أنت غير مسجل في منتديات نور الأدب . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
رفعتُ يديّ لربِّ السماء
بكيتُ وأجريتُ دمعَ الرجاء
بأن يجعلَ الله كلَّ فضائي
وعمري وروحي رؤايَ هوائي
زمانا من الحبّ دون انطفاء


اهداءات نور الأدب


آخر 10 مشاركات رحلة إلى ضواحي عمان للشاعر غالب أحمد الغول    <->    طرابلس لبنان/ للشاعر غالب أحمد الغول    <->    خبر عاجل    <->    أبكيها حية    <->    أيحقُّ لي ؟    <->    نصائح لتحتفظي به!    <->    لماذا تتجسس عليك الشركات التقنية ! ؟    <->    وعند جهينة الخبر اليقين    <->    من ذاكرة نور الأدب    <->    آخـــــرُ أوراقي    <->   
مواضيع ننصح بقراءتها طرابلس لبنان/ للشاعر غالب أحمد الغول
   
 
العودة   منتديات نور الأدب > الله نور السموات والأرض > أقسام الأنوار > الإعجاز.القرآني.والمناسبات.الدينية والمناظرات > مناظرات و حوارات مفتوحة
التسجيل المنتديات موضوع جديددعوة الأصدقاء التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 
   

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 05 / 06 / 2018, 15 : 01 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
سراج منير
اللقب:
موقوف
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 19 / 04 / 2018
العضوية: 7987
المشاركات: 197 [+]
بمعدل : 0.40 يوميا
اخر زياره : [+]
الدولة: saudi arabia
الاقامه : مصر
علم الدوله :  saudi arabia
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
سراج منير is on a distinguished road
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
سراج منير غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مناظرات و حوارات مفتوحة
Gadid مامعنى إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف





مامعنى إن هذا القرآن منزل على سبعة أحرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا القرآن منزل على سبعة محرف فاقرءوا ما تيسر منه
1-روى مسلم عن أبي بن كعب : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار فأتاه جبريل عليه السلام فقال : " إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم أتاه الثانية فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين فقال : "أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك" ثم جاءه الثالثة فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة محرف فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاء الرابعة فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة محرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا ".
2-وروى الترمذي عنه قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال : " يا جبريل إني بعثت إلى أمة أمية منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لا يقرأ كتابا قط فقال لي يا محمد إن القرآن منزل على سبعة أحرف".الصحيحة
3-وقد اختلف العلماء في المراد بالأحرف السبعة على خمسة وثلاثين قولا ذكرها أبو حاتم محمد بن حبان السبتي نذكر منها الراجح المجمع علية وهو راى الجمهور
1- وهو الذي أكثر أهل العلم كسفيان بن عيينة وعبدالله بن وهب والطبري والطحاوي وغيرهم : أن المراد سبعة أوجه في المعاني المتقاربة بألفاظ مختلفة نحو أقبل وتعال وهلم
2-قال الطحاوي : وأبين ما ذكر في ذلك حديث أبي بكرة قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالاقرأ على حرف ؛ فقال ميكائيل : استزده فقال اقرأ على حرفين فقال ميكائيل : استزده حتى بلغ إلى سبعة محرف فقال : اقرأ فكل شاف كاف إلا أن تخلط آية رحمة بآية عذاب أو آية عذاب بآية رحمة على نحو هلم وتعال وأقبل واذهب وأسرع وعجل. صحيح الجامع
3- وروى عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ {لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا} : للذين آمنوا أمهلونا للذين آمنوا أخرونا للذين آمنوا ارقبونا.
2-وبهذا الإسناد عن أبي أنه كان يقرأ {كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ} : مروا فيه سعوا فيه وفي البخاري ومسلم قال الزهري : إنما هذه الأحرف في الأمر الواحد ليس يختلف في حلال ولا حرام.
-قال الطحاوي : إنما كانت السعة للناس في الحروف لعجزهم عن أخذ القرآن على غير لغاتهم لأنهم كانوا أميين لا يكتب إلا القليل منهم فلما كان يشق على كل ذي لغة أن يتحول إلى غيرها من اللغات ولو رام ذلك لم يتهيأ إلا بمشقة عظيمة فوسع لهم في اختلاف الألفاظ إذا كان المعنى متفقا فكانوا كذلك حتى كثر منهم من يكتب وعادت لغاتهم إلى لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدروا بذلك على تحفظ ألفاظه فلم يسعهم حينئذ أن يقرءوا بخلافها
5-قال ابن عبدالبر : فبان بهذا أن تلك السبعة الأحرف إنما كان في وقت خاص لضرورة دعت إلى ذلك ثم ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم هذه السبعة الأحرف وعاد ما يقرأ به القرآن على حرف واحد.

6-روى أبو داود عن أبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
يا أبيّ إني أقرئت القرآن فقيل لي على حرف أو حرفين فقال الملك الذي معي قل على حرفين فقيل لي على حرفين أو ثلاثة فقال الملك الذي معي قل على ثلاثة حتى بلغ سبعة محرف ثم قال ليس منها إلا شاف كاف إن قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تخلط آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب" الصحيحة
7- قال القاضي ابن الطيب : وإذا ثبتت هذه الرواية يريد حديث أبي حمل على أن هذا كان مطلقا ثم نسخ فلا يجوز للناس أن يبدلوا اسما لله تعالى في موضع بغيره مما يوافق معناه أو يخالف.
8-روى البخاري ومسلم وغيرهما عن عمر بن الخطاب قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى أنصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله : إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أرسله ، أقرأ " فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "هكذا أنزلت" ثم قال لي "اقرأ" فقرأت فقال : "هكذا أنزلت إن هذا القرآن منزل على سبعة محرف فاقرءوا ما تيسر".

9-قلت : وفي معنى حديث عمر هذا ما رواه مسلم عن أبي بن كعب قال : كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : " إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه فأمرهما النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب". ولا إذا كنت في الجاهلية فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى الله تعالى فرقا فقال لي :
" يا أبي أرسل إلي أن أقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثانية اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثالثة أقرأه على سبعة محرف فلك بكل ردة رددتكها مسألة تسألينها فقلت اللهم اغفر لأمتي اللهم أغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق كلهم حتى إبراهيم عليه السلام ".
10-قول أبي رضي الله عنه : فسقط في نفسيمعناه اعترتني حيرة ودهشة أي أصابته نزعة من الشيطان ليشوش عليه حاله ويكدر عليه وقته فإنه عظم عليه من اختلاف القراءات ما ليس عظيما في نفسه وإلا فأي شيء يلزم من المحال والتكذيب من اختلاف القراءات ولم يلزم ذلك والحمد لله في النسخ الذي هو أعظم فكيف بالقراءة!
11-ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما أصابه من ذلك الخاطر نبهه بأن ضربه في صدره فأعقب ذلك بأن انشرح صدره وتنور باطنه حتى آل به الكشف والشرح إلى حالة المعاينة ولما ظهر له قبح ذلك الخاطر خاف من الله تعالى وفاض بالعرق استحياء من الله تعالى فكان هذا الخاطر من قبيل ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم- حين سألوه : إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به قال : " وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الإيمان". أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة
12-وايضا من الدلائل : قصة ابن ابى سرح فى فتح مكة وهجاءة للنبى واختباءة عند عثمان وقد جاء بة ليبايعة كل هذا ورسول الله صلى الله علية وسلم ينظر الية ثلاثا كل ذلك يابى – فبايعة بعد ثلاث ثم اقبل رسول الله صلى الله علية وسلم فقال (( اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رانى كففت يدى عن بيعتة فيقتلة )) فقالوا ماندرى يارسول الله مافى نفسك الا اؤماءت بعينيك فقال (( انة لاينبغى لنبى ان تكون لة خائنة الاعين )) وقد كان ابن ابى سرح يكتب الوحى لرسول الله صلى الله علية وسلم فاذلة الشيطان والحق بقريش وقال انى لاصرفة كيفما شئت انة ليامرنى ان اكتب لة شئ فاقول لة او كذا او كذا فيقول نعم -----------وفد كان اخو عثمان من الرضاعة وبعد المبايعة كان عبد الله ابن سعد ابن ابى سرح يفر كلما راى رسول الله صلى الله علية وسلم من عظيم جرمة فلما جاء عثمان اخبرة بان ابن ابى سرح يفر كلما راة فتبسم رسول الله صلى الله علية وسلم وقال (( الاسلام يجب ماقبلة))
13-وقصة ابن ابى سرح فى كتابة الوحى تماثل قصة كاتب اخر قصمة الله لافتراءة على الرسول ---- فعن انس قال : كان رجل نصرانى فاسلم وقراء البقرة وال عمران وكان يكتب للنبى صلى الله علية وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول :لايدرى محمد الاماكتبت لة فاماتة الله فدفنوة فاصبح وقد لفظتة الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابة فاحفروا اخرةفالقوة فحفروا فى الارض مااستطاعوا فاصبح وقد لفظتة الارض فعلموا انة لبس من الناس فالقوة
دحض شبة ابن ابى سرح والنصارى

1- انهم لم يفهموا حروف القراءن فكبرت عليهم السبها ومن ذلك قولة (( انزل القراءن على سبعة احرف كل شاف كاف ان قلت عزيز حكيم او غفور رحيم فهو كذلك مالم تختم اية رحمة بعذاب او اية عذاب باية رحمة


2- وذلك ان رسول الله صلى الله علية وسلم كان يقول ((عليم حكيم )) فيقول (( او اكتب عزيز حكيم )) فيقول لة رسول الله صلى الله علية وسلم (( نعم كلاهما سواء ))


3- والحاديث الكثيرة تدل على ان من الحروف السبعة التى نزل عليها القراءن ان يختم الاية الواجدة بعدة اسماء من اسماء الله تعالى على سبيل البدل يخبر القارئ فى القراءة بايهما شاء وربما قراءها النبى ص بحرف من الحروف فيقول او اكتب كذا كذا لكثرة ماسمع من النبى فيقول (( نعم كلاهما سواء )


4- كما انة كان نزول الاية على عدة من هذة الحروف امرا معتادا ثم ان الله نسخ بعض تلك الحروف لما كان جبريل يعارض النبى صلى اللله علية وسلم بالقراءن فى رمضان وكانت العرضة الاخيرة هى عرضة حرف زيد بن ثابت الذى يقراء الناس بة اليوم ولهذا ذكر ابن عباس هذة القصة فى الناسخ والمنسوخ


5- وفى قصة ابن ابى سرح والنصرانى انزل الله (( ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحى الى ولم يوح الية شئ )) ----فانهما كانا يسالان النبى صلى الله علية وسلم عن حرفين جائزين فيقول لة (( اكتب اى ذلك شئت )


6- ومن دلائل قصة ابو سفيان بن الحارث اخو رسول الله صلى اللله علية وسلم وهجوة لة وقد اهدر دمة واعراض النبى ص عنة لما جاءة مسلما ارضعتة حليمة السعدية
والحمد لله رب العالمين
للمزيد من مواضيعي

 

الموضوع الأصلي : مامعنى إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف     -||-     المصدر : منتديات نور الأدب     -||-     الكاتب : سراج منير



lhlukn Yk i`h hgrvNk Hk.g ugn sfum Hpvt lk.g lhlukn lpvt hgrvNk sfum


نور الأدب











عرض البوم صور سراج منير   رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
منزل, مامعنى, محرف, القرآن, سبعة

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

الرسالة:
خيارات



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل تعرف مامعنى العارية سراج منير مناظرات و حوارات مفتوحة 0 01 / 06 / 2018 18 : 10 AM
سيدنا محمد : أحرف من نور رشيد الميموني أقسام الأنوار 4 31 / 12 / 2014 59 : 07 PM
بـــ أحرف ... فتيحة عبد الرحمن شعر التفعيلة 3 21 / 02 / 2013 22 : 11 PM
أحرف أربع حسام غنام شعر التفعيلة 2 01 / 08 / 2012 42 : 07 PM
إشراقات الرقم سبعة في القرآن الكريم. مازن شما الإعجاز القرآني بكافة فروعه 1 14 / 12 / 2007 59 : 03 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.6, Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

 دعم وتطوير : النوفي هوست

______________ الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط ______________ جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
______ لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب _____ ___مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية__

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى

|