[زين العابدين إبراهيم]

إعداد/ منارات

د. عبد الرحمن بدوي (4 فبراير/ شباط 1917 - 25 يوليو/ تموز 2002 القاهرة)أحد أبرز أساتذة الفلسفة العرب في القرن العشرين وأغزرهم إنتاجا، إذ شملت أعماله أكثر من 150 كتابا تتوزع ما بين تحقيق وترجمة وتأليف، ويعتبره بعض المهتمين بالفلسفة من العرب أول فيلسوف وجودي عربي، وذلك لشده تأثره ببعض الوجوديين الأوروبيين وعلى رأسهم الفيلسوف الألماني مارتن هايدجر.

والده بدوي بدوي محمود، عمدة القرية، تعرض لمحاولة اغتيال قبل ولادة عبد الرحمن بأربع سنين، وهو من أثرياء منطقته. ولد عبد الرحمن بقرية شرباص - دمياط، وكان تسلسله الخامس عشر من بين 21 شقيقا وشقيقة. وأنهى شهادته الابتدائية في 1929 من مدرسة فارسكور ثم شهادته في الكفاءة عام 1932 من المدرسة السعيدية في الجيزة. وفي عام 1934 أنهى دراسة البكالوريا (صورة شهادة البكالوريا)، حيث حصل على الترتيب الثاني على مستوى مصر، من مدرسة السعيدية، وهي مدرسة اشتهر بأنها لأبناء الأثرياء والوجهاء. التحق بعدها بجامعة القاهرة، كلية الآداب، قسم الفلسفة، سنة 1934، وتم ابتعاثه سنة 1937 لمدة اربعة أشهر إلى ألمانيا و إيطاليا أثناء دراسته لإتقان اللغتين الألمانية والإيطالية وذلك بناءً على تعليمات من الدكتور طه حسين، وعاد عام 1937 إلى القاهرة، ليحصل في مايو/ أيار 1938 على الليسانس الممتازة من قسم الفلسفة.
بعد إنهائه الدراسة تم تعينه في الجامعة كمعيد ولينهي بعد ذلك دراسة الماجستير ثم الدكتوراه عام 1944 من جامعة القاهرة، والتي كانت تسمى جامعة الملك فؤاد في ذلك الوقت. عنوان رسالة الدكتوراه الخاصة به كان:"الزمان الوجودي"التي علق عليها طه حسين أثناء مناقشته لها في 29 مايو/ أيار 1944 قائلا:"لأول مرة نشاهد فيلسوفاً مصرياً". وناقش بها بدوي مشكلة الموت في الفلسفة الوجودية والزمان الوجودي.
وهو يجيد اللغات: الفرنسية والألمانية والإيطالية والأسبانية واليونانية واللاتينية و الإنجليزية و الفارسية بالإضافة إلى اللغة العربية.
عين بعد حصوله على الدكتوراه مدرسا بقسم الفلسفة بكلية الاداب جامعة فؤاد في أبريل 1945 ثم صار أستاذا مساعدا في نفس القسم والكلية في يوليو سنة 1949. ترك جامعة القاهرة (فؤاد) في 19 سبتمبر 1950، ليقوم بإنشاء قسم الفلسفة في كلية الآداب في جامعة عين شمس، جامعة إبراهيم باشا سابقا، وفي يناير 1959 أصبح أستاذ كرسى. عمل مستشارا ثقافيا ومدير البعثة التعليمية في بيرن في سويسرا مارس 1956 - نوفمبر 1958
غادر إلى فرنسا 1967 بعد أن جردت ثورة 23 تموز عائلته من أملاكها. وكان قد عمل كأستاذ زائر في العديد من الجامعات، (1947-1949) في الجامعات اللبنانية، (فبراير 1967 - مايو 1967) في معهد الدراسات الإسلامية في كلية الاداب، السوربون، بجامعة باريس، (1967 - 1973) في بالجامعة الليبية في بنغازى، ليبيا، (1973-1974) في كلية"الالهيات والعلوم الإسلامية"بجامعة طهران، طهران و(سبتمبر سنة 1974-1982) أستاذا للفلسفة المعاصرة والمنطق والأخلاق والتصوف في كلية الاداب، جامعة الكويت، الكويت. أستقر في نهاية الأمر في باريس.
كان عضوا في حزب مصر الفتاة (1938-1940) ثم عضوا في اللجنة العليا للحزب الوطني الجديد (1944-1952)، وتم اختياره مع 50 شخصية، كعضو في لجنة الدستور التي كلفت في يناير 1953 لكتابة دستور جديد، والذي تم الانتهاء منه في اغسطس 1954 لكن الدستور أهمل واستبدل بدستور سنة 1956.
في عام 2000 نشر مذكراته في كتاب ضخم من جزئين، وصل عدد صفحاته إلى 768 صفحة، لدى المؤسسة العربية للدراسات والنشر. وكان لنشر الكتاب صدى ضخم لدى الكثير من المثقفين المصرين وذلك لأن بدوي هاجم الكثير ممن أعتبرهم المثقفين العرب رموزا للفكر. كما هاجم بقوة النظام المصري وحكم جمال عبد الناصر موجها انتقادات شتى. وعلق على حجم المشاركة في تشييع جنازة جمال عبد الناصر بأن هذا"أمر عادي ولا يمت بصلة إلى وجود علاقة حب بين المصريين وعبد الناصر"، مشيرا إلى أن"هذه هي طبيعة شعب هوايته المشي في الجنازات". كما أتهم رموزا سياسية منها سعد زغلول بالعمالة للبريطانيين، وطه حسين بالعمالة للأجهزة الأمنية، وأعتبر الطلاب جواسيس على بعضهم البعض، مشيرا إلى أن قيام عبد الناصر بتأميم قناة السويس كان سعيا وراء الشهرة.
له ما يقرب من 200 كتاب حسب محمود أمين العالم بينما قال أحد ناشريه إن كتبه التي نشرها تجاوزت 150 كتابا منذ كتابه الأول عن نيتشه الذي صدر عام 1939. وهو الأمر الذي يؤكده ابن أخيه محسن بدوي حيث يقول في موقعه الإلكتروني: بلغت أعمال الدكتور عبد الرحمن بدوى سواء المنشورة أو غير المنشورة نحو 150 كتاباً منها أعمال منشورة بالفرنسية والإسبانية والألمانية والإنجليزية فضلا عن العربية.

أعماله العربية

ابن رشد: تلخيص القياس لارسطو (السلسلة التراثية 17) 1988
ابن عربى: حياته ومذهبه، اسين بلاتيوس 1965
اجزاء الحيوان لارسطو 1978
آداب الفلاسفة: حنين بن اسحق 1985
ارسطو 1944
ارسطو عند العرب: دراسة ونصوص غير منشورة 1947
ارسطوطالبس: في السماء والاثار العلوية (الجزء الأول) 1961
اسفار اتشيلد هارولد: بيرن 1944
اشبنجلر 1945
أفلاطون 1943
أفلاطون في الإسلام 1973 طائفة من نصوص افلاطون، الصحيحة والمحولة، التي ترجمت إلى العربية في القرنين الثالث والرابع للهجرة (التاسع والعاشر للميلاد).
افلوطين عند العرب 1955
الأخلاق النظرية 1975
الأخلاق 1977
الأخلاق عند كانت 1979
الأدب الألماني في نصف قرن 1994
الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي 1950
الأصول اليونانية للنظريات السياسية في الإسلام 1954
الافلاطونية المحدثة عند العرب 1955
الأنساب المختارة: جيته 1945
الإنسان الكامل في الإسلام 1950
الإنسانية والوجودية في الفكر العربي 1947
البرهان من كتاب الشفاء لابن سينا 1954
التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية: دراسات لكبار المستشرقين 1940
التعليقات لابن سينا 1972
الحكمة الخالدة: مسكويه 1952 أدب الامثال والحكم والمواعظ، فيه من النفع بقدر ما فيه من الضرر
الحور والنور 1951
الخطابة: أرسطوطاليس 1959
الخوارج والشيعة (أحزاب المعارضة الدينية السياسية في صدر الإسلام): فلهوزن 1958
الديوان الشرفي للمؤلف الغربي (جيتة) 1944
الزمان الوجودي 1945
الطبيعة لأرسطو (جزآن) 1965
الفرق الإسلامية في الشمال الافريقى من الفتح العربى حتى اليوم، لالفرد بل 1969 الواقع الاجتماعي، والديني والتعليمي، للشمال الإفريقي، مع ذكر أهم التيارات والمذاهب الموجودة قبل الفتح الإسلامي
اوبرا القروش الثلاثة - لوكلوس - بعل 1977
الفلسفة القورنثائية أو مذهب اللذة 1969
الفلسفة والفلاسفة في الحضارة العربية 1993
اللصوص: فريدريش شيلر 1981
المؤامرة والحب 1994
المثالية الألمانية (جزء 1) شلنج 1965
المثل العقلية الافلاطونية 1947
المدرسة القورنيائية 1969
المنطق الصورى والرياضي 1962
الموت والعبقرية 1945
النقد التاريخي 1963
الوجود والعدم - سارتر 1966
إلى طه حسين في ميلاده السبعين دراسات مهداه من أصدقائه وتلاميذه باشراف عبد الرحمن بدوي 1962
امانويل كنت 1976
اندين فوكية 1944
تاريخ التصوف الإسلامي من البداية حتى نهاية القرن الثاني 1975
تاريخ الفلسفة في ليبيا (الجزء الأول) كرنيادس القورنيائى 1971
تاريخ الفلسفة في ليبيا (الجزء الثاني) سونسيوس القورنيائى 1971
تاريخ العالم (اوروسيوس): الترجمة العربية القديمة 1982
تراجيديات اسخولوس 1996
تراجيديات سوفقليس 1996
تلخيص الخطابة لابن رشد 1960
توركواتو تاسو: جيته 1980
جون لوك: رسالة في التسامح 1988 التسامح والتعايش بين فئات المجتمع، وفرقه الدينية، وتحديد سلطة الكنيسة والحكومة.
جيتس فون برلشنجن: جيته 1979
حازم القرطاجنى ونظريات أرسطو في البلاغة والشعر 1961
حياة لثريو دى تورمس 1979
حياة هيجل 1980
خريف الفكر اليوناني 1946
دراسات المستشرقين حول صحة الشعر الجاهلي 1979
دراسات في الفلسفة الوجودية 1961
دراسات ونصوص في الفلسفة والعلوم عند العرب 1981
دور العرب في تكوين الفكر الأوروبي 1965
دون كيخوتة (جزان) 1965 قصة الوجود نفسه بقطبيه المتنافرين المتصارعين المتنازعين، ومن نزاعهما يتألف ديالكتيك الوجود
ربيع الفكر اليونانى 1943
رسائل ابن سبعين 1965
رسائل فلسفية للكندى والفارابي وابن باجة وابن عدي 1973 رسائل فلاسفة العرب
روح الحضارة العربية 1949
رينيه ويج: الفن والنور واللوحات ومصر ملتقى الشرق والغرب 1965
سيرة حياتى 2000 مذكراته الشخصية في جزئين
شخصيات قلقة في الإسلام 1946
شروح علي أرسطو مفقودة في اليونانية 1972
شطحات الصوفية (أبو يزيد البسطامي) 1949
شهيدة العشق الالهى: رابعة العدوية 1948
شوبنهاور 1942
صوان الحكمة لابى سليمان السجستانى 1974
طباع الحيوان لأرسطو 1977
طبول في الليل، حياة جاليليو: بريخت 1977
عيون الحكمة ابن سينا 1954
فاوست (3 اجزاء) 1974
فضائح الباطنية لابى حامد الغزالي 1964
فلسفة الحضارة: البرت اشفيتسر 1963
فلسفة الدين والتربية عند كنت 1980
فلسفة العصور الوسطى 1962
فلسفة الجمال والفن عند هيجل 1996
فلسفة القانون والسياسة عند هيجل 1979
فلهلم تل: فريدريش شيلر 1982
أرسطوطاليس: فن الشعر مع الترجمة العربية القديمة وشروح الفارابي وابن سينا وابن رشد 1953
فن الشعر من الشفاء لابن سينا 1966
في الشعر الاوربى المعاصر 1963
في النفس لارسطوطاليس 1954
مؤلفات ابن خلدون 1979
مؤلفات الغزالى 1961
الأم شجاعة - السيد بنتلا وخادمه ماتى: برتولد برشت 1978
مختار الحكم ومحاسن الكلم لابى الوفا المبشر بن فاتك 1958
مخطوطات ارسطو في العربية 1959
مدخل جديد إلى الفلسفة 1979
مذاهب الإسلاميين (جزآن) 1971
مراة نفسى (شعر) 1946
مسرحيات ايونسكو: الدرس - فتاة للزواج
مسرحيات برشت (الام شجاعة - الإنسان الطيب في ستسوان) 1965
مسرحيات لوركا (عرس الدم - يرما - الاسكافية العجيبة) 1964
مسرحية دائرة الطباشير القوقازية (سلسلة روائع المسرح العالمي - 30) 1961
مسرحية علماء الطبيعة (فردريش دورنمات) (سلسلة روائع المسرح العالمي - 38) 1961
مصادر وتيارات الفلسفة المعاصرة في فرنسا 1964
مصطلحات الفلسفة باللغات الفرنسية والانجليزية والعربية - بالاشتراك مع د. أبو العلا عفيفي ود. زكي نجيب محمود ود. محمد ثابت الفندي 1964
من تاريخ الالحاد في الإسلام 1945
من حياة حائر بائر: ايشندورف 1944
مناهج البحث العلمي 1963
منطق أرسطو (3 اجزاء) 1948
موسوعة الحضارة العربية الإسلامية (3 اجزاء) بالإشتراك مع آخرين 1987
موسوعة الفلسفة (3 اجزاء) 1984
موسوعة المستشرقين 1983
ابن رشد شرح البرهان لأرسطو وتلخيص البرهان 1984
نيتشة 1939 أول كتاب كتبه بدوي
هل يمكن قيام اخلاق وجودية 1953
هموم الشباب 1946
فلسفة القانون والسياسة: امانويل كنت 1979
مسرحية عذراء أورليان (جان دارك) مأساة رومانتيكية: فريدريش شيللر2004

الأعمال الأجنبية

Autobibliografia De Ibn Arabi1955Le Problème de la mort dans la Philosophie Existentielle1964رسالة الماجستير والتي نشرت بالفرنسية أصلا، ولم يتم ترجمتها إلى العربيةLa transmission de la philosophie grecque au monde arabe1968Philosophie et Theologie de l'Islam a l'epoque classique - in Philosophie1972Histoire de la Philosophie en Islam - 2 Tomes1972Storia Della Filosofia - La Filosofia Medievale (with Anouar Abdel_Malek، Benedykt Grynas، Patrick Hodhart، Jean Pepin)1976نشر في ميلانوQuelques figures et thèmes de la philosophie islamique1979Milenario de Avicena1981Ghazali، La raison et le miracle1987Aristotle Aujourdhui1988Défense du Coran Contre ses critiques1989Défense de la vie du Prophète Muhammad contre ses Détracteurs1990Averroès - Ibn Rushd1999Muhammad2001كتاب لابن إسحاق

رحم الله المفكر والباحث الفيلسوف المصري العربي عبد الرحمن بدوي

[زين العابدين إبراهيم]

موسوعة الفلسفة بأجزاءها الثلاثة

يقول بدوي في تصديره للموسوعة : " هذه موسوعة للفلسفة وهي تلبي حاجة ماسّة يستشعرها القارئ العربي ليس فقط المتخصص في الفلسفة ، بل وكل مثقف بعامة : فهي تسعف الأول بما يزيغ إليه من معلومات موجزة عن الفلاسفة والمعاني والمذاهب الفلسفية ، وهي تزوّد الثاني بما يغنيه معلومات عن هذا الفرع الأساسي من فروع المعرفة الإنسانية ، الذي يهيئ له التكوين العقلي الحرّ ويوسّع من أفق تفكيره ، ويبث فيه الروح النقدية ، ويمكنه من تكوين نظرة في الحياة والوجود ، ويشغل ذهنه بمشاكل الإنسان والكون ، وبالجملة : يسمو بالجانب الإنساني حقا في الإنسان " .

تتكون الموسوعة من جزءين وملحق . تناول فيهما حوالي : 298 فيلسوف منهم اليوناني والغربي واللاتيني والروماني والعربي والإسلامي . وليس هذا فقط ، بل تناول أهم المفاهيم الفلسفية والفرق والمذاهب .. بالشرح والتفصيل .

ويتناول كل فيلسوف من جوانب متعددة : سيرة حياته ، أهم أعماله ، عرض لمذهبه ، ومراجع ومصادر تتكلم عنه وعن مذهبه . عدد صفحات الموسوعة مع الملحق : 1614 صفحة . وفي آخر كل مجلد مجموعة صور لبعض الفلاسفة .

هناك فلاسفة لم يعطهم بدوي حقهم ، كماركس ، وهناك من تخلى عن العرض العلمي بإزاءهم محولا كلامه عنهم إلى هجاء محض ، كأينشتاين ، ولكن الموسوعة بالمجمل : شاملة ووافية ، وهي ركن أساسي في مكتبة كل عربي لديه اهتمامات فلسفية.

فصول الفكر اليوناني : ربيعه وصيفه وخريفه وشتاءه

"هاهنا معبد الروح فطوبى للداخلين ، وها هنا ميلاد العقل ، فهلموا نحتفل به يا من بالعقل تؤمنون . هلموا ، فهنا ، وفي لحظة قدسية عالية ، اهتزت الروح الإنسانية لأول مرّة هزة الخلق ، فانتفض عنها جنين العقل ، وبالعقل .. كان الإنسان الأعلى.

هنا اجترأ الإنسان ، فنحّى الإلهي نقابه ، وافترع الكون ، فانفضت منه أسراره ؛ واستشرف إلى عين الوجود ، فتجلّى في نور الفجر .

هنا أنبياء العقل الأزلي الخالد ، أرسلهم في ساعة السرور المقدس ، كي ينفخوا في الإنسان روح الحرية والنبل والقداسة ، روح الحق والخير والجمال .

أرأيت إليهم وقد أطلوا على سرّ السرّ من عليائه ، وعلى جباههم مسحة من البساطة المقدسة ، وفي عيونهم برقان الدهشة الساذج ، ومن نظراتهم إشعاع الطفولة الأبدية ! ... " من تصديره العام لـ "ربيع الفكر اليوناني " .

بهذا التصدير ، دشن بدوي مشروعه حول الفلسفة اليونانية . واعتبرها كالسنة لها بفصولها الأربعة : ربيع ، فصيف ، فخريف ، فشتاء .

في الربيع ، وهو الكتاب الأول ، يبدأ بمقدمتين : الأولى حول مشاكل "تأريخ الفلسفة" ، والثانية حول "الروح اليونانية" : خصائصها وعصورها . ثم بعد ذلك ، يبدأ بتناول "ربيع الفكر اليوناني" فيبحث خصائصه ، ثم يتعرض لمسألة نشأة الفلسفة اليونانية : هل نشات عن فلسفة شرقية أم لا ؟ .. ثم يتطرق إلى اهم المدارس الفلسفية في هذا العصر : المدرسة الفيثاغورية ، المدرسة الإيلية ، والذريّون . ويستعرض آراء أهم فلاسفة ذلك العصر : هرقليطس ، أنبادوقليس ، أنكساغورس .

وللإنتقال لصيف الفكر اليوناني ، مرت السنة اليونانية بمرحلة انتقالية هي "النزعة السوفسطائية" ، فيعمدها بدوي باسم " عصر التنوير" ... متبنيا نظرة مختلفة لهذه النزعة . وبهذه النزعة يختم هذا الكتاب الذي يقع في 180 صفحة .

بعد الربيع يأتي الصيف ، وصيف الفكر اليوناني هما فيلسوفان اثنان ، خصص لكل واحد منهما كتابا خاصا : الأول كتاب أفلاطون ، فأفلاطون هو " الحي ، هذا الملهم الأكبر ، هو الذي نقدمه الآن إلى المؤمنين بالروح الجديدة لحضارة جديدة من أبناء هذا الجيل. نقدمها هنا مادة ساذجة حاولنا - قدر المستطاع - أن نستخرجها كما هي في متحف التاريخ ، أعني كعضو حي في روح الحضارة اليونانية . مثّل - هو - واستاذه سقراط وتلميذه أرسطو - صيف هذه الحضارة - أي أوجها وأعلى ما بلغته من سمو حضاري ، وهم - من أجل هذا - يكونون ثالوثا عضويا متحد الأقانيم ، الأب فيه سقراط ، والإبن أرسطو ، والروح المقدس أفلاطون." . وفي هذا الكتاب يتناول لحياة أفلاطون بالتفصيل ومذهبه الفلسفي .

بعد أفلاطون ، يأتي " أرسطو" الذي يقول عنه : " وها نحن أولاء نقدم لهذا المارد الفكري صورة تحليلية دقيقة ، راعينا فيها التطور الحي ، أعني الأشكال المستمرة والتوتر الفكري الحاد والتناقض الخصب الذي ينحل على أساس المنهج التاريخي حتى نستطيع أن نجدد في نفوسنا اليوم ما عاناه من تجربة هائلة لعلها أن تكون أعظم ما عرفته الروح الإنسانية من تجارب حتى الآن" . وسار في هذا الكتاب كما سار في كتاب أفلاطون .

وبعد الصيف تتساقط أوراق أشجار الفكر اليوناني عند قدوم الخريف ، ففي "خريف الفكر اليوناني " يتناول خصائص هذا العصر الثالث ، ويقدم بحثا متكاملا حول المدرستين الاخلاقيتين الأهم في هذا العصر : الرواقية والأبيقورية . ويختمه في بحث مستوف عن الشكّاك .

وياتي الشتاء ، شتاء الثلوج .. شتاء المطر . في النصف الثاني من كتاب "خريف الفكر اليوناني" ، ويتناول فيه آخر عصور الفلسفة اليونانية : الأفلاطونية المحدثة . فيبدأ بفيلون لينتهي بأفلوطين . وفي نهاية هذا الكتاب الذي يقع في 181 صفحة يقدم بحثا حول المصطلح الفلسفي اليوناني وتاريخه.

عن/ نادي الفكر العربي

[زين العابدين إبراهيم]

وما القلق الا حالة الخوف المطلق امام العراء المطلق مارتن هايدغر

حلل وناقش؟؟؟