أنت غير مسجل في منتديات نور الأدب . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
التوجه للرئيسية للتسجيل معنا (نتشرف بذلك) لوحة التحكم تسجيل الخروج (تشرفنا بزيارتك)
رفعتُ يديّ لربِّ السماء
بكيتُ وأجريتُ دمعَ الرجاء
بأن يجعلَ الله كلَّ فضائي
وعمري وروحي رؤايَ هوائي
زمانا من الحبّ دون انطفاء




اهداءات نور الأدب

آخر 10 مشاركات في قهوة عالمفرق    <->    دموع الهوى    <->    توزيع الشهادات للفائزين في مسابقة فيض الخاطر ( ملف التكريم )    <->    رقصــاتُ ... الـرّيــح    <->    فَلتَكُونُوا دَوَاعشَ    <->    تأملات وكلمات / د- رجاء بنحيدا    <->    مجرد تساؤلات .. !!    <->    بمناسبة اقتراب ذكرى ميلاد نور الأدب نجري حواراً مفتوحاً مع المسؤولين والأعضاء    <->    ضع همسة ولا تنسَ .. فحبيبك ينتظر ..    <->    لحظة عشق ؛    <->   
مواضيع ننصح بقراءتها توزيع الشهادات للفائزين في مسابقة فيض الخاطر ( ملف التكريم )      بمناسبة اقتراب ذكرى ميلاد نور الأدب نجري حواراً مفتوحاً مع المسؤولين والأعضاء      إعلان نتائج مسابقة الخاطرة وأسماء الفائزين      تحليل الأديبة خولة الراشد قصة ((انهيار.)).للقاص زياد صيدم في الميزان نرجو انضمامكم      رزقت بمولودة أسميتها جوري وهذه الكلمات كتبتها لها
العودة   منتديات نور الأدب مـرافئ الأدب قال الراوي الـقصـة القصيرة وق.ق.ج. القصة القصيرة جداً
المنتديات موضوع جديددعوة الأصدقاء منوعات قائمة الأعضاء اجعل كافة الأقسام مقروءة





معلومات حول الموضوع
عنوان الموضوع
القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات
الردود
10
من يشاهد الموضوع
 
المشاهدات
5139

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
   
أدوات الموضوع

طلعت سقيرق
الصورة الرمزية طلعت سقيرق
المدير العام وعميد نور الأدب- شاعر أديب وقاص وناقد وصحفي


رقم العضوية : 4
الإنتساب : 11 / 12 / 2007
الدولة : دمشق - سورية من مدينة حيفا في فلسطين
المشاركات : 5,355
بمعدل : 2.11 يوميا
النقاط : 11261
المستوى : طلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond repute

طلعت سقيرق غير متصل

  عرض البوم صور طلعت سقيرق عرض مجموعات طلعت سقيرق






  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : القصة القصيرة جداً
القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات
قديم بتاريخ : 04 / 01 / 2008 الساعة : 00 : 10 PM



هل استطاعت القصة القصيرة جداً ، بعد أن مرّ ما مرّ من سنوات ، أن تفرض وجودها كفن قائم بحدّ ذاته ؟؟ أم أنها ما زالت بحاجة إلى الشعر أو القصة أو سواهما ، كحامل ومرجعية ؟؟ وهل يستطيع هذا الفن أن يقول ببنية وتعريف خاصين به ؟؟ ..

أفترض بداية أنّ العام 1970 ((1)) كان الزمن الحاضن لانطلاق القصة القصيرة جداً . وهذا الافتراض يعني أول ما يعني ، أنّ هناك أعواماً كثيرة مرت على البداية ، لنكون أمام أرضية يستدعي امتدادها الطويل ، وجود ركائز ونصوص وتعريفات وآراء ، تعطي هذا الفن قدرته على الظهور والثبات والرسوخ .. لكن التحديق الطويل في الناتج ، يقول إن ذلك لم يحدث .. فما هي الأسباب ؟؟..

لن نبتعد كثيراً في بناء افتراضات أو ما يشبه الافتراضات . إذ من الواضح الجلي ، أنّ القصة القصيرة جداً ، كانت تسير بهدوء وروية وأناة ، دون أن تثير الجدل أو النقاش وحتى المعارضة . مما جعلها أقرب ما تكون إلى الوليد الذي آثر أن تمتدّ بعض سنوات عمره في الظل ، وما أن خرج هذا الوليد إلى النور والعلن بقوة ، بعد أن كبر واكتمل نضوجه ، حتى أخذ يثير الأسئلة والإشارات . وهي الأسئلة التي جاءت متأخرة بعض الشيء ..

كما أنّ القصة القصيرة جداً لم تطرح نفسها كبديل للقصة القصيرة ، أو لأي نوع آخر .. مما جعلها بعيدة عن هجوم أصحاب هذا النوع أو ذاك .. ومن يدقق في الهجوم على قصيدة التفعيلة ، أو قصيدة النثر ، لا يستطيع إلا أن يجد السبب في أن كلّ واحدة كانت تطرح نفسها كبديل لسابقتها .. قصيدة التفعيلة ، أرادت أن تحل مكان القصيدة العمودية .. وقصيدة النثر بدل التفعيلة ، أو بدل العمودية والتفعيلة معا ..

إلى جانب ذلك ، كانت القصة القصيرة جداً ، عند كلّ كاتب من كتابها ((2)) ، على هامش نوع آخر رئيسي بالنسبة لهذا الكاتب . فكاتب القصة القصيرة جداً ، شاعر ، أو قاص ، أو روائي ،في الأساس ..وتأتي القصة القصيرة جداً تابعة أو على هامش النوع الرئيسي. ولم نجد كاتباً يتفرغ للقصة القصيرة جداً ((3)) دون سواها ، لتكون محور كتابته . وإن كنّا نشير إلى أنّ الشاعر محمود علي السعيد قد أعطى هذا الفن جزءاً كبيراً من اهتمامه كتابة ونشراً ، فكانت القصة القصيرة جداً تسير عنده إلى جانب الشعر ، لا على هامشه ..


لكن ماذا عن الأسئلة المطروحة ، وعن إجاباتها ؟؟..

علينا أن نشير بثقة تامة إلى استقلالية فن القصة القصيرة جداً بعيداً عن أي خلط أو محاولة لإدخاله في معطف الشعر أو القصة وسواهما. فالفن هنا ذو شخصية مستقلة متكاملة الملامح والأبعاد . وقد استطاع الزمن الذي مرّ ، أن يظهر هذه الاستقلالية ويعطيها هويتها وبصمتها . فكانت القصة القصيرة جداً ، جنسا أدبيا قائماً بذاته ، مستقلاً بملامحه ، غنياً بسيرورته .. والأهم ، أنّ هذا الجنس فرض وجوده بقوة، فما عاد بحاجة إلى نقاش في هذا المجال ، لأنّ أي سؤال حول شرعية الوجود ، لا يكون مع موجود أصيل حاضر بقوة . وتبقى مسألة التعريف والتوصيف والتحديد ، هي الأهم ، كون الداخلين في صلب هذه المسألة ، يدورون في أكثر الأحيان حول الظاهر ، ولا يتناولون الفن كفن .. وإذا كانت هناك قلة قد أعطت التعريف والتوصيف حقه ، فإنّ الأمر ما زال بحاجة إلى نقاش ..

القصة القصيرة جداً .. والتعريف :

أميل هنا إلى قول القاص حسين المناصرة معرفاً : " يمكن تعريف القصة القصيرة جداً على أساس أنها بضعة أسطر تشكل نصاً سردياً مكثفاً " .. وميلي إلى هذا التعريف ، نابع من كونه الأشمل والأكثر اختصاراً .. وأرى من جهتي ، أن : " القصة القصيرة جداً ، هي القصة التي تقدم الحدث والحبكة والشخصيات في سطور قليلة ".
وظني أن التحديد واجب في مداخلة فن القصة القصيرة جداً ، إذ لا يقبل بأي حال أن يقال في الحجم ، إنه قد يصل إلى عدة صفحات. فمن غير المعقول ، أن نقول (( قصة )) و ((قصيرة جداً )) ثم نفتح المجال ، لتكون هذه القصة في صفحات ، وكأننا نعيدها مباشرة إلى التطابق التام مع القصة القصيرة . فهناك كما نعلم ، قصص قصيرة ، في صفحتين ، فكيف نفرّق بين هذه وتلك ؟؟. أليس الأجدى أن نحدد ونضبط ، بدل أن نترك الحبل على الغارب،وكأننا لا نعرف ماذا نفعل أو نقول أمام هذا الجنس أو النوع ، معلنين إمكانية وصف كلّ نص وإن طال، بأنه قصة قصيرة جداً ؟؟..

قد تكون القصة القصيرة جداً في سطر أو سطرين ، وتمتدّ لتكون في صفحة أو لنقل في مئتي كلمة على الأكثر .. وهذا لا يعني على الإطلاق أن نقيس أو نعدّ الكلمات . كما لا يعني القبول ، بتحويل التكثيف والاختصار ، إلى لعبة فنية ، لا تمتّ إلى القص بصلة ، فمهما اختصرنا، علينا أن نبقي على القص . إذ لا توجد قصة قصيرة جداً دون فن القص والحكاية . وإذا زادت الكلمات عن مئتي كلمة ، فهذا لا يعني أنّ القيامة قامت ، إذ بضع كلمات تغني الفن وتبنيه لن تخرج بالنص عن كينونة القصة القصيرة جداً .. لكن لا يجوز أن نتجاوز الصفحة الواحدة، لنقول بصفحتين أو صفحات .. ومن جهتي ، وتبقى المسألة شخصية ، أميل إلى أن تكون القصة القصيرة جداً في سطور قليلة قدر المستطاع ، مع المحافظة على روح القص ..

بعد هذا التعريف أو التوصيف ، لابدّ أن يبرز سؤال عن سمات القصة القصيرة جداً .. والسؤال هنا يحاول أن يداخل الصفات العامة التي تمسّ البنية الفنية لهذه القصة .. فماذا نقول في هذا ؟؟ ((4))

قد أجد أنّ التركيز والتكثيف والإيجاز والصور السريعة والإيحاء والإدهاش ، والاختيار الذكي الثر للمقدمة والنهاية ، من أهم صفات القصة القصيرة جداً . وظني أنّ الوصف يجب أن يكون مختصراً أشدّ الاختصار ، وأنّ الشخصيات يجب أن تحضر بكثافة وقوة ، وأنّ الحدث يجب أن يكون متحركا غنيا نابضاً على الأغلب . وفي كلّ الأحوال ، على القصة القصيرة جداً أن تترك أثراً ودهشة ومغزى ورعشة إعجاب ..

القصة القصيرة جداً فن حديث :

أشير هنا إلى ضرورة الانتباه إلى كون القصة القصيرة جداً ، نوعا أو جنسا قائماً بذاته ، لا يعود كما يرى البعض إلى الحكمة أو المثل الشعبي أو الأقوال الشعبية وما شابه . إذ من غير المجدي أن نحاول إعادة كلّ شيء إلى التراث ، أو أن نقول بأنّ أدبنا قد عرف هذا الفنّ من قبل . إذ التعريف واضح ، ولا داعي بأي حال ، لتحميل التراث فوق ما يحتمل . والخلط حسب ظني ، نابع من غياب مفهوم القصة القصيرة جداً . إذ كيف نرى في المثل قصة قصيرة جداً ((5)) ، مع علمنا أنّ المثل بعيد عن القص بمعناه الفني الذي نعرفه الآن كلّ البعد .. ولا داعي لأنّ نلف وندور هنا ، لنقول إنّ المثل جاء بعد حادثة ، ثم نروي الحادثة أو قصة المثل ، لنثبت أننا نملك قصصاً قصيرة جداً في تراثنا . فلن تنقص قيمة التراث ، ولن يتأثر ، إذا كان لم يعرف فناً ، هو في الأصل فن حديث..

أعود إلى صلب البحث في كينونة القصة القصيرة جداً ، فأرى أنّ من حق البعض أن يسأل: أليس اشتراط كلمات قليلة لا تزيد عن الصفحة للقصة القصيرة جداً ، قد يقتل حرية الفنان في بناء حدث متماسك والوصول به إلى الأفضل ؟؟..

أقول ببساطة ، وما المانع أن يكتب الكاتب قصة قصيرة دون " جداً " ، إذا كان مصراً على الإطالة . فكاتب القصة القصيرة جداً يجب أن يلتزم بشرطها الأساس ، وهو التكثيف والإيجاز والتركيز . ويمكن أن أورد هنا قصة للقاص مروان المصري من مجموعته ((أحلام عامل المطبعة )) بعنوان (( تجربة )) تقول : (( فتح باب القفص ، فارتعش العصفور ، وخرج للتحري .. بعد بضع جولات ، جاع، فبحث عن قفصه )) .. وقصة من مجموعتي ((الخيمة)) بعنوان (( الفاعل )) تقول : (( اصطفّ الطلاب .. دخلوا بنظام .. جلسوا على مقاعدهم بهدوء .. قال المعلم : درسنا اليوم عن الفاعل .. من منكم يعرف الفاعل .. ؟ رفع أحد الطلاب إصبعه .. وقف .. تثاءب .. قال : الفاعل هو ذلك الذي لم يعد موجوداً بيننا .. ضحك الطلاب وبكى المعلم .. )) ..

فالقصتان تحافظان على مشروعية كون هذا الفن مختصراً مختزلاً . إلى جانب ذلك ، يعبر كلّ نصّ عن معنى التطابق مع كون هذا الفن فناً حديثاً يبتعد عن أي مرجعية تراثية . وقد اخترت النصين ، رغم الاختلاف بينهما ، من حيث البناء والرمز والتكثيف وما إلى ذلك . لأرى إلى قدرة كاتب القصة القصيرة جداً على الحركة والتحرك في مساحة واسعة لا تلزمه بأي قيد ، كما يظن عند التوقف عند حرفية التعريف أو التوصيف .

يلاحظ أنّ قصة تجربة توجز وتختصر إلى أبعد حد .. بينما تبني قصة (( الفاعل )) حدثاً وتطيل أكثر من الأولى .. لكن في القصتين ، هناك التزام بفنية القصة القصيرة جداً ، وقدرة على البناء المؤثر الذي يقول الكثير في كلمات قليلة . فالالتزام لم يحرم أياً من القصتين من قدرتهما على الوصول والإدهاش والمحافظة على البعد الجمالي .

ولنا هنا أن نطيل في السرد إذا شئنا عندما نمدّ في هذه القصة أو تلك .. لكن هل سنضيف جديداً ؟؟ لا أظن .. لأن ما يجب أن يقال قد قيل ، ولا داعي لأي إضافة ، لأنّ كلّ إضافة تعني مقتلاً في البناء وجمالياته ..

النص .. والبناء المحكم :

وللتوغل أكثر في مفهوم القصة القصيرة جداً ، أذكر قصة (( السكين )) من مجموعتي التي حملت عنوان هذه القصة (( السكين )) والتي تقول : (( على صاحب هذه السكين أن يتقدم خطوتين . وتقدّم الجميع خطوتين .. صرخ الضابط خائفاً : قلت صاحب السكين فقط،ارجعوا إلى الخلف . ورجعوا إلى الخلف خطوتين . حاول أن يكون هادئاً بارداً كلوح ثلج. قال وهو يحرك يديه وقدمه ورأسه: ( من كانت معه هذه السكين البارحة فعليه أن يتقدم خطوتين ) . تقدم الجميع خطوتين . صاح حتى كاد حلقه يخرج من بين أسنانه : ( قلت صاحب السكين .. صاحب السكين يا أولاد الـ .. ) ثم عاد لوحاً من ثلج وقال : ( على صاحب هذه السكين أن يرفع يده) وارتفعت من كلّ واحد يد .. صاح بغضب : ( هل من المعقول أن تكونوا كلكم أصحاب هذه السكين .. هل من المعقول ) ؟.. ارتسمت على الشفاه ابتسامة عريضة . زعق كمن يعاني سكرات الموت : ( أنا لا أدغدغكم .. سأقتل صاحب السكين حتى وإن قتلتكم جميعاً .. والآن على صاحب السكين أن يتقدم خطوتين ) .. وتقدّموا خطوتين .. ثلاث خطوات .. أربع .. ولم يتوقفوا .. ظلوا يتقدمون .. صاح .. لم يتوقفوا .. أمر الجنود بإطلاق الرصاص وتراجع وهم يتقدمون .. ارتسمت تحت خطواتهم بقع من دم ، وهم يتقدمون .. زعق الضابط .. زعق الجنود .. زعق الرصاص .. وما زالوا يتقدمون .. ويتقدمون .. )) ..

هذا النص هو الأطول في مجموعتي (( السكين )) التي صدرت في العام 1987م وقد كتب الدكتور سمر روحي الفيصل عنها / صوت فلسطين ـ العدد 284 ـ أيلول 1991ـ / محللاً : (( هذه القصة قصة " موقف " يتسم بتناقض طرفيه . وقد بنى طلعت سقيرق قصته بناء درامياً ((6)) استناداً إلى هذين الطرفين المتناقضين . وليس التناقض بين الطرفين جديداً في القصة العربية، وإنما هو قديم فيها وفي الرواية والمسرح وإن لم يوجه النقاد عناية كافية له أثناء تحليلهم النصوص القصصية والروائية والمسرحية .. وأعتقد أن طلعت سقيرق عدل تعديلاً جذرياً في هذا البناء بحيث يتمكن من توظيفه في قصته القصيرة جداً . ولولا هذا التعديل لما كان قادراً على تقديم هذا النص الجميل الممتع . لنقل إذن إن هناك طرفين متناقضين في القصة ، الأول هو مجموعة رجال مقاومين قبض عليهم لأنّ أحدهم حمل سكيناً أو استعملها ، والثاني هو ضابط يمثل الحاكم الخائف من أن يحمل الناس سكاكين ، وقد أراد معرفة الشخص الذي كان يحمل السكين البارحة من بين الرجال الذين مثلوا أمامه .

أما التعديل الذي أدخله طلعت سقيرق على البناء المعتمد على طرفين متناقضين ، فهو جعل الطرف الأول صامتاً لا يتكلم ، والطرف الثاني يتكلم وحده . وبذلك حجب عن النص الحوار الخارجي بين الطرفين المتناقضين ، لأن القصة القصيرة جداً لا تستطيع استيعاب الحوار الخارجي ، وهو عادة وسيلة القاص أو الروائي أو المسرحي إلى توضيح التناقض بين الطرفين ، ولم يكتف طلعت بذلك ، وإنما راح يجعل رد الفريق الأول إشارة وحركة فحسب ، مع ملاحظة شيء مهم جداً هو أن الإشارة ، كالحركة جماعية وليست فردية . فإذا طلب الضابط من صاحب السكين رفع يده رفع الرجال كلهم أيديهم ، وإذا طلب منه أن يتقدم خطوة تقدموا جميعاً .

نتج عن هذا التعديل أمران هما أساس البناء الدرامي لقصة السكين . الأول هو تدرج الضابط من الانفعال بموقف الرجال إلى الغضب منه ، ثم إلى فقدان السيطرة على أعصابه وأمره الجنود بإطلاق الرصاص . والثاني تدرج موقف الرجال من الانصياع الجماعي إلى أوامر الضابط إلى الفعل الجماعي الذي يخرق حدود الأمر . ففي بداية النص ووسطه طلب الضابط من الرجل الذي حمل السكين البارحة أن يرفع يده أو يرجع خطوة إلى الوراء أو يتقدم خطوة إلى الأمام ، وكان الرجال يتقيدون بالأمر بشكل جماعي فيرفعون أيديهم أو يتقدمون أو يتراجعون خطوة ، لكنهم في نهاية النص خرقوا التقيد بالأمر واستمروا يتقدمون دون توقف . ويبدو بناء القصة هنا واضحاً، فكلما تدرج موقف الضابط سلباً تدرج موقف الرجال إيجاباً . هو يغضب وهم يزدادون تضامناً وجرأة ، حتى انتهى ((الموقف )) بانتصارهم على الرغم من أن الجنود أطلقوا عليهم الرصاص وسالت دماؤهم .. ذلك أن الضابط تراجع أمام تقدمهم ، وهذا هو الإيحاء الفني الكبير في النص .. إنه التضامن ، أو قل: الوحدة ، وحدة الموقف ليتحقق الهدف الواحد . ولو تذكرنا الآن ترميز القصة : الضابط = إسرائيل .. الرجال = الانتفاضة ، لاتسع الإيحاء وبدا النص أكثر عمقاً تبعاً لبنائه المتين المحكم .
وربما استطعنا ، هنا ، تذكر التكثيف ، لكننا مضطرون قبل ذلك إلى ملاحظة شيء يؤدي إليه ، هو أن طلعت ذكر الضابط والجنود مرتين في النص . والمرتان متشابهتان : ذكر في الأولى الضابط وحده ثم الجنود وحدهم ، وفي الثاني جمع بين الضابط والجنود . وليس ذلك شيئاً عابراً ، وإنما هو شيء لغوي خدم النص . ذلك أنّ ذكر الضابط تم ، أول مرة ، في بداية النص ، ثم راحت الإشارة إليه تتم بضمير الغائب ، وقبل نهاية النص تم ذكر الجنود حين أمرهم الضابط بإطلاق الرصاص . أما جمع الضابط والجنود في جملتين متواليتين فقد تم في نهاية النص بشكل واحد ينم عن رعب هذين الطرفين ، هذا الشكل هو : ( زعق الضابط.. زعق الجنود ) . لقد تساويا في الرعب فما عاد بينهما سيد ومسود . وإذا ذكرنا التكثيف هنا سألنا أنفسنا عن إمكانية حذف كلمة الضابط أو كلمة الجنود مرة من النص اكتفاء بورودها مرة أخرى . من الواضح أننا لا نستطيع ذلك إذا رغبنا في المحافظة على تماسك النص وإيحائه ، مما يشير إلى أن التكثيف في النموذج الذي قدمه طلعت ليس شكلياً تابعاً لعدد الكلمات فحسب ، وإنما هو مضموني قبل ذلك ، نابع من الموقف الذي تريد القصة التعبير عنه ، وفي ذلك فليتنافس القاصون )) ..

تحليل الدكتور الناقد سمر روحي الفيصل لنص (( السكين )) يقدّم الكثير من المحاور التي تفيد في فهم بنية القصة القصيرة جداً . وظني أنّ الدكتور سمر ، كان أول من درس القصة القصيرة جداً بتوسع في مقالات عدة . وجاء كتاب (( القصة القصيرة جداً )) للقاص أحمد جاسم الحسين في العام 1997 م في دمشق ، كأول كتاب في هذا المجال على حدّ علمي .. وطبيعي أنّ هناك دراسات كثيرة ، وآراء ، ونقاشات ، قد داخلت القصة القصيرة جداً ، وتحدثت عنها ، قبل المقالات والكتاب المذكورين . إذ لا يمكن وضع نقطة نهائية في هذا المجال ..

تعدد في الآراء .. تنوع في ا لتحديد :

يمكن أن نأخذ هنا عدداً من الآراء التي داخلت فن القصة القصيرة جداً ، لنرى إلى أي حد تطابقت أو اختلفت مع ما ذهبنا إليه .. وإذا كان التطابق يعني نوعاً من الوصول إلى مفهوم موحد ، فإن الاختلاف يصبّ في اتجاه إيجاد أرضية دائمة الحركة ، وقابلة لاستقبال الجديد ، في مفهوم القصة القصيرة جداً ..((7))
ترى القاصة أميمة الناصر في النظر للقصة القصيرة جداً أنّ اللغة تجيء (( لتكونني ، لم تعد جامحة بغباء ، أو عنيفة بحمق ، أضحت هادئة ، تطرق أسئلتها الإنسانية والوجودية بهدوء ، هدوء من يعرف الجواب )) و (( بات السؤال خاطفاً ، وكذلك الجواب . اختزلت اللغة نفسها ، تساقط الكثير من الفائض وما بقي في النص تشبع بفضاءاته وألوانه ، هكذا أضحت قصصي )) .. وترى الأديبة كوليت خوري أنّ نصوص القصة القصيرة جداً ما هي إلا (( مقطوعات صغيرة .. قد نعتبرها شعراً .. وقد نظنها عبراً .. وفي أيامنا هذه .. قد نسميها قصصاً قصيرة .. قصيرة قصيرة .. )) بينما تقول الشاعرة والقاصة أنيسة عبود : ((القصة القصيرة جداً نتيجة حتمية لتطور القصة القصيرة ولتحول الحياة اليومية للفرد ، إنها كقصيدة النثر ، وليدة حالة ملحة تعبر عن زمن آت ، سريع مكثف ، لماح وجارح. إنها تشبه القصيدة الومضة . ولكن هذه القصة لم تؤكد وجودها كحالة مستقلة ..)).. وتقول القاصة حنان درويش : (( القصة القصيرة جداً تكثيف لأحداث ومواقف وأفعال .. إنها مرآة الومضة، وفيها يستطيع القاص أن يقول الكثير في كلمات قليلة )) وتقول القاصة ندى الدانا : (( القصة القصيرة جداً هي لقطات من الحياة أشبه بالتصوير الفوتوغرافي أو بالمشهد السينمائي . وتتميز بالتكثيف والتركيز واختزال معانٍ كثيرة في أسطر قليلة .. أحياناً تقترب من الحكمة ولا تكونها .. وأحياناً تقترب من الطلقة المصوبة ببراعة .. وبإمكانها التقاط تفاصيل كثيرة من الحياة هامة جداً ، رغم أنها تبدو هامشية .. )) .. وتقول القاصة حكيمة الحربي أن هذا الفن (( يحتاج إلى تركيز من الكاتب وتكثيف الصور والرموز الموحية والحدث )) وأنها تناولت في قصصها (( عمق الألم الإنساني والهم المجتمعي . وعالجتها بموضوعية بأسلوبي الذي عرف عني وهو المزاوجة بين الشعر والسرد بإطار لغوي وصور بيانية ناطقة ذات مدلول على المعنى المراد وبعبارات تنم عن خيال خصب )).

في متابعة الآراء نجد أنّ القاص حسن حميد يقول : (( القصة القصيرة جداً حال إبداعية شبيهة بحال قصيدة النثر من حيث القبول بها أو عدم القبول كجنس أدبي له استقلاليته ونكهته، يضيف للقصة القصيرة كإبداع ، ولا يأخذ منها باعتباره عالة عليها أو متسلقاً على نجاحاتها)).. ويرى القاص اسكندر نعمة : (( أنّ القصة القصيرة جداً ، إما أن تظل قصة قصيرة عادية مكثفة ، أو أن تجنح نحو الخاطرة القصصية . وهي في كلتا الحالتين تبقى شكلاً من أشكال المحاولات التجريبية في إطار القصة القصيرة )) بينما يرى القاص حسين المناصرة أنه (( ما بين مصطلحي القصة القصيرة و ـ النص ـ ولدت القصة القصيرة جداً ، لتكثف ، وتوتر ، وتؤسطر .. وتبهر .. وتحاول أن تعلن أنها النص الأكثر اقتراباً من المتلقي في عالمه الممتلئ بالتقطيعات والتشوهات والتناقضات .. وقد قيل : خير الكلام ما قل ودل..))..

وفي هذا المجال يرى القاص عوض سعود عوض أن (( القصة القصيرة جداً هي ابنة القصة القصيرة أو هي أختها ، وهي شكل جديد لكتابة الحدث يعتمد على التكثيف الفني والدهشة )) ويقول القاص فهد العتيق : (( النص القصصي القصير جداً ، ليس نصاً قصصياً غير مكتمل ، إنه حالة جديدة فرضت نفسها وقدمت لوحات فنية جميلة تقدم نفسها بلغة شاعرية بسيطة ومكثفة وبطرائق تعبير جديدة ومختلفة ذات مضامين وافكار متشظية داخل هذا النص القصصي القصير جداً والموحي باحتمالات دلالات عديدة )) .. أما القاص جبير المليحان فيرى أنها (( كنفس عميق جداً ، ليست حكمة ، ولا لغزاً ، إنها شفافة وعميقة كالشعر وفاجعة مثله ، وبها لوعة وبكاء وحزن ، إنها ألم في القلب : أكبر من الوخز ، وأصغر من عملية جراحية .. )) ويقول القاص عارف العضيله : (( في الغالب لا يمكن أن تتجاوز القصة القصيرة جداً خمسة سطور .. هذا بالكثير .. ويمكن أن تكون سطراً واحداً فقط .. )) ..

نلاحظ أنّ خارطة التعريف واسعة ، وإن كان هناك ما يشبه الاتفاق على القص والتكثيف ، دون الدخول في مفهوم الرمز والإيحاء والإشارة ، وما إلى ذلك . فالقصة القصيرة جداً تبقى في المفهوم الأعم ، قصة تلجأ إلى الاختصار والضغط والتركيز قدر المستطاع .

القصة القصيرة جداً .. وكلمة أخيرة ..

لا شيء يعطي القصة القصيرة جداً مشروعيتها ومصداقيتها قدر إخلاص كتابها لها ، وابتعادهم في كتابتها عن أي حشو أو تفصيل أو إسهاب في الكلام . فالقصة القصيرة جداً ، يجب أن تبدأ وتستمر نبضاً وتركيزاً ولمعاناً من العنوان حتى آخر كلمة . وإذا كان الإيجاز مطلباً لا يستغنى عنه ، فإنّ مناقضته في إعطاء القصة القصيرة جداً مشروعية الامتداد في أكثر من صفحة ، يعني مقتلاً لهذا النوع من الفن . إذ يفترض أن تكون القصة القصيرة جداً ، قصيرة جداً حقيقة ، كي تصل إلى التوافق مع التسمية والمصطلح على أقل تقدير ..

وظني أنه لا داعي للأخذ والرد في إعطاء المشروعية أو سحبها لهذا أو ذاك من الكتاب في مجال القصة القصيرة جداً . فالأمزجة لا تكون حكماً في مشروعية الفن ، ولا تعطي جواز سفر . إنّ الحكم على القصة القصيرة جداً ، يجب أن يخضع لمعايير نقدية واضحة ومفهومة ، لا لمعايير مزاجية غائمة وغائبة تحت ستار من الغايات الشخصية ((8)). فالفن فن في كلّ الحالات . والقصة القصيرة جداً ، يمكن أن تعطي المشروعية لمن يفهمها ، وأن تحرم من لا يفهمها هذه المشروعية .. والزمن في النهاية ، هو الحكم .. فلماذا لا نبني هذا الفن الجميل ونعمل على دعمه ورفده ، بدل أن نتصارع عاملين على هدمه دون أن نشعر ؟؟..

هوامش ومرجعيات :

1) يبقى العام 1970 افتراضياً ، إذ قد تكون القصة القصيرة جداً قد بدأت قبله أو بعده بأعوام قليلة ..

2) كثيرون كتبوا القصة القصيرة جداً نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر : محمود علي السعيد ، سليمان سعد الدين ، محمد توفيق السهلي ، سها جلال جودت ، محمد أكرم مباركة ، محمد توفيق الصواف ، شفيق محمد السهلي ، ندى الدانا ، حنان درويش ، طلعت سقيرق ، أحمد جاسم الحسين ، مروان المصري ، حسن حميد ، جمال جنيد ، وليد معماري ، زكريا تامر ، صلاح مفلح أسعد ، أميمة الناصر ، نور عمران ، دلال حاتم ، محمد قرانيا ، محمود شقير ، عبد الله أبو هيف ، محمود موعد ، حسين المناصرة ، حكيمة الحربي ، اسكندر نعمة، عماد نداف، محمد منصور ، عوض سعود عوض ، جبير المليحان ، فهد العتيق ، عارف العضيله ، نبيل جديد ، نضال الصالح ،عدنان كنفاني، نجيب كيالي ، ضياء قصبجي ، محمد ابراهيم الحاج صالح ، يوسف حطيني.. وهذا جزء من كلّ ، مما يعني أنّ القصة القصيرة جداً قد توافر لها عدد كبير من الكتاب ..

3) هناك مصطلحات كثيرة استعملت لتسمية هذا الفن مثل : النكتة القصصية ، القصة الومضة ، القصة الكبسولة ، القصة المكثفة ، القصة الحديثة ، القصة الجديدة . لكن ((القصة القصيرة جداً )) تبقى هي الأكثر حضوراً وإقناعاً كتسمية ومصطلح ..

4) كثيرون كتبوا عن القصة القصيرة جداً منهم : د. سمر روحي الفيصل ، طلعت سقيرق، حسين المناصرة ، محمود علي السعيد ، اسكندر نعمة ، ندى الدانا ، حسن حميد ، وسواهم .. لكن كتاب القاص الناقد أحمد جاسم الحسين (( القصة القصيرة جداً )) 1997 يعتبر الكتاب الأول في هذا المجال ..

5) في اعتقادي يميل أصحاب القول بأنّ القصة القصيرة جداً تعود إلى المثل أو الحكمة ، إلى نسف ركائز هذا الفن وتغييبها . إذ أنّ اختلاط المفاهيم ، يضيع القصة القصيرة جداً ويدخلها في متاهات لا نهاية لها ..

6) قليلاً ما تستطيع القصة القصيرة جداً أن تبني بناء درامياً في قدرة الاعتماد على الصراع بين طرفين نقيضين .. واختيار الدكتور سمر روحي الفيصل لهذه القصة اعتمد على ما تحمله من معطيات هذا البناء ..

7) أكثر هذه الآراء جاءت في شهادات عن القصة القصيرة جداً سيضمها كتابي ((القصة القصيرة جداً / نماذج وآراء )) والذي سيصدر قريباً .. وعلي أن أشير هنا إلى أنني لا أتفق مع بعض التعريفات ، لكن لكل رأيه ونظرته ..

8) طبعاً لا أقصد الإساءة لأحد ، لكن من باب أولى أن نتجه إلى نقد القصة القصيرة جداً، لا إلى التجريح والتشكيك والمماحكات ومحاولة التقليل من قيمة هذا الكاتب أو ذاك جراء مواقف شخصية لا علاقة لها بهذا الفن أو بالأدب بشكل عام ..


*نشرت في مجلة المعرفة الصادرة عن وزارة الثقافة العدد 431آب 1999..
للمزيد من مواضيعي

 

الموضوع الأصلي : القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات     -||-     المصدر : منتديات نور الأدب     -||-     الكاتب : طلعت سقيرق



hgrwm hgrwdvm []hW lr]lm ,Yahvhj juvdt r>r>[> rwm hg,lqm



التعديل الأخير تم بواسطة أ. د. صبحي النيّال ; 13 / 01 / 2008 الساعة 41 : 12 AM.


أ. د. صبحي النيّال
ضيف
رقم العضوية :
المشاركات : n/a
بمعدل : 0 يوميا
النقاط :
المستوى :

  عرض البوم صور أ. د. صبحي النيّال عرض مجموعات أ. د. صبحي النيّال






  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : طلعت سقيرق المنتدى : القصة القصيرة جداً
رد: القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات
قديم بتاريخ : 13 / 01 / 2008 الساعة : 44 : 12 AM


أحسنتم أخي الكريم على هذا الشرح الوافي

والتوضيح الكافي

سلمت يداك

وقبلتين على وجنتيك

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



طلعت سقيرق
الصورة الرمزية طلعت سقيرق
المدير العام وعميد نور الأدب- شاعر أديب وقاص وناقد وصحفي


رقم العضوية : 4
الإنتساب : 11 / 12 / 2007
الدولة : دمشق - سورية من مدينة حيفا في فلسطين
المشاركات : 5,355
بمعدل : 2.11 يوميا
النقاط : 11261
المستوى : طلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond repute

طلعت سقيرق غير متصل

  عرض البوم صور طلعت سقيرق عرض مجموعات طلعت سقيرق






  مشاركة رقم : 3  
كاتب الموضوع : طلعت سقيرق المنتدى : القصة القصيرة جداً
رد: القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات
قديم بتاريخ : 13 / 01 / 2008 الساعة : 04 : 01 AM

الفاضل الدكتور صبحي النيال
شكرا وألف تحية
القبلات وصلت ولك مثلها وزيادة
يا صاحبي كانت هذه المقدمة من اجل كتاب عن القصة القصيرة جدا
ربما انشره مستقبلا هنا
تقبل فائق الود والتقدير
سلمت



نصيرة تختوخ
الصورة الرمزية نصيرة تختوخ
أديبة ومدرسة رياضيات ( عضو الهيئة الاستشارية) الأدب العالمي، العرب والمهجر، عضو هيئة الترجمة، عزف الأرواح المتناغمة، الأسرة العربية


رقم العضوية : 161
الإنتساب : 16 / 02 / 2008
الدولة : هولندا
المشاركات : 13,987
بمعدل : 5.65 يوميا
النقاط : 14579
المستوى : نصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond reputeنصيرة تختوخ has a reputation beyond repute

نصيرة تختوخ غير متصل

  عرض البوم صور نصيرة تختوخ عرض مجموعات نصيرة تختوخ






  مشاركة رقم : 4  
كاتب الموضوع : طلعت سقيرق المنتدى : القصة القصيرة جداً
رد: القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات
قديم بتاريخ : 21 / 03 / 2009 الساعة : 20 : 02 PM

مهم ومفيد ماأوردت أستاذ طلعت أظن أنك مسحت علامات استفهام كثيرة متعلقة بماهية و نوعية و اختلاف القصة القصيرة جدا عن غيرها.
تحيتي


طلعت سقيرق
الصورة الرمزية طلعت سقيرق
المدير العام وعميد نور الأدب- شاعر أديب وقاص وناقد وصحفي


رقم العضوية : 4
الإنتساب : 11 / 12 / 2007
الدولة : دمشق - سورية من مدينة حيفا في فلسطين
المشاركات : 5,355
بمعدل : 2.11 يوميا
النقاط : 11261
المستوى : طلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond repute

طلعت سقيرق غير متصل

  عرض البوم صور طلعت سقيرق عرض مجموعات طلعت سقيرق






  مشاركة رقم : 5  
كاتب الموضوع : طلعت سقيرق المنتدى : القصة القصيرة جداً
رد: القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات
قديم بتاريخ : 27 / 03 / 2009 الساعة : 49 : 10 PM


القصة القصيرة جدا فن داخله الكثير مثلما حدث بالنسبة لقصيدة النثر ..في هذا المقال يا عزيزتي حاولت ان اختصر المهم حتى نصل إلى حالة من التقارب في المفهوم ..
شكرا لك



رأفت العزي
الصورة الرمزية رأفت العزي
كاتب نور أدبي يتلألأ في سماء نور الأدب ( عضوية برونزية )

رقم العضوية : 4350
الإنتساب : 26 / 03 / 2010
الدولة : لبنان
المشاركات : 1,277
بمعدل : 0.75 يوميا
النقاط : 2351
المستوى : رأفت العزي has a reputation beyond reputeرأفت العزي has a reputation beyond reputeرأفت العزي has a reputation beyond reputeرأفت العزي has a reputation beyond reputeرأفت العزي has a reputation beyond reputeرأفت العزي has a reputation beyond reputeرأفت العزي has a reputation beyond reputeرأفت العزي has a reputation beyond reputeرأفت العزي has a reputation beyond reputeرأفت العزي has a reputation beyond reputeرأفت العزي has a reputation beyond repute

رأفت العزي متصل الآن

  عرض البوم صور رأفت العزي عرض مجموعات رأفت العزي






  مشاركة رقم : 6  
كاتب الموضوع : طلعت سقيرق المنتدى : القصة القصيرة جداً
:more61: رد: القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات
قديم بتاريخ : 31 / 03 / 2010 الساعة : 03 : 12 AM

استاذي الفاضل طلعت سقيرق
أسعد الله اوقاتكم بكل الخير
إعذر جهلي سيدي الكريم فكيف يميّز الكاتب أو القارئ البسيط ما بين الخاطرة
والقصة القصيرة جدا .. ؟
شخصيا كتبت بعض السطور في بعض الأوقات ولا أعلم إن كانت توصف
بالخاطرة او بالقصيرة جدا مثلا :


( قال لنُغيّر مسكننا لم أعد أقوى على مكافحة الحشرات
فانتقلنا لبيت جديد ، فعادت .. ثم أقترح نفس الفكرة ..!
ولم يكن أبي يعلم أنها كانت تنتقل معنا بالفرش الرثة والأغطية ..! )

ومثل آخر:

( غالبا ما تكون سعيدة في مثل هذا الطقس،
وتفعل أحيانا ما يفعله الأطفال عندما يهطل المطر ،
فتُسَلم وجهها لدفة الريح ليبعثر قطرات الماء عليه بقوة ،
ولكنها اليوم بكت أمام المرآة كما لم تبك من قبل .
تعثرّت أناملها لأول مرّة وهي تتلمس خدّيها ..!
حاولت إلقاء اللوم على المطر
وما زال وجهك جميل نضر
قالت : ألا ترى ما أراه من
أخاديد وحفر ..؟! )

إعذرني ايها الفاضل سألجئ اليك كثيرا لسعة معرفتك وتميزك الواضح
أشكرك من الأعماق .. مودتي واحترامي




نبيل عودة
الصورة الرمزية نبيل عودة
أديب وقاص كاتب وصحفي فلسطيني

رقم العضوية : 776
الإنتساب : 04 / 08 / 2008
العمر : 67
المشاركات : 513
بمعدل : 0.22 يوميا
النقاط : 804
المستوى : نبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond repute

نبيل عودة غير متصل

  عرض البوم صور نبيل عودة عرض مجموعات نبيل عودة






  مشاركة رقم : 7  
كاتب الموضوع : طلعت سقيرق المنتدى : القصة القصيرة جداً
رد: القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات
قديم بتاريخ : 31 / 03 / 2010 الساعة : 40 : 01 AM

الشاعر والأديب طلعت سقيرق
قرات مداخلتك حول القصة القصيرة جدا مرتين ، ومع ذلك ظل سؤال جوهري غائب تماما.
هل هي قصة؟
النماذج التي قدمتها تقول عكس ما ذهبت اليه في مداخلتك . لا شيء من القصة فيما قدمت من نماذج .
تسجل قولا لأحد كتاب القصة جاء فيه " يمكن تعريف القصة القصيرة جداً على أساس أنها بضعة أسطر تشكل نصاً سردياً مكثفاً " .. وميلي إلى هذا التعريف ، نابع من كونه الأشمل والأكثر اختصاراً .. وأرى من جهتي ، أن : " القصة القصيرة جداً ، هي القصة التي تقدم الحدث والحبكة والشخصيات في سطور قليلة ".( نهاية الاقتباس )

استاذي ، هناك تعريفات كثيرة واجتهادات بلا نهاية لشرعنة هذا اللون الأدبي . ولكن تسميته بقصة هو تجاوز اجوهر الفن القصصي.
القصة القصيرة أيضا تحتاج الى مساحة سردية ، قد تطول وقد تقصر ، ولكنه أبدا ليست بضعة أسطر. وكل الحديث عن التكثيف لا معنى له ، القصة القصيرة ايضا تكتب بتكثيف. الرواية أيضا تكتب بتكثيف. التكثيف هو فن السرد ، لكل أنواع السرد النثري والشعري . في التكثيف جمالية للغة وقوة للصورة ، وفي القصة يلعب التكثيف دورا هاما في خلق لغة قصصية - لغة درامية تندمج مع الحدث الدرامي. النماذج التي قدمتها تخلو من اي لمحة درامية ، قد أقول عن النماذج انها كتبت بذكاء ، ولكنها تقع في قارة بعيدة جدا عن فكر السرد القصصي.
غير مهم ان نقول قصة قصيرة جدا او اقصوصة او قصة قصيرة. القصة هي قصة بما تشكله من أجواء ولغة مميزة عن السرد الصحفي او السياسي او العلمي ، ولا بد هنا من عناصر قصصية لا يمكن انجاز سرد قصصي بدونها .
حقا قرأت بعض النصوص مما يسمى قصير جدا ، فيها روح الذكاء وجمالية معينة ، ولكنها لا تمت للأدب القصصي. وقرأت الكثير جدا من القصير جدا بلا طعم وبلا لون ومجرد كاتب فاشل يريد ان يبقى على الساحة. نفس الفوضى تسود الشعر . هناك شعر منثور جميل . ولكن معظم المنثور بلا طعم ولا لون ، ويفتقد حتى لجمالية اللغة . وهذه الظاهرة انتشرت واتسعت على قاعدة غير ثقافية اطلاقا.أفهم ان شاعرا مبدعا يعرف فنون الشعر ،كتب قصيدة منثورة ، اما ان يجيء من يحمل صفة الشاعر ولا يعرف بحور الشعر ولا فن الصياغة الشعرية ليرتب لي كلمات نثرية على طريقة شعر التفعيلة ، بلا روح ثقاقية بدائية ، فهذا يشير الى تسيب ثقافي ، وخوفي ان نفس الظاهرة بدأت تتضح في ما يسمى القصة القصيرة جدا . بأن تتحول ملاذ للفاشلين!!



ناهد شما
الصورة الرمزية ناهد شما
مشرفة إجتماعية

رقم العضوية : 65
الإنتساب : 04 / 01 / 2008
الدولة : فلسطينية مقيمة في جدة
المشاركات : 7,766
بمعدل : 3.09 يوميا
النقاط : 7986
المستوى : ناهد شما has a reputation beyond reputeناهد شما has a reputation beyond reputeناهد شما has a reputation beyond reputeناهد شما has a reputation beyond reputeناهد شما has a reputation beyond reputeناهد شما has a reputation beyond reputeناهد شما has a reputation beyond reputeناهد شما has a reputation beyond reputeناهد شما has a reputation beyond reputeناهد شما has a reputation beyond reputeناهد شما has a reputation beyond repute

ناهد شما غير متصل

  عرض البوم صور ناهد شما عرض مجموعات ناهد شما






  مشاركة رقم : 8  
كاتب الموضوع : طلعت سقيرق المنتدى : القصة القصيرة جداً
رد: القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات
قديم بتاريخ : 31 / 03 / 2010 الساعة : 41 : 06 AM

القاص والأديب أستاذ نبيل عودة
أنا لست ناقدة ولا أدعي أني ناقدة , و لا شك أنك أديب وقاص وصاحب موهبة
ولا يعيبك أن تكتفي بكتابة القصة القصيرة ولا تكتب القصة القصيرة جداً
لكن اسمح لي أن أقول لك أنك لم تجد منهجية النقد الأدبي
خصوصاً حين تتصدى لتعريف فن أدبي كالقصة القصيرة جداً
لناقد وأديب كبير بحجم العملاق طلعت سقيرق لهذا اللون الأدبي.
القصة القصيرة جداً تحتاج ابداعا استثنائيا، كتابة قصة بكل معطياتها كاملة
بكلمات قليلة ما لا يتمكن منه إلا المبدع جداً
وغالباً ما يكون عنوان القصة القصيرة جدا خلاصة القصة
ومحركها الرئيس من البداية إلى النهاية... أي أنه مفتاح القصة ومغزاها.
وجاء في كتاب " الصوت المنفرد " لمؤلفه الإيرلندي " فرانك أوكوتو " : "
ليست القصة القصيرة جداً ، قصيرة لأنها صغيرة الحجم وإنما هي كذلك لأنها عولجت علاجاً خاصاً ،
وهو أنها تناولت موضوعاً على أساس رأسي لا أفقي ، وفجّرت طاقات الموقف الواحد
بالتركيز على نقاط التحول فيه . فالذي يقف على منحنى الطريق يتاح له أن يرى الطريق كله " .
هل قرأت للاستاذ غريب العسقلاني ؟؟ على كل اسمح لي أن اقول لك
طريقة نقدك لم تتصف هنا بالموضوعية
تقبل تقديري واحترامي


توقيع ناهد شما

سأنامُ حتى ساعة القلقِ الطويلِ وأفتحُ العينينِ من أرقٍ
يدي إنْ أقفلتْ كلّ الأصابع كي تشدّ على السرابِ
أعودُ مقتول الشروع بغسل أحلامي الصغيرةِ
كم تمنيتُ الرجوعَ إلى الطفولةِ يافعا ويردّني
صوتُ ارتطامي بالزجاج المستحيل على المرايا
أشتري منكمْ صلاتي فامنحوني ما تبقـّى من زمانٍ
وامنحوني كأسَ أحلامٍ تشظـّى في الظلامِ
عبرتُ نحوي كي أردّ قميص وقتي للزمانِ
فتهتُ في وجع النخيلِ ولمْ أنمْ إلا قليلا ..
الشاعر الفلسطيني طلعت سقيرق


منتديات نور الأدب


نبيل عودة
الصورة الرمزية نبيل عودة
أديب وقاص كاتب وصحفي فلسطيني

رقم العضوية : 776
الإنتساب : 04 / 08 / 2008
العمر : 67
المشاركات : 513
بمعدل : 0.22 يوميا
النقاط : 804
المستوى : نبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond reputeنبيل عودة has a reputation beyond repute

نبيل عودة غير متصل

  عرض البوم صور نبيل عودة عرض مجموعات نبيل عودة






  مشاركة رقم : 9  
كاتب الموضوع : طلعت سقيرق المنتدى : القصة القصيرة جداً
رد: القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات
قديم بتاريخ : 31 / 03 / 2010 الساعة : 26 : 09 AM

سيدتي العزيزة ناهد شما
الموضوع ليس شعارات ، وكبار وصغار ومعرفة وعدم معرفة او التصدي لأي كاتب عملاق او صغير ، الأدب هو نافذه على الحياة ، وهو فكر ووعي ثقافي واجتماعي وتجربة حياتية وفلسفية عريضة وعميقة . والموضع ليس عجزي عن كتابة القصة القصيرة ، لا يدار الحوار بهذا السلوب .. بل صدقيني اني أكتبها افضل كثيرا وأسرع كثيرا وأجمل وأكثر درامية من الاف النصوص التي مرت علي من هذا اللون .
اقرأي مقالي في نفس المنتدى بعنوان: " ملاحظات ثقافية حول القصة القصيرة جدا " وأظن انه نشر قبل مقالات أخرى تعالج فن القصة القصيرة جدا ، ويؤسفني ان أقول بأنه يبدو ان الأسم يقرر في المرور على الموضوع . تجدين في المقال ايضا نماذج لقصص قصيرة جدا ، كتبتها بدقائق كنوع من التجريب رغم اني لا اعتبرها قصصا .
حتى اليوم لم تُنتج قصة قصيرة جدا لتخترق روح القارئ وتعيش معه ، كل مل هنالك ، لمحة تذوب بعد النقطة الأخيرة في السطر .
الملاحظة الجوهرية لا تضعي نفسك في مركز القاضي الثقافي الذي يقرر ما هي منهجية النقد ، ومن يجيدها . الثقافة هي منهجية اللامنهجية ، هي الفلسفة وهي الوعي وهي أكسير الحياة ، الثقافة هي العالم غير المتوقف والمتجدد ودائم الحركة ، ونقيض الفكر الثابت النهائي في الحياة والمجتمع والأدب . والد اعداء الثقافة الثوابت والحقائق النهائية !!
للأستاذ الأديب طلعت سقيرق مكانتة الكبيرة ، واي خلاف للرأي معه هو من باب الاجتهاد الانساني والثقافي . والأديب الذي لا يثير النقاش والخلاف حول طروحاته ، هو اديب انهى دوره ، ولم يعد لديه ما يضيفه ، وانا على ثقة ان الأديب طلعت سقيرق من أبرز من يحمل الهموم الثقافية والوطنية ، كمثقف موضوعي مرتبط بقضايا ثقافته وشعبه .
سيدتي
الخلاف ليس نفيا ، بل حياة متجددة.
وابعثي سلامي لفرانك اوكوتو .. وابلغية ان نبيل عودة لم يقتنع بما يطرحه ، ويرى بكل طروحاته تكرار لما يطرحه المجتهدين العرب أيضا ، وربما العرب يطرحون رؤيتهم باستاذية أفضل .



طلعت سقيرق
الصورة الرمزية طلعت سقيرق
المدير العام وعميد نور الأدب- شاعر أديب وقاص وناقد وصحفي


رقم العضوية : 4
الإنتساب : 11 / 12 / 2007
الدولة : دمشق - سورية من مدينة حيفا في فلسطين
المشاركات : 5,355
بمعدل : 2.11 يوميا
النقاط : 11261
المستوى : طلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond reputeطلعت سقيرق has a reputation beyond repute

طلعت سقيرق غير متصل

  عرض البوم صور طلعت سقيرق عرض مجموعات طلعت سقيرق






  مشاركة رقم : 10  
كاتب الموضوع : طلعت سقيرق المنتدى : القصة القصيرة جداً
رد: القصة القصيرة جداً مقدمة وإشارات
قديم بتاريخ : 22 / 04 / 2010 الساعة : 28 : 02 AM


الغالي .أ. رأفت العزي
كل حبي وتقديري وتحياتي
فعلا آسف لم انتبه للسؤال من قبل لذلك لم أضع جوابا
يا صديقي من خلال قراءة مقالتي تستطيع ان تجد ان الفرق مرتبط بالحدث والبعد عن الذاتية ..
القصة القصيرة جدا لا تلجأ إلى الذاتية
الخاطرة من اولى صفاتها حضور الأنا بشدة أي ان الكاتب يتحدث ويقول إنه موجود في كتاباته ..
ليتك تقرأ المقال مرة اخرى وأي سؤال على العين والرأس


الأستاذ الأديب نبيل عودة يقدم رأيه ، ولرأي مثله الف حساب فهو علم من اعلام القصة .. لا فرق اختلف معه او اتفق فهذا حال الأدب ..
كذلك الأستاذة الأديبة ناهد شما .. لهارأيها .. نجد هذا في كل اجناس الأدب ..وبصدق احترم كل رأي مهما اختلفت معه .. لأنني لا أستطيع فرض شيء على أحد ..فهذا ادب وإبداع ..
أشكر الأديب نبيل عودة
والأديبة ناهد شما ..
والأديب رأفت العزي

طلعت


إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
تعريف, ق.ق.ج., قصة الومضة

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أركان القصة القصيرة عبد الحافظ بخيت متولى الدراسات 2 17 / 04 / 2013 06 : 01 AM
اجمل نص فى القصة القصيرة عبد الحافظ بخيت متولى أجمل نصوص الشهر 1 23 / 01 / 2012 41 : 05 PM
القصة القصيرة جدا عبد الحافظ بخيت متولى أجمل نصوص الشهر 1 23 / 01 / 2012 40 : 05 PM
((احتفالية القصة القصيرة جداً لعام 2008 )) كنان سقيرق هيئة المثقفين العرب (للنقاشات الأدبية والأخبار الثقافية) 1 13 / 10 / 2008 42 : 12 AM
القصة القصيرة ( Nana حمزة بلعباس الـقصـة القصيرة وق.ق.ج. 1 05 / 08 / 2008 18 : 02 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة




Loading...

Preview on Feedage: %D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8 Add to My Yahoo! Add to Google! Add to AOL! Add to MSN
Subscribe in NewsGator Online Add to Netvibes Subscribe in Pakeflakes Subscribe in Bloglines Add to Alesti RSS Reader
Add to Feedage.com Groups Add to Windows Live iPing-it Add to Feedage RSS Alerts Add To Fwicki
Add to Spoken to You

Powered by vBulletin® Version 3.8.6, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
______________ الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط ______________ جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
______ لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب _____ ___مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية__

أقسام المنتدى

واحة مجتمع نور الأدب @ الصحافة و الإعلام @ الشعر العمودي @ اللغة العربية و قواعد الكتابة @ الاتحاد الأوروبي العربي للديمقراطية و الحوار @ مقاومة التفتت والتصدي للتطبيع مع العدو + رابطة التصدي( الخزي والعار) @ المنتدى.الثقافي.لكندا.وأميركا.وأوستراليا @ واحة العرب والمهجر @ واحة الإدارة والإشراف @ منتدى.المشرفين.والمراقبين @ سلة المحذوفات @ منتدى.الشكاوى.والاقتراحات.(خاص) @ الإعجاز القرآني بكافة فروعه @ "جمهوريات نور الأدب ... جمهوريات بلا حدود" جمهوريات مفتوحة على المطلق لا هويات لا تأشيرات لا حدود @ الخاطـرة @ قضايا الشباب العربي بأقلامهم @ واحة نــور الــشــعـر @ شعر التفعيلة @ قصيدة النثر @ واحة نـور الإسلام @ أدعية و أذكار و فوائد دينية @ مكارم الأخلاق @ مـرافئ الأدب @ دراسات أدبية @ منتدى الإداريين @ الرياضة والسيارات والاختراعات @ المطبخ ثقافة وصحة وحضارة @ ليالي.الأندلس.والحدائق.المعلقة @ الشعرالروحي الصوفي @ فضاءات الزاجل والنبطي والشعبي @ المساجلات الشعرية @ قصائد كبار الشعراء العرب @ من الشعر العالمي @ نقد أدبي @ أدباء أعرفهم @ المقــالـة الأدبية @ الأدب الساخر @ الـقصـة القصيرة وق.ق.ج. @ القصة القصيرة جداً @ القصة المترجمة @ قصص الأطفال @ قصص من تراثنا @ أقوال وحكم عربية @ أقوال وحكم عالمية @ مختارات من الأدب العربي و العالمي @ عادات وأساطير الشعوب @ صالون هدى الخطيب الأدبي للحوار @ الطب النبوي من هدي المصطفى صلى الله عليه و سلم @ شخصيات إسلامية مشرقة و قصص هادفة @ الأوزان و بحور الشعر والقوافي @ English Forum @ Forum.de.Français...... @ واحة متخصصة @ الواحة.الطبية @ الطب الأصيل والأعشاب الطبية @ التاريخ @ الجغرافيا والسياحة العربية @ الرسم و الفن التشكيلي و الكاريكاتير @ الإبداع.التقني @ واحة فلسطين @ المدن و القرى الفلسطينية @ التراث الفلسطيني @ حكم و أمثال زجل شعبي أناشيد و عادات @ فلسطين في القلب ( منوع) @ تاريخ و تأريخ @ جرائم العصابات الصهيونية منذ القرن التاسع عشر إلى النكبة @ جرائم إسرائيل منذ ما بعد النكبة و حتى اليوم @ قصص و شهادات عن الجرائم الصهيونية @ وثائق و صور @ اللغة الكنعانية و سطو ما يعرف بالعبرية ( أبحاث) @ بين التوراة الحقيقي و السطو على تراث المنطقة ( أبحاث) @ الأدب الصهيوني و ثقافة الاحتلال (بإشراف الباحث محمد توفيق الصَوّاف) @ اعرف عدوك @ على مرافئ العروبة وفي ساحات الوطن @ الأقسام @ مقاطعة المنتجات الداعمة لتسليح العدو @ الإعلانات المجانية @ بلاد الشام والعراق @ مجلس التعارف +أمثال وطرائف @ حق العودة وحقوق الأسرى @ الفعاليات الإنسانية والمركز الإفتراضي لإبداع الراحلين @ موسوعة كتّاب وأدباء فلسطين @ الملتقى الفلسطيني للحوار @ أنت تسأل و خبراء اللغة يجيبون @ واحة ترجمة القصائد @ نـور الأدب @ أوراق الأديبة هدى نورالدين الخطيب @ رابطة نور الأدب @ شخصيات لها بصمات @ أمسيات طلعت سقيرق الشعرية/ فيديو @ نورالترحيب،التهنئة.والاقتراح @ نورالاستراحة الصوتية والمرئية @ نبضات.دافئة.في.شارع.العمر @ الملف الصوتي و المرئي الديني @ المسرح والسينما والتلفاز @ كلـمــــــــات @ القضايا الوطنية الملحّة @ منتدى أوروبا الثقافي @ الشؤون المغاربية @ خاص.بإدارة.وأعضاء.الرابطة @ نادي الأطفال @ علم التغذية وقاموس الفيتامينات والحمية @ وصفات الطعام العربية والعالمية @ المشروبات والتوابل والإضافات @ Oasis de variétés @ Oasis de la poésie @ Oasis de prose @ Oasis de langue @ Oasis de l'Islam @ علم الحاسوب و تصميم المواقع والانتشار @ مواقع مفيدة @ للمجانين فقط !!.. @ الوصفات الخاصة بالحمية والعناية بالمظهر @ الترحيب بالأعضاء الجدد @ السيرة الذاتية و التعريف بالأعضاء @ علم النفس وانعكاساته @ إبداعات الشعراء الشباب @ صالون هدى الخطيب الأدبي للحوار المفتوح @ قال الراوي @ الرواية @ كـان.يـاما.كـان... @ أدباء وشخصيات تحت المجهر @ جداول وينابيع @ بسـتان الشــعر @ بحار وشطآن @ مناظرات و حوارات مفتوحة @ الأحاديث النبوية، السيرة ومكارم الأخلاق والشمائل @ Stories @ Dialogues @ Building bridges of knowledge @ Miscellaneous @ How to learn English @ عــالـم.بــلا.حــدود.ولاقـيــود....... @ ترجمة الأعمال الأدبية والخواطر @ ترجمة القصص @ ترجمة.عن.حياة.الشعراء.و الأدباء @ شهريار وزاد العصر @ نبضات دافئة في شارع العمر.. @ لصوص الأمّة لصوص الفكر ( السرقات الأدبية ) @ الحفاظ على البيئة والنباتات المنزلية والهوايات @ الأرابيسك والفنون العربية الإسلامية والديكور @ نورالدين الخطيب بطاقة حب @ التاريخ والتأريخ والتوثيق @ الموسوعة الفلسطينية @ مكتبة نور الأدب @ أوراق الشاعر طلعت سقيرق @ الشعر @ القصص @ الرواية @ النقد @ أدب الطفل @ قصص ذات مغزى @ تفسير آية وقصص الأنبياء المبسطة @ نصوص للقراءة الحرة @ ريشة وألوان @ بأقلام البراعم @ عندي مشكلة وأحتاج لها حلاً @ لمّ الشمل والبحث عن الأصدقاء @ خاص بقصائد الشيخ عمر الرافعي @ حق العودة @ شهادات المنكوبين @ أنطولوجيا الأدب العربي الحديث @ كلمات @ حوارات @ مدارات اللغة للحوار @ القصص @ نافذة على العالم الآخر @ صفحات قاتمة من مفكرة الغربة @ كـلمــات @ قصيدة النثر @ رسائل أدبية @ مقالة @ نقد @ رسائل في مهب العمر @ الشعر الحديث @ الشعر القديم @ محمود درويش @ نزار قباني @ تاريخ الإساءة للنبي( صلى الله عليه وسلم) @ شهر رمضان وبعض المناسبات الدينية الأخرى @ الأحاديث النبوية الشريفة @ تهنئة، تعزية، معايدات @ الرسائل،الشكاوى والاقتراحات @ بانتظار إعادة التصنيف @ مجلس التعارف @ فنجان قهوة ومساحة من البوح @ أمثال - دبابيس- طرائف @ ملف القصة / رشيد الميموني @ ملف القصة / خيري حمدان @ حكايات جدتي قصة وطن @ عواء الذئب الماوي @ منتديات.التاريخ.والجغرافيا @ آثار ومكتشفات @ شعراء العصر الجاهلي @ شعراء الإسلام والعصر الأموي @ شعراء العصر العباسي @ شعراء الأندلس @ الشعر المعاصر @ التزييف.والسطو.التاريخي.اللغوي.التراثي @ شعراء عصر النهضة الأدبية @ مصطفى صادق الرافعي @ Palestinian issue @ How to learn Arabic @ What do you know about Islam? @ La cause palestinienne @ يافلسطيني قامتك الأشجار انتصبتْ @ التراث الفلسطيني @ الصحافة والإعلام @ شؤون قانونية @ في الصمت ....متكأ .. @ Oasis des grands écivains @ Oasis des lettres littéraires @ Oasis de la cause palestinienne @ Palestine.. Epopée d'une patrie et dun peuple @ Oasis des articles @ الرسم.والفن.التشكيلي.والكاريكاتير والخطوط @ الـميـزان @ ريشة وألوان وهوايات @ إلعب واختبر معلوماتك @ نورالأسرة، التربية والتعليم وقضايا المجتمع والسلوك @ عيادة د. ناصر شافعي الاستشارية @ منزول الشيخ عمر الرافعي @ المقرئ الشيخ محمد صلاح الدين كبارة @ الإعجاز.القرآني.والمناسبات.الدينية والمناظرات @ رابطة نـورالأدب @ إسرائيليات @ إسرائيليات @ هيئة اللغة العربية @ ترجمة الدراسات @ رجال ونساء في تاريخنا @ القدس في ألمٍ وليلٍ داج @ الإدارة وتنمية الموارد البشرية @ قصيدة للنقد والدراسة @ كتبي... @ حاوروني @ حاورتهم @ كتبوا عني @ شرفة يسين عرعار للمؤانسة والحوار @ Historical Figures @ جمهورية الأعلام العرب @ شؤون قانونية @ جمهورية كلّ العرب @ جمهورية الأدباء العرب @ جمهورية يوم.الجمعة والعطل الرسمية والأعياد @ على ضفاف لبنى ياسين @ قصة قصيرة @ أدب ساخر @ حوارات @ دراسات نقدية @ على بساط نور الأدب سنطير إلى عـالـم الحكايـا @ المسرحية @ مجلس الحكماء @ موسوعة.كتّاب.وأدباء.فلسطين.... @ غسان كنفاني @ مع الياسمين @ شعر وخواطر @ قصص ليست بالصغيرة @ فلسطينيات @ حوارات وأخبار @ الأدب الساخر @ نثريات منوعة @ الفعاليات والمسابقات الأدبية... @ منتدى.المشرفين.والمراقبين @ قاعة.الاجتماعات @ بلاد العرب أوطاني @ لجنة المسابقات الأدبية @ الرابطة العالمية لشعراء نورالأدب @ الرابطة العالمية لشعراء نورالأدب @ فعاليات الرابطة @ خلية الإعلام @ هذاالرجل..هذه المرأة..وطني @ خاص بالمدراء @ منتدى الإداريات @ شواطئ زاهية بنت البحر @ القصائد الشعرية @ القصة @ الرسائل الأدبية @ القرآن الكريم @ خدوش على زجاج العمر @ فنون صناعة الكتابة @ الديوان الألفي (ألف قصيدة لفلسطين) @ ديوان عبدالمنعم محمد خير إسبير @ الشعر والنشيد الإسلامي @ صالون هدى الخطيب الأدبي للحوار المفتوح @ أمسيات هدى الخطيب الأدبية @ قاعة الندوات والمحاضرات @ قاعة اجتماعات الهيئة المشرفة @ قاعة اجتماعات هيئة الرابطة @ أوراق الباحث محمد توفيق الصواف @ الأدب الصهيوني وثقافة الاحتلال ( أبحاث ) @ إعلانات إدارية (خاص بالمدير العام فقط) @ قصيدة النثر @ الشعر المنثور @ ترجمة الوثائق العثمانية / كمال خوجة @ قاعة عمل الهيئة الإستشارية @ ذكرياتي مع التاريخ الوطني الفلسطيني @ أهلنا في الداخل الفلسطيني شعب عصي على التهويد @ الكتاب الفلسطيني @ قرأت لك @ أجمل البوح @ للحقيقة نور يبطل مزاعم الصهاينة (توثيق) @ الشاعر الكبير طلعت سقيرق فقيدنا( 16 تشرين الأول/أوكتوبر 2011) @ طلعت سقيرق كما أعرفه @ قصائد ونصوص الرثاء @ في مناقب الراحل الكبير @ طلعت سقيرق - خاص بترجمة أعماله @ ترجمة أعمال الأستاذ طلعت سقيرق إلى الفرنسية @ ترجمة أعمال الأستاذ طلعت سقيرق إلى الانكليزية @ ترجمة أعمال الأستاذ طلعت سقيرق إلى السويدية @ ترجمة أعمال الأستاذ طلعت سقيرق إلى الأمازيغية @ إلياذة النور (الثورة الجزائرية) @ معرض صور شاعرنا الغالي ( للفنان فتحي صالح) @ معرض الفنان التشكيلي فتحي صالح @ مجلة نور الأدب @ تحويل إلى مجلة نور الأدب @ هيئة النقد الأدبي @ الدراسات @ الدراسات التطبيقية @ حوارات نقدية @ اعرض نصك للتصحيح اللغوي والإملائي @ الشاعر طلعت سقيرق أحجية أدبية لم تفسر بعد (دراسة أعماله) @ رثائية النور لروح الحبيب طلعت سقيرق @ أجمل نصوص الشهر @ صرخة قيد / نادي الأسير الفلسطيني @ مدينة د. منذر أبو شعر @ النظام الداخلي والقانون الأساسي @ شعر @ توثيق العائلات الفلسطينية في الداخل والشتات @ مشاهير من فلسطين @ شهادات تقدير مؤسسة نور الأدب @ ‏منتديات نور الأدب is on Facebook @ عزف الأرواح المتناغمة @ ارتباط الهوية بالمكان عند الشاعر طلعت سقيرق @ مدرسة الشاعر طلعت سقيرق الأدبية @ التجديد عند الشاعر طلعت سقيرق والخروج على النمطي @ دراسات مستقلة لأدباء ونقاد @ ديوان نور الأدب @ جمهوريات الأدباء الخاصة @ الجمهوريات العامة @ خلايا الترجمة @ الرابطة الفلسطينية لتوثيق الجرائم الصهيونية @ الرابطة العالمية لأدباء نورالأدب @ رابطة أصدقاء الشاعر طلعت سقيرق @ الرابطة العالمية لأدباء نور الأدب @ تحويل إلى قسم فعاليات ونشاطات الرابطة العالمية لشعراء نور الأدب @ تحويل إلى قسم فعاليات ونشاطات الرابطة العالمية لأدباء نور الأدب @ أحداث وقضايا الأمّة @ مصر والسودان @ الخليج العربي @ العالم الإسلامي @ حقوق الإنسان @ الدراسات الاستراتيجية والثقافة العسكرية @ الإلياذة المحمدية @ المقالة السياسية @ المقالة السياسية @ تنقيح وتوثيق التاريخ @ فضاءات الشاعر محمد الصالح شرفية @ عصفورة الشجن ميساء البشيتي @ الشعر @ النثر @ نقد ودراسات @ متفرقات @ فيض الخاطر على أنغام البوح @ الشعر @ القصة @ أقسام الديوان المنجزة:1- رثائية النور. 2-الديوان الألفي. 3-الإلياذة الجزائرية. 4-الإلياذة المحمدية @ الأقسام @ الأقسام @ الأقسام @ الأقسام @ الأقسسام @ أقسام الأنوار @ الأقسام @ الأقسام @ أقسام النبضات @ الأقسام @ أقسام الهيئة @ الأقسام @ أقسام الواحة @ شرفة البوح وبيت العائلة النورأدبية @ أقسام الواحة @ أقسام الرابطة @ حوارات هدى الخطيب على مسارب الروح @ هيئة المثقفين العرب (للنقاشات الأدبية والأخبار الثقافية) @ أنا وطلعت.. حكاية عمر @ ديوان نور الأدب من النكبة إلى العودة @ الدراسات والأبحاث الأدبية والنقدية @ قصص قصيرة @ ترجمات @