكرية والسياسية".
حين قرأت الخبر ، تذكرت تعقيبا قرأته مرة للفخر الرازي على آية "ويل للمطففين" ( الطفيف = الحقير ، الخسيس) وسجلته في احد دفاتري، قال في تعقيبه:" من طلب حق نفسه من الناس ولا يعطيهم حقوقهم كما يطلب لنفسه، فهو من هذه الجملة". فهل حقا يمكن ان يتجاوزوا ما اشتهر عنهم ، ام هي مناورة سياسية؟
اعترف ان تصديق ما قرأت كان صعبا للغاية، ومع ذلك أحسست بما يشبه عودة الروح والتفاؤل، ومع ذلك أكتب بشيء من التردد، خاصة لمثقف موضوعي مثلي لم يشاهد من الحركات الإسلامية ما يبعث على الثقة بإمكانية قبول الآخر المختلف ، او قبول مجتمع تسوده المساواة المطلقة ، نقي من فكر "أهل النار وأهل الجنة" ، تسوده رؤية مدنية لا تفرق بين المواطنين، ودستور حسب ارقى الصياغات الحقوقية الدولية ، والتزام نهج ديمقراطي في إدارة الدولة والمجتمع.
على الأقل هذا ما يتعهدون به.. وهو موقف لا نرفضه ، بل نثني عليه ونرحب به. ونرجو ان لا يكون كلاما في الهواء لأمر في نفس يعقوب.
وساتعامل مع عهدهم المعلن بترحيب ، واعترف اني ادخل في مفارقة ذاتية صعبة جدا، تحتاج الى أكثر من بيان وتعهد وطرح بنود هي حلم كل انسان عربي عقلاني وغيور على مصير الشعوب العربية ومكانتها في عالم لا يحترم التائهين وراء الغيبيات والخوارق، بل ينحني اجلالا للمجتمعات التي تطور العلوم و التقنيات والاقتصاد وتضمن كرامة المواطن وحقوقه ورقيه.وأمل ان يكون هذا البيان فاتحة لمرحلة جديدة .
أشعرني نص "العهد والميثاق" بتفاؤل كبير بأن العقل والعقلانية لم تغب وحاضرة في أذهان الجماعات الاسلامية.
والسؤال المحير لماذا ظلت غائبة عقلانيتهم ، اذا صحت، حتى هذه اللحطة المصيرية ؟! هل طرحها الأن يحمل اهدافا لم تبرز بالعهد والميثاق؟
من ناحية أخرى اكون بلا ضمير اذا لم ارحب بحماس بمثل هذه المواقف ، وآمل ان ترتفع إلى المكان الأول بالتطبيق على ارض الواقع أيضا، بنبذ كل فكر، مهما كان مصدره، يتناقض مع العهد والميثاق المعلن. ولا بد، كما آمل،ان نلمس التغيير ليس بالنصوص فقط، وإذا لم يحدث التغيير الآن، والربيع العربي يواجه مرحلته الحرجة، في تونس ومصر وليبيا وسوريا، فسيفقد اعلان العهد والميثاق قيمته الفعلية، وسيزيد التوجس الدولي الواسع من ان يقود الربيع العربي إلى صعود تيارات أصولية تعمق الاحترابات الطائفية والإثنية في الساحة العربية والدولية ، وتثير مخاوف أوساط وطنية ويسارية وأبناء طوائف غير إسلامية ( وإسلامية غير سنية أو بالعكس)، وأقليات أثنية في العالم العربي، من أن يفقدوا حتى القليل جدا من الحقوق الناقصة التي حصلوا عليها من الأنظمة الفاسدة.
بيان الجماعة السورية الاسلامية بحد ذاته هام جدا اذا اتبعته خطوات عملية في نشر الثقة عبر خطاب حضاري مع الأقليات ، ونقد ونقض كل الفكر المهين الذي يملآ الفضائيات العربية والمعادي للمختلفين ثقافة ودينا وجنسا وانتماء اثنيا، عندها لن نتردد في القول انها قفزة عظمى لم يكن يتوقعها احد ، ومجرد اعلانها يعني ان عالمنا العربي بدأ يسير نحو مرحلة جديدة وعقلية جديدة، ستقلب كل حسابات المتربصين بمصيرنا.
الواقع بحكم تطوره يغير. وحلمنا القديم ان تنتصر العقلانية والتفكير العقلاني ويصبحان على رأس أجندة حركة لها دورها الكبير في الانتفاضة السورية، وشكل الخوف من صعودها إلى السلطة حججا وتبريرات لدى منظمات سياسية وطنية ويسارية، للدفاع عن نظام الأسد ، وتبرير جرائمه.
عهد وميثاق حركة الإخوان المسلمين في سوريا، هو تحول مثير وهام وحاسم ولا بد أن ينعكس إيجابا على الربيع العربي كله.
لأول مرة نقرأ طرحا إسلاميا ( سوريا حتى الآن) لا يمكن أن يعترض عليه أي جانب ، لأنه يطرح مصالح كل الأطراف ، وأهمية هذا الطرح تتلخص أيضا في هدف هام ، إقناع القوى المترددة والمتوجسة من صعود قوى إسلامية للسلطة في سوريا، على الصعيد الداخلي وعلى الساحة الدولية، بأن التغيير في النظام السوري لن يكون الا لمصلحة الشعب السوري ، والانتقال من نظام قمعي فاسد إلى نظام ديمقراطي علماني يضمن المساواة الكاملة لجميع المواطنين بدون تمييز.
هل حقا سنعيش مرحلة انتقال من الهرطقات المدمرة الى مضامين دينية عقلانية تليق بعالمنا المعاصر؟
في العهد والميثاق الصادر في (25 – 03 – 2012) يلتزم الإخوان المسلمون في سوريا ببرنامج واضح، اورد بنوده كاملة:
(1 – دولة مدنية حديثة، تقوم على دستور مدنيّ، منبثق عن إرادة أبناء الشعب السوريّ، قائم على توافقية وطنية، تضعه جمعية تأسيسية منتخَبة انتخاباً حراً نزيها، يحمي الحقوقَ الأساسية للأفراد والجماعات، من أيّ تعسّفٍ أو تجاوز، ويضمن التمثيلَ العادل لكلّ مكوّنات المجتمع.
2 - دولة ديمقراطية تعددية تداولية، وفق أرقى ما وصل إليه الفكر الإنسانيّ الحديث، ذات نظام حكم جمهوريّ نيابيّ، يختار فيها الشعب من يمثله ومن يحكمه، عبر صناديق الاقتراع، في انتخاباتٍ حرة نزيهة شفافة.
3 – دولة مواطنة ومساواة، يتساوى فيها المواطنون جميعاً، على اختلاف أعراقهم وأديانهم ومذاهبهم واتجاهاتهم، تقوم على مبدأ المواطنة التي هي مناط الحقوق والواجبات، يحقّ لأيّ مواطنٍ فيها الوصول إلى أعلى المناصب، استناداً إلى قاعدتي الانتخاب أو الكفاءة. كما يتساوى فيها الرجالُ والنساء، في الكرامة الإنسانية، والأهلية، وتتمتع فيها المرأة بحقوقها الكاملة.
4 - دولة تلتزم بحقوق الإنسان - كما أقرتها الشرائع السماوية والمواثيق الدولية - من الكرامة والمساواة، وحرية التفكير والتعبير، وحرية الاعتقاد والعبادة، وحرية الإعلام، والمشاركة السياسية، وتكافؤ الفرص، والعدالة الاجتماعية، وتوفير الاحتياجات الأساسية للعيش الكريم. لا يضامُ فيها مواطن في عقيدته ولا في عبادته، ولا يضيّقُ عليه في خاصّ أو عامّ من أمره.. دولة ترفضُ التمييز، وتمنعُ التعذيبَ وتجرّمه.
5 - دولة تقوم على الحوار والمشاركة، لا الاستئثار والإقصاء والمغالبة، يتشاركُ جميع أبنائها على قدم المساواة، في بنائها وحمايتها، والتمتّع بثروتها وخيراتها، ويلتزمون باحترام حقوق سائر مكوناتها العرقية والدينية والمذهبية، وخصوصية هذه المكوّنات، بكل أبعادها الحضارية والثقافية والاجتماعية، وبحقّ التعبير عن هذه الخصوصية، معتبرين هذا التنوعَ عاملَ إثراء، وامتداداً لتاريخ طويل من العيش المشترك، في إطار من التسامح الإنسانيّ الكريم.
6 - دولة يكون فيها الشعبُ سيدَ نفسه، وصاحبَ قراره، يختارُ طريقه، ويقرّرُ مستقبله، دون وصاية من حاكم مستبدّ، أو حزب واحد، أو مجموعة متسلطة.
7 - دولة تحترمُ المؤسسات، وتقومُ على فصل السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية، يكونُ المسئولون فيها في خدمة الشعب. وتكونُ صلاحياتُهم وآلياتُ محاسبتهم محدّدةً في الدستور. وتكونُ القواتُ المسلحة وأجهزةُ الأمن فيها لحماية الوطن والشعب، وليس لحماية سلطة أو نظام، ولا تتدخّلُ في التنافس السياسيّ بين الأحزاب والقوى الوطنية.
8 - دولة تنبذُ الإرهابَ وتحاربُه، وتحترمُ العهودَ والمواثيقَ والمعاهداتِ والاتفاقياتِ الدولية، وتكونُ عاملَ أمن واستقرار، في محيطها الإقليميّ والدوليّ. وتقيمُ أفضلَ العلاقات الندّية مع أشقائها، وفي مقدمتهم الجارة لبنان، التي عانى شعبُها - كما عانى الشعب السوريّ - من ويلات نظام الفساد والاستبداد، وتعملُ على تحقيق مصالح شعبها الإستراتيجية، وعلى استرجاع أرضها المحتلة، بكافة الوسائل المشروعة، وتدعمُ الحقوقَ المشروعة للشعب الفلسطينيّ الشقيق.
9 - دولة العدالة وسيادة القانون، لا مكانَ فيها للأحقاد، ولا مجالَ فيها لثأر أو انتقام.. حتى أولئك الذين تلوثت أيديهم بدماء الشعب، من أيّ فئة كانوا، فإنّ من حقهم الحصولَ على محاكمات عادلة، أمامَ القضاء النزيه الحرّ المستقل.
10 - دولة تعاون وألفة ومحبة، بين أبناء الأسرة السورية الكبيرة، في ظلّ مصالحة وطنية شاملة. تسقطُ فيها كلّ الذرائع الزائفة، التي اعتمدها نظامُ الفساد والاستبداد، لتخويف أبناء الوطن الواحد بعضهم من بعض، لإطالة أمَدِ حكمه، وإدامة تحكّمه برقاب الجميع.)
رأيت أهمية خاصة في استعراض البنود العشرة ، كما جاءت في بيان الحركة. وانأ على ثقة ان هذا البيان هو خطوة سياسية عقلانية هامة في معركة الشعب السوري للتخلص من النظام الطائفي القبلي المستبد. وآمل ان النص ليس مجرد شعارات تحتفي بعد الوصول للسلطة ، وللمجتمعات العربية تجارب مريرة لا يمكن تجاهلها.
وأيضا لا بد أن أضيف ان هذا التطور في الرؤية السياسية ، لحركة إسلامية لا بد أن يكون نقطة تحول هامة تترك إسقاطاتها على مجمل الإسلام السياسي ، على الأقل في دول الربيع العربي..
ما كان سابقا لم يعد يناسب المستقبل. إن التغيير الحتمي في مواقف الحركات الاسلامية، خاصة في دول الربيع العربي، ليس وليد لعبة سياسية. لأنه كان واضحا ، وهو واضح اليوم أكثر، ان الربيع العربي رغم كونه انتفاضة شعبية بدون قيادات وبدون تنظيمات حزبية جاهزة لتوجيهها ، أعطى مساحة نشاط واسعة للحركات الإسلامية ، الأكثر جاهزية تنظيمية لأسباب عديدة منها ان النظام كان يرى بها رغم العداء الشكلي، وسيلة من وسائل عزل المواطنين عن الحياة الاجتماعية والنضال السياسي الوطني، وإغراق الجماهير الواسعة بأوهام الخلاص من السماء. إلى جانب التزامهم "بأولي الأمر" ( أي قادة الأنظمة الفاسدة) الذي برز في الانتفاضة، أي ضد الثورة ( في مصر مثلا)!!
كنت على قناعة وما زلت، ان القديم والمشوه كله ، الديني والسياسي سيسقط ، وكان قلقي ان إسقاط "القديم – الجديد"، الذي أمسك بالسلطة، سيدفع إلى انتفاضات عربية جديدة قد تكون أكثر عنفا ودموية إذا ظن المسيطرون الجدد على دفة السلطة، انه يمكنهم تجاوز حركة التغيير الجذرية، والحلم بالديمقراطية والمساواة التي ألهمت ثوار ميادين التحرير، وبناء نظام طالباني.
من هنا الأهمية الخاصة، والتي تبشر بربيع إسلامي، كما جاء في عهد وميثاق الحركة الإسلامية السورية.
ونأمل أن يمتد هذا الربيع الإسلامي لما فيه خير الشعوب العربية.
يمكن تسجيل تاريخ هذا "العهد والميثاق" (25.03.2012) كرينيسانس شرقي وبداية عودة العالم العربي الى التاريخ .
هل يحق لنا ان نتفاءل بان رينيسانس شعوبنا العربية قد بدأ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
الرينيسانس = عصر النهضة الأوروبية.
<font color="red"> ( تم حذف البريد ل...نتدى ) </font>

[عبد الحافظ بخيت متولى]

سيدى الكريم
أرجوك لا تسرف فى التفاؤل ولا تنبهر- وانت من انت فى الفكر قراءة المستقبل العربى بشكل منهجى- بمثل هذه الوثائق التى تتخذ خطوة مرحلية للتمكن من سدة الحكم ثم ترى أن الوضع قد اختلف وأن البرجماتية صارت تطفو على السطح ولنا فى تجربة مصر خير دليل فتجربة الاخوان فى مصر بدأت على نظام الخطوة خطوة فقد اعلن الاخوان فى بداية الثورة عن طموحهم فى دولة مدنية تساوى بين الفكر الدينى العقلانى والديمقراطية الحقيقية وتسعى الى تدشين قيم الحق والعدل والمساواة وتعلن زهدها فى المناصب حتى انها لاتطمح فى اكثر من 25% من مقاعد مجلس الشعب وكانت دهشتى تشبه دهشتك الى حد ان سالت نفسى : هل من المعقول ان تنتقل الجماعة من الوهابية الى فكر ابن رشد؟ ولكن تكشفت الامور بعد ذلك الى نظام ميكيافللى واضح جدا عند الجماعة
واتصور ان ما اعلنه الاخوان المسلمون فى سوريا هو نوع من لفت الانظار اليهم والالتفاف حول مشروع واحد مبهر يرفع اجندتهم السياسية بين الجماهير المتطلعة الى الخلاص من نزظام قمعى الى نظام يعلن الحرية والعدالة والمساواة وبعد ان تتمكن الجماعة من ذلك يتفتت هذا المشروع ويتخبر فى وقت لايجدى فيه نفعا وهنا اتصور ان مقومات "الرينيسانس" الوربى تختلف عن المقومات العربية كثيرا وهذا يجعلنى مع احترامى افكرك ورؤاك التى تقنعنى كثيرا ان الاسراف فى التفاؤل لا مبرر له الان وارجو ان يكذبنى حدسى الذى يلح على كثيرا بان ما نسمعه سوف يخالف التطبيقة التجاربى فى الواقع العربى واظننا نسير الى نظام الخلافة الاسلامية ولعلك تدرك معى هذا المعنى
كل محبتى وعظيم تقديرى

[مازن شما]

باختصار شديد:

هذا هو بعينه من يضع السم في العسل

[رأفت العزي]

على طريقتي ودون مواربة .
الأستاذ الفاضل نبيل عوده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شخصيا تربيت في بيت قومي عربي فيه الناصري وفيه البعثي ، وكان في جنباته أيضا " إخواني " أتذكر
بأنهم كانوا يقولون لي : خالك من جماعة " النبهاني " ( فرع من الإخوان ) وكنت بين وقت ووقت أشهد
على نقاشات حادة جعلتني اميل فكريا إلى جانب القومية العربية .. وأنت تعرف مشكلة الفلسطينيين في موضوع
السياسة حيث لا يوجد بيت إلا وفيه آراء مختلفة لم يتفقوا يوما على رأي واحد ، علمتني التجربة : الإنصات والجدل .
حب المعرفة و أبعدتني عن ردّات الفعل العاطفي وجنبتني الوقوف موقف الانتهازي ؛ الإخوان هم تاريخ انتهازي بطبيعة الحال ،
وأول من انتهزوه هو الله بل إنهم وعبر التاريخ قد صادروا الله والمنابر والعمم واستفادوا من جهل الناس حتى أقصى ولن أزيد .
بعض الشيوعيين العرب كما يصفهم كثير من اليساريين انتهازيون ايضا ، ومواقفهم السياسية كانت في بلاد الشام مواقف
مشتركة مع الإخوان ، فالشيوعي والإخوان كانوا من أشد الناس عداوة " للبعثيين " حتى منذ أيام ما كانوا يوصفون
" بالأنبياء الصغار " وقبل أن يحكم الحزب وقبل حافظ وبشار الأسد بعشرات السنين وذلك بسبب المسـألة العقائدية
ولو تعمقت قليلا أيها الرفيق في المسائل الفكرية للبعث وفكر الإخوان سوف تجد أن جماعة الإخوان ، تنظر إلى
حزب البعث نظرة أشد المعادين ، بل وترى فيهم بأنهم من أكثر الناس إعاقة لتقدمهم عبر تاريخ وجودهم السياسي
إذا كان يكفي أن يقولوا عن الشيوعي بأنه كافر حتى يعزلوه عن الناس ويبعدون عنه الجماهير أما القومي العربي فلم
يفلحوا معه إلا باختلاق الأكاذيب حوله ليحاربوه ابتداء من عبد الناصر حتى بشار الأسد وهم لم يستخدموا السلاح إلا
عندما شهروه لقتل ناصر ثم لقتل كل بعثي ومنذ 1963 .
أما تلك الورقة الإنشائية الهزيلة ( الكبي أند بيست ) فلا اظنها خدعتك أيها الرفيق إنما هي السفسطة والأحقاد والمراهنات
الخاطئة التي أصبحت بالنتيجة السور العالية لسجن التحليلات والتنظيرات التي جعلت البعض يحددون مواعيد لسقوط النظام
وتفتت الدولة السورية فمن المعيب تزيين القبح والتمسك بقشة وهمية يعتقد الساقطون في أخطاء بناءهم " القولي "
وليس الفكري / أنها ورقة سوف تنقذ ماء وجوههم التي اسودت وتنقذ عقولهم التي سقطت مع سقوط المؤامرة على سوريا الوطن .
الغريب العجيب هو انه عندما قلنا الشعب اختار حماس ، قيل بأن ذلك غفلة من الزمن وهي مبرر ليهودية الدولة
( المقصود كيان العدو ) فهل هي صدفة يا مولاي أن رهطا من السياسيين والكتاب أكثرهم حماسة سمير جعجع
يرحبون وترحبون بنفس البيان وبنفس الحماسة أم أن اسلام الإخوان أعجبكم فقط لأنه يعادي النظام القومي ،
العربي ، البعثي ، الأسدي، العائلي ، كما شئتم سموه .. فهو باقي غصبا عن الإخوان وعصاباتهم الإجرامية
وأشختهم وبإرادة الشعب السوري الحامي الأول والأخير لدولته ونظامه
وسوف تُثبت الوقائع بأن البعث نفسه والحركة القومية العربية في بلاد الشام ستكون هي المقبرة للإخوان وليس فقط العائق
وقد فضحوا على كل حال .

السؤال هنا وتعليقا بسيطا على هذا البيان : ماذا تبقى من الإسلام الذي فصلوه لنا منذ ثمانين عاما وفلقو سمانا بتنظيراتهم ؛
فإذا كانوا يقاتلون من أجل دولة " مدنية " فلماذا اتهمونا بالكفر فيما مضى أم إنها إرادة واشنطن التي صاغت البيان لتخدع
حتى الذين يدعون علمهم بالفكر والسياسة !
قال لك استاذي عبد الحافظ : " لا تسرف فى التفاؤل ولا تنبهر" فالضوء المبهر يجعلنا لا نرى امامنا لبرهة من الزمن ايها العزيز

[فيصل الشعراني]

أتفق معك في بعض النواحي لكن أكيد أختلف معك بشأن الاخوان المسلمون
الاخوان والسلفية تم زرعهم لاختراق جسم الطائفة السنية وحلوا عليها وبالا هم والسلفية الذين لا يملكون الا الخراب وضيق الافق والهمجية وتكفير المسلمين والناس أجمعين
لا أثق بهم ولا يمكن ان اتوسم منهم خيرا ابدا
هذه الفرق المشبوهة جاءت لتطعن بالصميم الطائفة السنية / الأكثرية، وتعمل على تمزيقها وتقزيم الاسلام وقراره

[محمد الصالح الجزائري]

((( 2 - دولة ديمقراطية تعددية تداولية، وفق أرقى ما وصل إليه الفكر الإنسانيّ الحديث، ذات نظام حكم جمهوريّ نيابيّ، يختار فيها الشعب من يمثله ومن يحكمه، عبر صناديق الاقتراع، في انتخاباتٍ حرة نزيهة شفافة.)))
وما هو أرقى ما وصل إليه الفكر الإنسانيّ الحديث؟؟؟؟

[حسن ابراهيم سمعون]

سيد عودة ,, لن أحاججك لأنك ستغلبني!!!

[نبيل عودة]

الزملاء الأعزاء
كما ترون مقالي مليء بالتردد والحيرة.. ولكني اتعامل بالوسخ الذي اسمه سياسة.واجد نفسي مضطرا امام بيان يحمل افكارا انقلابية من حركة اسلامية الى تدوينه والتعقيب عليه.
\لا اثق بالدين السياسي .ولا بالاسلام السياسي. والنموذج واضح في غزة.. ارادوا الديمقراطية طريقا في اتجاه واحد. الوصول الى السلطة. ثم اعلنوا انهم في طريقهم لبناء المجتمع الاسلامي في غزة تمهيدا لبناء الدولة الاسلامية في فلسطين ( من يريد مثل هذه الدولة؟) وقاموا بانقلاب وسحل مئات المعارضين وفلسطين تحت الاحتلال.مبررين عمليا تصرفات المحتل الغاصب.والاسلام السياسي شاهدناه في افغانستان في الصراع بين تنظيمات مختلفة.ورأينا جرائمه في الجزائر بقتل أكثر من 100 الف انسان بريء. وفي مصر ارتكبت جرائم ضد السياح وضد ادباء ومفكرين وضد مواطنين والخوف كبير من سيطرتهم على السلطة بان تعود مصر للقرون الوسطي ولما يشبه محاكم التفتيش .. وربما أسوأ.
ومع ذلك اكون بلا ضمير اذ1 لم ارحب ببيان الجماعة الاسلامية السورية. ارحب ويدي على قلبي ان تكون لعبة .. ولكنه موقف مفاجئ وغير تقليدي وهام .
يظهر ان قادة الحركة يفهمون اشكاليات وصولهم للسلطة ويفهمون ما هو النطق السياسي لنظام دولة حديث.لا مصداقية في اعلانهم؟ السؤال مشروع ويجب ان يطرح.
البيان هام. نقطة. لا يكفي .. يجب ان يتحركوا اعلاميا على الأقل ضد الظواهر السياسية الاسلاموية من رفض الآخر والتحريض على مواطنين من طوائف واثنيات غير اسلامية. ونقد لظواهر الفتاوى المعادية لغير المسلمين.. والهرطقية ، على الأقل لنلمس روحا جديدة..
هذا غائب حتى الآن.. ويبقى المقال محدودا بظاهرة اعلان بيان. البيان بحد ذاته قاعدة مقبولة على جميع المواطنين ... بغض النظر من صاغه.
المفاجأة الايجابية التي واجهتني بعد نشر مقالي ان الفكر العربي يقظ ولا يضلل بسهولة.ويتعامل مع الطروحات ليس بنصها انما بمضمون الحركة التي تقف وراء النص.
وما زلت اسأل نفسي بحيرة .. من أين لهذه الحركات السياسية الدينية المتزمتة هذا الامتداد المدمر داخل المجتمعات العربية؟
هذا لا يعني ان مشاركة حركات اسلامية اصولية في الربيع العربي يعني ان نرفض الربيع العربي. يجب التمييز بين واقع فاسد ونظام انهى مشروعيته، وبين اهداف الربيع العربي المشروعة بنظام ديمقراطي تعددي نيابي تداولي ومساواة بين المواطنين نظام ينبذُ الإرهابَ وتسوده العدالة والقانون والفصل بين السلطات.

واعتقد ان الأستاذ حسن سمعوان أيضا لا يرفض هذا المبدأ !!

والحوار بيننا والجدل الفكري ليس بهدف ان نغلب بعضنا البعض على الورق بل بهدف الوصول الى صيغة تضع العالم العربي في مسار التاريخ البشري، وفي طليعة الشعوب التي تبني وتطور وتساهم في الحضارة الانسانية.

[عبد الحافظ بخيت متولى]

سيدى الكريم
ما دمت قد قلت انك تلعب بالوسخ المسمى سياسة فان السياسة هى التى فرضت طوق التغييب والتغريب للمواطن العربى فى ظل الانظمة الفاسدة السابقة وكذلك اتحات الفرص للحركات الدينية ان تكون البديل المطروح اما عقلية مجتمع فقد الثقة بكل شئ وغابت عنه حقائق وجودية فاعلة فى تأطيره بشكل ثقافى معين نحو الحرية والديقراطية فوجد فى المشروع الاسلامى الخلاص الوحيد وايضا تعزف الحركات الاسلامية على غيبية الجنة وقانون الثواب والعقاب وتعزف على العاطفة الدينية وهذا ما اتاح لها تواجدا معقولا فى الشارع العربى اضف الى ذلك تراجع الليراليين واليساريين عن دورهم الحقيقى فى الشارع العربى واكتفوا بالتنظير ودفع عجلة الفلسفة ومط الشفاه تجاه ما يحدث ولم يختبروا تواجدهم الحقيقى فى الشارع العربى مما جعل دورهم يتم خلف زجاج سميك
من هنا صار المد الدينى لاشطوط له وم هنا ايضا فان الحركات الاسلامية الان تعوض فترات الحظر والعزلة التى كانت مفروضة عليها من قبل الانظمة البائدة وهى تحاول ان تقنع نفسها الان بانها البديل الشرعى والمؤسسى المنوط به اعداد التاريخ فى المرحلة المقبلة ولكنه اعداد لا يخول من برجماتية وتحوط به الميكيافللية من كل جانب حتى وان بدت فى ثوب عسى وانها المخلص الوحيد لمكنها لا تعدم ان تجر النار الى قرصها كما يقال عندنا فى مصر
وبما اننا نتحدث فى السياسة فان تاريخ الحركات الاسلامية مرتبط بالعنف السياسى سواء على مستوى الخطاب او الممارسة ولذلك فاننا نتخوف من مستقبل ظلامى يفرض علينا ايديولوجية احادية النظرة وللاسف ان هذا الخطاب يتاسس الان لكن ببطء غير محسوس وسوف تظهر نتائجه فى المستقيل ما لم يكون هناك دور فاعل وحقيقي للحركات الثورية والليبرالية يجتهد فى صنع توازن حقيقي وليس ادل على ذلك من مشروع تاسيسية الدستور فى مصر
كم انا معجب بفكرك ايها المعلم ويسعدنى ان اشارك فى هذا الحوار الذى لازال يحتاج الكثير من البلورة والجدل المشروع
كل محبتى وعظيم تقديرى

[نبيل عودة]

الأستاذ عبد الحافظ بخيت متولي
انا متفاجئ من ردود الفعل السلبية بكل ما يخص الحركات الاسلامية. واصارحك اني اقبلها بل وانا اعنف في موقفي منها ولكني انشر مواقفي باسماء مستعارة بسبب التهديد الذي تعرضت له في فترة سابقة. وكنت مترددا من نشر هذا المقال باسمي.
من الواضح ان الاستبداد الديني يلتقي مع الاستبداد السياسي. وكل طرف يخدم الآخر. حتى النظام الذي يدعي العداء للأصولية الاسلامية يتحالف معها "من تحت الطاولة" ويرعاها لأنها تنشر الوهم بين الجمهور بانتظار رحمة السماء وتدافع عن اولي الأمر وتنشر الفكر الغيبي الذي يخدم نظام الاستبداد بتوجيه غضب الجماهير المسحوقة نحو الأقليات.
ولكني اجد نفسي بحيرة كبيرة امام بيان انا مستعد للتوقيع عليه بعشرين اصبع.
اميل الى التوجس ومقالي واضح باني لا اثق باي اتجاه سياسي يقدم نفسه بغطاء ديني .. انا علماني ، بل ولا ديني بشكل مطلق ومنذ كنت قي الثانية عشرة من عمري واصطدمت مع معلم الدين ( المسيحي في مدرسة ارسالية معمدانية) الذي حاول ان يحرضنا ضد المشاركة في مظاهرة اول ايار في الناصرة ، التقليدية للعرب في اسرائيل وينظمها سنويا حتى اليوم الحزب الشيوعي. فرددت عليه بعقلية الطفل مصرا ان المسيح لو عاش اليوم لكان شيوعيا ولشارك في مظاهرة الشيوعيين وان الكفار هم الذين يمنعون الطلاب من التظاهر في هذا اليوم . فطردت من المدرسة وتحررت من الدين بعقلية الطفل قبل ان ابدأ دراسة الفلسفة وتطوير وعيي الفكري والسياسي على قاعدة علمية وعقلانية !!
ما كنت لأكنب هذه المداخلة بصراحة لولا مفاجأتي الكبيرة والرائعة بان المفكرين العرب لم يفقدوا بوصلتهم.وان الأصولية لم تنجح ببث فكرها المدمر للمجتمع والانسان. هذا هو الضمان لمستقبل الربيع العربي ولو بعد هبة اخرى. نظم الطغيان والقمع والتحكم بمصائر الجماهير واحزاب اولي الأمر وولاية الفقيه واهل الجنة واهل النار وتكفير المختلف وانتظار رحمة السماء انتهت صلاحيتها تاريخيا وهي تعيش على حساب وقت فائض. نأمل ان لا يطول وان لايكلف اسقاط القوى الأصولية التي صعدت على الموجة اكثر مما كلف الربيع العربي حتى الآن