[عبداللطيف أحمد فؤاد]

لستُ بَصَلة يا عنقودِ الحنانِ

بل ملك البصل و ثوم العهود

على أقفاص قسوة الهجرانِ

صَنعنِى ربي مِن خَدِ الرُمانِ

لكِ فتشدوا لنا كواكب النورِ

على أغصان فرحي الأسيرِ

2

فافْطرِي فاكهةَ واتغدي أمانِ

واشربي شَوقَ أنَهرِ وجِداني

واتَعِشي لحم غِنائي وألحاني

فأنا ثمر أرض فائقة الإحسانِ

3

ويكفينا صوم شهر الصيامِ

يا ملائكية التقوة والإلهامِ

يا سلطانة عالمي وأحلامي

يا تاج الأنوثة وجذور أرواحي

يا كنوز تغريدي وافتضاحي

4

يا أشرق ملكة تنير الأزمانِ

يا أنفاس روحِ الشرقِ الحزينِ

يا نسمة ينتجها محيط الحنينِ

لتنشقها الشعوبُ فتجتث الأنين

فالدنيا أنتِ وأنتِ أنا ياسمين

[د. رجاء بنحيدا]

الأستاذ الفاضل عبد اللطيف أحمد فؤاد

أرجو منك الاطلاع على هذا الرابط
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

وبما أنك وضعت وتضع دائماً نصوصك في هذا القسم الخاص " بنقد النصوص
أهنئك على هذه الجرأة ولنفتح المجال للنقد البناء حتى تظهر وتتضح لك ولنا سلبيات هذا النص وإيجابياته- إن توفرت-
وأتمنى مشاركة أعضاء المنتدى الأجلاء في فحص هذا النص وإبداء رأيهم مع باقات شكر وتقدير

[غالب احمد الغول]

ننتظر من الأخت الدكتورة إبداء رأيها على الرابط المذكور , ونحن بعد ذلك سنقدم رأينا , تحياتي وأشواقي لكم جميعاً وللدكتورة رجاء التحية والإكرام .

[عبد الحكيم مومني]

السلام عليكم، تحية طيبة
بداية أشكر صاحب هذا المنشور، لتقاسمه معنا، الأستاذ عبد اللطيف أحمد فؤاد، كما أشكر الدكتورة رجاء بنحيدا التي أتاحت لنا فرصة نقد هذا النص، وفحصه وإبداء الآراء حوله
سأحاول تقديم ورقة نقدية، آملا أن تقرأ في سياق النقد البناء لا الهدام
لاشك أن هذه الأسطر تعبير عن دفقة شعورية، نابعة من إحساس داخلي، دفعت صاجبها إلى البوح بها، ومشاركتنا فيها كقراء، والقارئ أصبح له دور كبير في ملء فجوات النص، واكتشاف ثغراته، والوقوف على هناته واستنطاقه، وكيف لا وهو الذي يمارس فعل النقد والقراءة بآليات ووسائل ـ بطبيعة الحال ـ ويحكم على النص، وقبل أن نحكم جميعا على هذا النص، سأضعكم بشكل مقتضب أمام تعريف الشعر في مراحل ثلاث : القرن الرابع الهجري، القرن السابع الهجري، العصر الحديث " القرن الرابع عشر الهجري"
فالشعر عند قدامة بن جعفر في كتابه "نقد الشعر": هو" كلام موزون مقفى يدل على معنى" وينطلق مقياسه للحكم على جودة الشعر ورداءته بقوله " الشعر إعطاء صورة جميلة للمعاني" من المعايير التالية: جودة اللفظ، جودة الوزن، وجودة المعاني، ثم جودة القوافي، وجودة المعاني عنده متعلقة أساسا بجودة التشبيه، والوصف، والمدح والنسيب...
أما حازم القرطاجني، في كتابه منهاج البلغاء وسراج الأدباء، فقد عرف الشعر بقوله:" الشعر كلام موزون مقفى من شأنه أن يحبب إلى النفس ما قصد تحبيبه إليها، ويكره إليها ما قصد تكريهه، لتحمل بذلك على طلبه أو الهرب منه، بما يتضمن من حسن تخييل ومحاكاة مستقلة بنفسها أو متصورة بحسن هيئة تأليف الكلام، أو قوة صدقه أو قوة شهرته، أو مجموع ذلك..."
وأما عباس محمود العقاد في كتابه "خلاصة اليومية والشذوذ"، فيعرفه بقوله: الشعر صناعة توليد العواطف بواسطة الكلام، والشاعر هو كل عارف بأساليب توليدها بهذه الواسطة يستخدم الألفاظ والقوالب والاستعارات، التي تبعث توَّا في نفس القارئ ما يقوم بخاطره ـ أي الشاعر ـ من الصور الذهنية، والألفاظ نوع من اختزال للمعاني...
وبالتالي من خلال هذه التعريفات، نستنتج ما يلي:
ـ أن الشعر كلام موزون حامل لمعان، يتميز بالجودة في ألفاظه أوزانه ومعانيه..
ـ أنه ـ أي الشعر ـ تخييل وكلام مؤلف ومتصور بحسن هيئة.
ـ أنه يستخدم استعارات وانزياحات، وألفاظ تختزل المعاني، وتقدمها في صورة محببة إلى نفس القارئ...
إذا هذه يمكن اعتبارها معايير، للحكم على النص الشعري ونقده واعتباره "نصا"، ويمكن أن أضيف بعض المعايير التي جاء بها علماء النص، الذين نظروا إلى " النص" من جميع زواياه نظرة شمولية، يصف بنيته الكلية، ومن هذه المعايير:
السبك: الترابط النحوي، ويقصد به الترابط اللفظي بين أجزاء النص بحيث يؤدي السابق منها إلى اللاحق.
الحبك: الترابط المعنوي، يقصد به التلاحم، والتماسك المعنوي بين أجزاء النص.
القبول: ويراد به أن يكون النص على صورة مقبولة للسامع، خالٍ من لبس الفهم، غير مخالفة للمراد.
وعليه، بعد تقديم هذه الورقة ـ أطلب من الكل أن يكون ناقدا معي، وصاحب هذه الكلمات معنا، في الحكم على هذه المتناثرات على مستوى المعاني المركبات على مستوى الألفاظ والمزخرفات ليس إلا.
فهل هي مسبوكة ومحبوكة ومقبولة؟ وهل هي موزونة يستحسنها السامع، وجيدة يستسيغها القارئ.. أم....؟
أعتبرها ما سيأتي بعد أم ولن يكون سوى عكس ما قبلها.

[د. رجاء بنحيدا]

الأستاذ الرائع عبدالحكيم مومني
باقة شكر لك على سرعة استجابتك بقراءة متميزة تضمنت أسئلة مائزة وتوضيحات كافية
أنتظر باقي القراءات وباقي الآراء ...
شكرا ...ودا

[د. رجاء بنحيدا]

فيض للمعاني أم فيض لرائحة البصل !!
وأنا أقرأ هذا النص الذي يتطلب تذوقا مختلفا - لكثرة مفرداته التي تهيج المعدة - غابت ذائقتي الأدبية الجمالية وفقدت حاسة الذوق !
كيف لا ، وأنا أقرأ نصا تختفي فيه وعنهكل المقاييس الجمالية الرمزية والدلالية المتواضع عليها، لتبرز الأنا " المتشاعرة " وهي تتمرد على الفصاحة والبلاغة والبيان بمفردات ركيكة مبتذلة ، هزيلة فاقدة للمعنى ، وكأنها تخاطبك أيها القارئ وبجرأة قائلة " عليّ أن أقول وعليك أن تتأفف!!"

[د. رجاء بنحيدا]

[color="darkgreen"]شكرا لصاحب النص الذي أثارني لتذوق البصل التفاحي ...لست من النقاد ولكني أعتبرني ذواقة للنصوص الأدبية باعتباري قارئة...من عنوان النص تبدأ الإثارة ، يبدو لي أن صاحبه غامر بخياله ليكون صورا فنية مادام النص الشعري لا تكتمل جماليته إلا بالصور الفنية التي ينشئها الخيال..
بدا لي من العنوان أني سأقرأ نصا مليئا بالعدول و الانزياح...حاولت بداية أن أجد له طريقة للإلقاء فلم أتمكن وبذلك أدركت أن النص قبل أن يكون انزياحا أسلوبيا هو عدول عن اللغة و ابتعاد عن قواعد الشعر التي هي معروفة عند العرب بحر أو تفعيلة..
سكت عن المناقشة حينها رغم الإثارة كما قلت من قبل و لكن أعادني إليها رد بعض الأساتذة خاصة عندما ذكر تعريف الشعر...قد يقول البعض إن الشعر ليس مجرد قيود لنظم معين لكنه صور، خيال؛ تخيل...أتساءل إذن هل يمكن للخيال أن يسمح بانزياح تام عن معنى الشعر، بل حتى معاني البصل و التفاح و و و .....
إن الصورة الفنية في النص الشعري هي لوحة من إبداع صاحبها لكنها مع ذلك يجب أن تكون لها القدرة على مخاطبة إحساسات المتلقي، و إثارة صورة ذهنية في مخيلته.....
يقول "جابر عصفور" :
" ...ويصبح نجاح الصورة أو فشلها في القصيدة مرتبطا بتآزرها الكامل مع غيرها من العناصر ،باعتبارها وصلا لخبرة جديدة،بالنسبة للشاعر الذي يدرك، والقارئ الذي يتلقى."

بقلم الأستاذة الرائعة خولة السعيد

[رشيدة حادكة]

ظل شكل القصيدة العربية على مر العصور الأدبية يتحكم في مضمونها، اذ ظل تجدد الشكل الفني واللعب به في مضمار التغيير هو هاجس الشعراء المحدثين، اذ ساد الظن بأن الشكل التقليدي للقصيدة العربية القديمة هو العائق أمام تجديد المضمون الشعري وتعميقه وتوسيع دائرة الرؤية فيه.
فالقصيدة العربية التي بين أيدينا قصيدة التفعيلة ، التي يعلن الشاعر من خلالها تسخير اللغة لشعوره وخياله وانفعاله بقضايا عصره وأحداثه الجسام .لنحاول في قراءة متواضعة اطاحة اللثام عما بداخلها.
عنوان القصيدة يحمل في طياته ثنائية متناقضة مما يعطي الحق في صوغ فرضية مسبقة .هذا التناقض القائم في )البصل# التفاح) يجعل المتلقي يمر على بساط تجتمع فيه نبتة البصل مع التفاح مما يدلعلى الاستحالة. حاول الشاعرأن ينفك من واقعه المرير ذو الدلالة الطبيعية النباتية ،وهي بالضرورة تحيل الى مرجعية فضاء كوكبي ارضي ،يتسم بالظرفية الواسعة والشاملة لكل ما له علاقة بالانسان على الأرض ، لكن الشاعرلم يصب بسهمه الهدف المنشود، مما جعل القارئ لا يشعر بحنين تجاه القصيدة .
وكما نعلم أن الشعر الحديث لا بد له من ايقاع الذي يعد مظهر من مظاهرالجمال وليس هو الجمال.فيرى الدكتور " عز الدين اسماعيل"( أن الايقاع غير الوزن ، وكثيرا ما يتعرض الوزن والايقاع ،بحيث يضطر الوزن الى كثير من التغييرات والايقاع حركة الأصوات الداخلية.....) &&الأسس الجمالية في النقد العربي&&.وهذا ما نجد الشاعر قد أغفله،الانسجام الصوتي ،حيث الأصوات المتباعدة المخرج تؤدي الى عدم وجد نبر وتناغم .لق وظف الشاعر البحر المتدارك وهو بح منفك من المتقارب ،هذا الانفاك في البحر جعل يعرج عن الجوهرية الى أخرى عرضية زائلة كالزهرة التي تذبل بعد برهة مما جعل القصيدة فائحة برائحة الثوم والبصل جعلت القارئ لم يشعر بالانغماس داخل سطور القصيدة.فأغفل هذا حسن التركيب وهو الذي أشار اليه ابن طباطبا يربط الايقاع بحسن التركيب واعتدال الأجزاء ،كل هذا ولد علاقات غير منسجمة داخل النص (التفاح---البصل) الثوم ---الياسمين).
أتمنى هذه القراءة بناءة في تقييم النص.
وأهم ما يمكن أن نختم به النص هو أن الحداثة الشعرية العربية لا بد أن تؤسس لأطروحة تحمل في طياتها المشروع الثقافي النخبوي الوجودي في المنحنيات التاريخية ،المتقدمة في عقد المنتصف وما بعده معبرا عن زخم التناقض والاصطراع ،مكونا الوعي الجمالي وقدراتهعلى استيعاب العالم في امتياز معرفي ،جمالي حضاري في آن....

[غالب احمد الغول]

بسم الله الرحمن الرحيم
نشكر الإخوة والأخوات على ما أبدوه من نقد حسب تصوراتهم , كما أشكر الأخ صاحب النص على ما كتب من كلمات عرضها على لجنة النقد . باعتبارها قصيدة شعرية كما يتخيلها .
وأود هنا عرض أفكاري التي قد تتفق مع رأي بعضكم , أو قد تختلف .
لقد قرأت النص منذ اليوم الأول الذي تم فيه النشر , فلم أحاول إبداء الرأي فيه, لأسباب كثيرة سيظهر بعضها بعد سرد كلماتي الآتية ...
أمامنا ألان قطعة لا أستطيع أن أصفها أدبية , بل هي كلام يعبر عن إحساس كاتبه, وقد لا تكون له دراية بالنصوص الأدبية شعراً أكانت أم نثراً أم خاطرة أم قصة , لأن النص الأدبي يتميز بسلامة اللغة , وسلامة المعنى التام , ورغبته في إيصال المعنى العام للمتلقي , بأسلوب أدبي فصيح ببلاغته وبيانه وإبداعه , وحبك الجمل المتسلسلة الأفكار بذائقة أدبية عربية مقبوله لدى القراء.
وإن كان النص شعراً , فهناك الوزن والقافية والخيال والإيقاع الموسيقي المعروف , وليس الإيقاع كما يفهمه بعض النقاد من أهل الحداثة .
وكلمة مختصرة أقول , لوكانت المقطوعة هذه شعراً لنقدتها بأدوات النقد الشعري ,
ولوكان النص قطعة أدبية , لنقدته بما لدي من معرفة ,
وأما القائل بأن هذه المقطوعة قصيدة شعرية من المتدارك , ونسبته بأنه مأخوذ من بحر المتقارب , فعليه أن يتأكد من وضع فرضيته, لأن دائرة المتفق الخليلية لم تنتج إلا بحر المتقارب الذي وضعه الخليل بن أحمد الفراهيدي , وعندما جاء الأخفش وضع بحر المتدارك ( المحدث) ووزنه ( فاعلن ) متكررة ,
ولكنه قد يقصد وزن الخبب , وله عدة أسماء منها دق الناقوس , والميزاب , وغيرها من الأسماء , ووزنه ( فعْلن) بتسكين العين , أو فعِلن بفتح أوله وكسر ثانيه , والقطعة المعروضة للنقد ليست من وزن الخبب ....
وأعود فأقول , إن النص الذي بين أيدينا ليس بالقصيدة الشعرية وليس بالنص الأدبي , شاكراً للإخوة والأخوات النقاد ,وصاحب النص على مجهودهم وبارك الله بهم .

[عبداللطيف أحمد فؤاد]

شكرا لكم جميعا من شرايين و أعصاب القلب...