[بوران شما]

التوراة :

التوراة كلمة عبرانية قديمة تعني الهداية أو الإرشاد . والتوراة كتاب اليهود المقدس الذي يتضمن تاريخهم وشرائعهم وعقائدهم . وقد آمن المسيحيون بما جاء في التوراة فأضافوها إلى أسفار العهد الجديد (الأناجيل الأربعة , والرسائل, وأعمال الرسل ). ولكن لم يعترف بعضهم بكامل التوراة , وخالفوا اليهود في ثلاثة أمور أولها: في اعترافهم بأسفارها, وبخاصة البروتستانت الذين لم يعترفوا عند نسخهم العهد الجديد بسبعة أسفار كان يهود الإسكندرية في الفترة الرومانية وما بعدها قد اعتمدوها , وهي: طوبيا ويهوديت والحكمة ويشوع بن سيراخ ونبوءة باروك والمكابيين الأول والمكابيين الثاني. وهي الأسفار نفسها التي لم يعترف بها يهود فلسطين في ذلك الوقت . وثانيها : في تسميات بعضها الآخر , فأصبحت أسماء الأسفار : اللاويين وصموئيل الأول وصموئيل الثاني والملوك الأول والملوك الثاني عند البروتستانت , وعند الكاثوليك : الأخبار والملوك الأول والملوك الثاني والملوك الثالث والملوك الرابع , بالترتيب . وثالثها :إضافة "نبوءة" إلى أسفار الأنبياء في النسخة الكاثوليكية .
وتذكر المصادر أن أقدم قراءة للتوراة العبرية جرت حوالي عام444ق.م عندما دعا النبي عزرا اليهود إلى سماع بعض منها . وبعد الانتهاء من القراءة أقسم المجتمعون على إطاعة ماجاء فيها , وعلى جعلها دستورا لدينهم ودنياهم . وفي عهد ملك مصر بطليموس فيلادلفوس (285-247ق.م) شكا يهود الإسكندرية من عدم قدرتهم على فهم أسفار التوراة بالعبرية , فقام بطليموس بتكليف اثنين وسبعين فقيها من فقهاء اليهود من بيت المقدس بجمع أسفار التوراة وترجمتها من العبرية أو الآرامية إلى الإغريقية . وسميت هذه الترجمة بالترجمة السبتاغونية أي السبعينية . وفي مستهل القرن الثاني الميلادي ترجمت التوراة إلى السريانية , وفي القرن الثالث إلى القبطية , وبعد ذلك إلى الحبشية , ثم إلى اللاتينية والعربية (718م) وإلى غيرها من اللغات .
لم تجمع أسفار التوراة بشكليها البروتستانتي والكاثوليكي دفعة واحدة , بل على عدة مراحل . وفي حين تعتبر أسفار الأنبياء (أشعيا – أرميا- حزقيال- دانيال- عاموس – هوشع- عوبديا- يونان- ميخا- ناحوم- حبقوق- صفنيا- حجي – زكريا- ملاخي) أقدم الأسفار جميعا يؤكد المؤرخون أن الأسفار الخمسة الأولى( التكوين- الخروج- اللاويين-العدد- التثنية) أو مايسمى (بنتاتوك) لم تأخذ شكلها المعروف إلا في فترة السبي البابلي (586-538ق.م) وأنها نقحت حلال القرنين التاليين . كما يرجحون أن سفر دانيال وعددا من المزامير كتبت أثناء فترة الحكم السلوقي لفلسطين , وبالتحديد بين 168و165 ق.م .
وبالرغم من أن جانبا كبيرا من العهد القديم قد اتخذ شكله المعروف فيما بين عهد عزرا والغزو الروماني للمنطقة (حوالي 64ق.م) فإنه لم يكتمل حتى مجمع يامينا عام 90 م الذي اعترف بعد مناقشات مستفيضة . بمعظم الأسفار المعروفة اليوم , التي تتردد خلالها إشارات عابرة إلى بعض الأسفار الضائعة , ومنها سفر أخبار أشعيا وسفر ياشر وسفر أمور سليمان وسفر شريعة الله وسفر توراة موسى وسفر كلام ناثان النبي وسفر أخبار الأيام للملك داود وسفر أخبار الأيام لملوك يهودا وسفر ملوك إسرائيل . وغيرها . وتشير الأسفار الأخيرة إلى أمرين :أولهما أنه كان لكل ملك من ملوك يهودا وإسرائيل سفر خاص به . وثانيهما أن الأسفار كانت تكتب في فترة قريبة من الحدث الذي تتناوله , مع صياغتها بالقالب الذي أراده لها كاتبها. ولما كان عدد من روايات الأسفار قد انتقل مشافهة فإن معظم المؤرخين يرجحون تعرضها , خلال جيل أو أكثر لما تتعرض له عادة الأقوال المنقولة كلها مشافهة. ومن هنا نشأ كثير من التناقض غير المسوغ في بعض الأحيان . كما أثار الضغط على بعض النقاط الشك فيها أكثر مما أكد الحقيقة التي تحاول إبرازها . ولهذا يعتقد كثير من المؤرخين أن التوراة المعاصرة ليست التوراة الأصلية , أو أنها, على أفضل تقدير , التوراة مع كثير أو قليل من الإضافات . وهذا مايثبته استعراض تاريخ التوراة .
تذكر المصادر المقدسة أن موسى بعد تلقيه أوامر ربه في سيناء كتب هذه الأوامر وسلمها إلى " اللاويين " لحفظها في تابوت العهد في "شيلوه" , وأمرهم بقراءتها أمام كل بني إسرائيل بعد سبع سنوات , وفي عيد "المظال" . وقام خليفته يشوع بتنفيذ ذلك الأمر , ومن ثم حفظ نسخة التوراة الوحيدة . وأثناء الحرب مع الفلسطينيين اصطحب اليهود توراتهم المحفوظة في تابوت العهد للتبرك بها والحفاظ عليها , وبنتيجة الحرب استولى الفلسطينيون على التابوت والتوراة , واحتفظوا بها سبعة أشهر ضاع فيها أي ذكر للتوراة . ثم وردت أخبار عن استعادة اليهود التابوت الذي فقد مرة أخرى أثناء حصار القائد البابلي نبوخذ نصر بيت المقدس(588-586ق.م) . وبعد خراب بيت المقدس بسبعين عاما خرج المدعو عزرا يزعم عثوره على الأسفار التي تمسك بها اليهود .
ويعتقد بعض المؤرخين أن عزرا (وكان يهوديا متحمسا) جمع من أحبار اليهود بعد عودتهم من الأسر البابلي عددا من الكتب والروايات المقدسة التي سمعها أو اطلع عليها , وأنه قام بإعداد أول نسخ التوراة المكتوبة رتب فيها الأسفار وقسمها ثلاثة أقسام : القانون , والأنبياء, والمتابات المقدسة . ويتكون القسم الأول من أسفار التكوين والخروج اللاويين والعدد والتثنية . والثاني من أسفار يشوع والقضاة مع راعوث والملوك وصموئيل وأشعيا وأرميا مع المراثي وحزقيال ودانيال والاثني عشر نبيا الآخرين وأيوب وعزرا ونحميا وأستير . ويتضمن القسم الثالث أسفار المزامير والأمثال ونشيد الإنشاد والجامعة .
وقد عثر الأثريون على عدد من نسخ التوراة , أو أسفارها التي كتبت في عصور مختلفة , وأحدث ماعثر عليه في عام 1951 مجموعة الأسفار في منطقة بيت لحم , وقبلها بقليل (عام1947) عثر في كهف في خربة قمران في الشمال الغربي من البحر الميت على مجموعة أخرى من المخطوطات العبرانية يعتقد أنها دونت في الفترة الهلنستية , وتضم المجموعة نصا لسفر أشعيا وأجزاء متفرقة من أسفار أخرى .