|
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
عزيزتي استاذة بوران عزيزتي استاذة ناهد بصراحة ثنائي بيعقد انتوا الله يسلم ايديكم على هالجهد الرائع والمتميز وطبعا ما بيفوتني اشكر اخوتنا نصيرة ورشيد المتابعين مئة بالمئة للموسوعة وكذلك بشكر استاذتنا كلنا الأديبة هدى ومداخلاتها الرائعة والقيمة طبعا في احبة كتير ما شاركونا الردود لكنهم شاركونا القراءة وممكن فيما بعد ينضموا النا لسه الجلسة بأولها ولسه عنا حكي كتير بتعرفوا حبيباتي ناهد وبوران مع حفظ الألقاب حابة نحكي عن رام الله شو رايكم رام الله انا بعرفها زمان كانت حلوة كتير وكنا نروح فيها على منتزة رام الله كان حلو كتير بس ما بعرف رام الله ضلت حلوة والا شو صارت احوالها كل ما بسمع اغنية وين عا رام الله بتذكرها وكمان كتير بحب لو نحكي عن عكا واسوار عكا حتى يعرف العالم انه اسوار عكا هزمت نابليون قبل ما اسوار غزة تهزم اسرائيل وانه نحنا بلادنا بتحمي حالها من كل المغتصبين الله كريم بترجع البلاد وبنرجع بس لو رجعنا بتيجوا بتزوروني بالقدس والا انا اجي على صفد والا قولكم استاذة هدى بتعزمنا على حيفا والا سلوى بتشدد الا على حمامة بالأول شيء بحير فعلا بس على الأغلب راح نشرب القهوة محل ما كنت العب زمان في ساحات الحرم واكيد انها راح تستقبلني وتستقبل كل حبايبي معي الله يعطيكم الصحة والعافية ويبارك فيكم |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
أختي العزيزة نصيرة
أشكرك دائما على مداخلاتك الجميلة والرائعة . لقد تطور عدد السكان في مدينة يافا خلال فترة الإنتداب البريطاني ، إذ أظهرت نتائج التعداد العام للسكان عام 1922 ، أن قضاء يافا احتل المركز الرابع ضمن مجموعات السُكان التي تضم أكثر من 50 ألف نسمة . أما التعداد العام للسكان عام 1931 فقد أظهر احتلال قضاء يافا المركز الثاني ضمن المجموعة التي تضم عدد سكان أكثر من 170 ألف نسمة ، وفي عام 1944 أصبح قضاء يافا يحتل المركز الأول بعد أن وصل عدد سكانه إلى 374 ألف نسمة ؛ ويرجع سبب هذه الزيادة إلى هِجرة الكثير من أبناء القرى والمدن الداخلية إلى المناطق الساحلية ، بسبب خصوبة التربة والأراضي الزراعية من جهة ، وازدهار ميناء يافا من جهة أخرى . والحديث عن يافا الجميلة طويل وممتع . فعائلات يافا كثيرة وعريقة , وإلى جانب بعض العائلات التي ذكرتها الأستاذة العزيزة هدى هنالك عائلات أخرى كثيرة منها :عائلة بيدس من قرية الشيخ مونس بيافا. عائلة معتوق , عباس , الشبلي, الحصري , والنجمي , عاشور , أبو سعدة , فرج من حي العجمي , المصري , الدلق , أبو دية . وغيرها كثير . أما مايتعلق مسألة تل أبيب إلى جانب يافا وما مقدار الضرر الذي سببه تواجد تل أبيب ليافا و هل مازالت محاولات طمس يافا متواصلة? هل استطاعت تل أبيب سرق الأضواء منها ؟ إن العائلات الفلسطينية في يافا يتهددها خطر الإخلاء من منازلها بأوامر شركة عميدار الإسرائيلية . فهذه الحرب بدأت في العام 1948 لتطهير يافا من العرب , وهي لم تتوقف ومازالت مستمرة حتى اليوم . في العام 1948 كانت بالقوة أما اليوم فبواسطة وسائل قضائية واقتصادية تدعي الدولة أن هذه هي قوانين السوق, من خلال المعرفة أنها ستعمل ضد مصلحة السكان العرب . فأصدرت شركية عميدار في 19/3/2007 (الشركة الوطنية للإسكان في إسرائيل) مستندا وفيه استعراض للعقارات التي تديرها الشركة وتطرق المستند إلى منطقة مدينة تل أبيب – يافا. تطرق فيه المستند عمليا إلى إخلاء 497 أمر إخلاء تلقتها عائلات فلسطينية تسكن في حي العجمي بمدينة يافا لإخلاء بيوتهم أو مصالحهم وتراوحت ذريعة الإخلاء بين " تجاوز أو غزو العقار وبين إضافة بناء للعقار نفذ تها العائلات الفلسطينية بدون تصريح ودون الحصول على ترخيص . ومن وجهة نظر السكان الفلسطينيين أن الرغبة بإخلائهم هي لتحويل الحي إلى "مركز للحج" من قبل اليهود الأثرياء , ويقولون : إن إصدار أوامر الإخلاء ليست بمعزل عن العملية التي هي في أوجها اليوم والتي تطلق عليها بلدية تل أبيب – يافا عملية "تطوير يافا" ولكن وللأسف يجري الحديث هنا اليوم عن "تهويد يافا " بمعنى جذ ب أكبر عدد ممكن من اليهود إلى المدينة . في الحقيقة، يربط معظم السكان الفلسطينيين في يافا بين أوامر الإخلاء وبين التطهير العرقي للفلسطينيين الذي نُفذ في العام 1948، بما في ذلك في يافا. ولا فرق بين الفترتين إلا بالوسيلة: في العام 1948 طُرد الفلسطينيون بالقوة من بيوتهم، وبعد 60 عاماً من تلك الفترة تحاول السلطات إخراج الفلسطينيين- الذين أصبحوا الآن مواطنين في الدولة اليهودية- بوسائل اقتصادية وقضائية. التطهير العرقي لم ينته في العام 1948، وهو مستمر حتى يومنا هذا، ولكن بطرق ووسائل أخرى. وباختصار، ما يحدث اليوم في يافا هو "ترانسفير هادئ " للسكان الفلسطينيين. ورغم كل هذه المحاولات, عزيزتي نصيرة , لن تخطف تل أبيب الأضواء , وستبقى يافا مدينة عربية جميلة وراسخة . وشكرا لك على طرح هذه المواضيع المهمة . |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
عزيزتي الرائعة ميساء
جعلتني أعيش بجو جميل جدا , وتهت بخيال أجمل , تخيلت نفسي وناهد نعيش في صفد , وميساء تعيش في القدس , والعزيزة هدى في حيفا , وسلوى في حمامة , ونحن نقوم بزيارة بعضنا البعض , فتحضرون جميعا لصفد, وأذهب أنا وناهد إلى القدس وحيفا وحمامة , آآآآآآآآه ياميساء ليت ذلك يتحقق ..... ولن ننسى أن ندعو الأخت نصيرة والأخ رشيد لزيارة هذه المدن الجميلة وطبعا كل الأصدقاء . وين عا رام الله وين عا رام الله ولفي يامسافر وين عا رام الله رام الله مدينة عربية ومركز قضاء يحمل اسمها. ولها تاريخ حضاري حافل على الرغم من الأهمية الكبرى عبر العصور التاريخية كانت لجارتها البيرة. وقد أصبحت رام الله مركزاً لناحية تحمل اسمها في مطلع القرن الحالي واشتملت ناحيتها آنذاك على خمس قرى وثلاث قبائل. ثم أصبحت في عهد الانتداب البريطاني مركزاً لقضاء اشتمل على مدينتين و58 قرية. وبعد عام 1948 كانت المدينة مركزاً لقضاء رام الله الذي هو جزء من محافظة القدس. وفي عام 1967 تعرضت رام الله كغيرها من مدن وقرى الضفة الغربية للاحتلال الإسرائيلي. وفي العشرينات من القرن الحالي بدأت رام الله تزهو بمبانيها الجميلة التي تحيط بها الحدائق الغناء، وتم ربطها بمدن القدس ونابلس ويافا بالطرق المعبدة، الأمر الذي جعلها محط أنظار المصطافين. وقد هاجر عدد كبير من أبناء رام الله إلى أمريكا للعمل، وبلغ عددهم عام 1953 نحو 2،580 شخصاً، في حين كان عدد سكان رام الله في ذلك العام 4,500 نسمة. ونجح عدد كبير منهم في التجارة والحصول على شهادات جامعية في مختلف الاختصاصات كالطب والهندسة والمحاماة والصيدلة. وأخذت أموال المغتربين من أبناء رام الله تنهال على ذويهم لاستثمارها في المشروعات العمرانية والتجارية والصناعية داخل المدينة، وأنشئت فيها مدرسة وطنية وجمعية للشبان، كما أنشأ الأمريكيون فيها مدرستين داخليتين. وتأسست فيها مصبنة حديثة يصدر إنتاجها إلى معظم جهات فلسطين. وتنتج رام الله المطرزات اليدوية التي تباع في القدس وفي أسواق أمريكا. وإذا أردتم معرفة المزيد عن رام الله يرجى دخول الرابط التالي: http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=4742 وسنورد صور لمدينة رام الله لتتأكدي عزيزتي ميساء هل لازالت جميلة.http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=4742 وسأعود إليك عزيزتي للتحدث عن عكا الصامدة القوية المنيعة . |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
من بيسان إلى صفد .. ثم يافا ورام الله وما ذكر عن القدس وحمامة وحيفا .. أحسست فعلا أني في رحلة أجوب فيها أنحاء فلسطين وأذرع طرقات مدنها العتيقة .. لكن شيئا ما حرك بداخلي إحساسا لم أعهده من قبل .. فحين تشكرني ميساء على تجاوبي ومتابعتي للموسوعة .. ثم دعوة بوران لي يوما ما -إن شاء الله- لزيارة فلسطين .. تكون رحلتي هذه قد دخلت مجالا يقشعر فيه بدني و وتدمع عيني وأنا اشعر بأنني فعلا هناك بين التين و الزيتون والبرتقال .. مترنما تارة :" أذكريوما كنت بيافا .. وشراعي في مينا يافا ... " وتارة أخرى " مريت بالشوارع ... شوارع القدس العتيقة .."
أجد من نفسي لهفة في أن أجوب فلسطين طولا وعرضا والتقي هناك أحبتي لنتسامر و نتذكر أيام نور الأدب وأحلام كل واحد منا .. شكرا لكم أن جعلتمونا أغفو مع حلم جميل سيتحقق إن شاء الله يوما ما .. قبل أن أنتهي .. أود أن أذكر بسنة 2009 .. وهي السنة التي اختيرت فيها مدينة القدس عاصمة للثقافة العربية كما ورد في إحدى مداخلات أخي الأستاذ مازن .. وهذا في رايي يتطلب منا فعل شيء يعطي للحدث مكانته وأهميته اللائقتين به .. بكل الحب |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
أخواتي أشكركم جميعاً على متابعتكم وعلى الأسئلة الرائعة كما أشكر أختي الحبيبة بوران على المجهود الذي تقوم به إليكم صور عن رام الله الحبيبة طبعاً أعلم أن الصور ممكن أن تبطئ فتح المنتدى ولكن ما حصل أنني لم أستطع أن أحذف أي صورة من هذه الصور الجميلة إن شاء الله نعمل على حذفها بعد أن يطَّلع عليها أكبر عدد ممكن من ألأخوة والأخوات دمتم بخير http://www.palestineremembered.com/G...llah-10590.jpg منظر عام للمدينة من منطقة عين مصباح. ميدان المغتربين أو المناره ميدان المنارة--وسط المدينة منظر عام وسط المدينة منظر للغروب قصر الحمراء. كان يعد من اهم الفنادق في المنطقة هذه الصورة في وسط مدينه رام الله عند دوار المناره والصوره الموجوده هي دعايه لشركة جوال لجهاز جديد والصورة جديده جدا وبالنسبه لرسومات الاسفل فهي قبل او ايام الحرب الامريكية على العراق قبل عيد الكريسمس منظر عام للبلدة القديمة في الاتجاه الجنوبي المنطقة المحيطة لسوق الخضار-الحسبة <> تابع الصور <> <> ميدان المغتربين او دوار الاسود. شارع النهضة بإتجاه المنارة قبر الرئيس الراحل "ياسر عرفات" رئيس دولة فلسطين ..رحمه الله مبنى بلدية رام الله قرب المنتزه منظر عام لرام الله التحتة. مبنى البلدية للامام، مدرسة الفرندز للبنات لليمين، مدرسة دير الروم الكاثوليك للامام،و في المقدمة منتزة رام الله. ميدان المغتربين او دوار الاسود. الي الامام الشارع الذي يؤدي الى بيرزيت. عمارة حننية وعمارة مخماس لليسار. احدى المداخل الرئيسية للمقاطعة الوديان والتلال المجاورة للمقاطعة رام الله التحتة عند الغروب http://www.palestineremembered.com/G...llah-11059.jpg منتزة بلدية رام الله ازياء المدينة فلافل رام الله خبز الطابون --الطاجن تبولة أشرب خروب وادعيلي |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
[align=justify]
تحياتي لكم جميعاً.. أستاذة ناهد حتى بائع الفلافل صورته؟ على أساس أنه تراث ولأن الصهاينة أول ما سرقوا الفلافل إن شاء الله يكتب لنا سبحانه العودة وأكيد لن تنتابنا الحيرة فالمحطة الأولى ستكون عند الأستاذة ميساء في القدس وهي تصحبنا ونصلي في المسجد الأقصى المبارك، ركعتين تحية المسجد وركعتين شكر لله ونكمل صلواتنا في رحابه الطاهرة ثم تصحبنا الأستاذة ميساء في كل أنحاء المدينة وعند باب المغاربة بإذن الله سنكون بصحبتك أستاذ رشيد ومع الأستاذة نصيرة. كله الوطن الغالي وكل مافيه حبيب وغالي، يارب تتكحل عيونا بمرآه ولو ساعة قبل إنقضاء الأجل. طبعاً عندما تزوروني في حيفا لا بد أن نبدأ في الصلاة أيضاً في مسجد جدي الذي لم ترفع فيه صلاة منذ عام 48 ودنسه الصهاينة بتحويله إلى ملهى ليلي تابع للفندق، طبعاً الفندق هو منزل جدي والمسجد جعلوه ملهى، حتى أني سمعت أن صالة القمار لعنهم الله جعلوها في المسجد ( أكيد عن قصد). أنتظر بكل لهفة عكا وكذلك الناصرة وبيت لحم أنا فعلاً مستمتعة جدا بهذا الملف دمتم وسلمتم [/align] |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
أحبائي : العزيزة هدى , والعزيزة ميساء, والعزيزة سلوى , والعزيزة ناهد , والأخ العزيز رشيد , وإلى كل من يرغب الانضمام إلى هذه اللمة الجميلة والجولة الرائعة التي نجولها مع بعض في المدن الفلسطينية الجميلة حتى ولو كانت على صفحات منتدى نور الأدب . لكنها في الحقيقة أثارت فينا جميعا الشجون والآلام والأحلام ,
ولا يسعني إلا أن أدعو الله أن يحقق لنا هذا الحلم الجميل . أما عن مدينة عكا الصامدة التي عندما نتذكرها نتذكر أسوارها المنيعة على الأعداء , والتي وقفت دائما صامدة أمام كل الغزاة المحتلين . تقع مدينة عكا في الطرف الشمالي لخليج عكا، الذي يعد من أهم الخلجان البحرية في ساحل البحر المتوسط الشرقي ويدل موقعها بين رأس الناقورة شمالاً وجبل الكرمل جنوباً على أهمية عامل الحماية في اختيار الموقع ويدعم هذا العامل امتداد أقدام جبال الجليل ومستنقعات نهر النعامين في الظهير الشرقي للمدينة لذا ساعد موقع المدينة على سهولة الدفاع عنها في المراحل الأولى لنشأتها إذ كانت محاطة بالحواجز الطبيعية التي عرقلت تقدم الغزاة القدماء نحوها وكان موقع عكا نعمة ونقمة لها , كان نعمة لانفتاحه على المناطق الأخرى من العالم وما يتبع ذلك من تبادل تجاري واحتكاك حضاري بين سكان عكا والعالم الخارجي ونقمة لأنه عرَّض المدينة لأطماع الطامعين في السيطرة عليها . مرَ على مدينة عكا الغزاة من العصور القديمة حتى العهد العثماني . سنة 16 هـ فتحها شرحبيل بن حسنة, سنة 20 هـ أنشأ فيها معاوية بن أبي سفيان دار لصناعة السفن الحربية " ترسانة بحرية ", سنة 82 هـ انطلقت السفن الحربية العربية من عكا إلى جزيرة قبرص, حكمها الشيخ ضاهر العمر الزيداني فترة من الزمن هو وأبناؤه خلال القرن الثامن عشر , وهومن بنى أسوار عكا, حكمها أحمد باشا الجزار فترة من الزمن في نهاية القرن الثامن عشر , سنة 1799 م أوقفت عكا زحف نابليون بونابرت وجيشه الفرنسي الذي وصل إليها بعد أن احتل مصر وساحل فلسطين , فقد حاصرها مدة طويلة , وفشل في اقتحام أسوارها ودخولها , حيث رمى قبعته من فوق سور عكا داخلها , لأنه لم يستطع دخولها, وماتت أحلامه في الاستيلاء على الشرق وعاد بجيوشه , 4/2/1918 احتلها البريطانيون, احتلتها العصابات الصهيونية المسلحة بتاريخ 18/5/1948 بعد قتال عنيف,وبقي عدد كبير من الفلسطينيين في عكا حتى الآن . وللمزيد عن مدينة عكا يمكن العودة للرابط التالي: http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=4818 ومن منا لايتذكر أيضا إعدام الأسود الثلاثة :محمد جمجوم , فؤاد حجازي , وعطا الزير في سجن عكا. ومن منا لم يتغنى بهذه القصيدة . ومن سجن عكا وطلعت جنازة محمد جمجوم وفؤاد حجازي جازي عليهم يا شعبي جازي المندوب السامي وربعه وعموما * * * محمد جمجوم ومع عطا الزير فؤاد حجازي عز الدّخير انظر المقدر والتقادير بأحكام الظالم تايعدمونا * * * ويقول محمد أنا أولكم خوفي يا عطا أشرب حسرتكم ويقول حجازي أنا أولكم ما نهاب الردى ولا المانونا * * * أمي الحنونة بالصوت تنادي ضاقت عليها كل البلاد نادوا فؤاد ومهجة فؤادي قبل نتفرق تا يودعونا * * * بتنده ع عطا من ورا الباب وقفت تستنظر منه الجواب عطا ياعطا زين الشباب يهجم ع العسكر ولايهابونا * * * خيّ يا يوسف وصاتك أمي أوعي يا أختي بعدي تنهمِ لأجل هالوطن ضحيت بدمي وكله لعيونك يا فلسطينا * * * ثلاثة ماتوا موت الأسودي وجودي يا أمي بالعطا جودي على شان هالوطن بالروح إنجودِ ولأجل حريته بيعلقونا * * * نادى المنادي ياناس إضراب يوم الثلاثاء شنق الشباب أهل الشجاعة عطا وفؤاد وما يهابوا الردى ولا المانونا. وبانتظار العزيزة ناهد لتتحفنا بأجمل صور عكا . |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
أرجو أن تحوز هذه الصور لعكا الجميلة على رضاكم http://www4.0zz0.com/2008/05/02/05/170236447.jpg داخل خان اعمدان الشهير الذي بناه احمد باشا الجزار في عام 1784 http://lw.palestineremembered.com/Ac...icture1455.jpg أما البلدة القديمة منها : http://lw.palestineremembered.com/Ac...icture1461.jpg سور عكا البحري منظر من الجو لعكا عام 1970 صوره نادر لعكا بعد النكبة-1953 http://lw.palestineremembered.com/Ac...icture2389.jpg صورة نادرة لعكا عام 1965 جامع الجزار عام 1965 http://lw.palestineremembered.com/Ac...icture2393.jpg صوره نادرة لعكا اخذت سنوات قليلة بعد النكبة- 1950 منظر في شارع في لبلدة القديم . 1959 دمتم ودامت فلسطين |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
أستاذتنا العزيزة هدى ,
كم كنت رائعة بالتخطيط لهذه الرحلة الجميلة , رائع جدا أن نبدأ محطتنا الأولى بصحبة ميساء في القدس لنصلي في المسجد الأقصى المبارك , ثم نتابع جولتنا في رحابه الطاهرة للتعرف على كل جزئية فيه , وكم حلمت بمشاهدة المسجد الأقصى الحبيب , يارب حقق لنا هذا الحلم , وكن بالمرصاد لهؤلاء اليهود الصهاينة الأنجاس من أن يدنسوا هذا المسجد الحبيب أو أن يؤثروا عليه , وخاصة بعد ما شاهدناه بالأمس , كما هو دوما, مايقومون به من حفريات تحت المسجد مما أدى إلى سقوط صف البنات في مدرسة الأونروا . ومن المؤكد أن تكون العزيزة نصيرة والعزيز رشيد معنا في جولتنا هذه وخاصة عند باب المغاربة . وبعدها سنتوجه إلى حيفا الجميلة ونعيد أمجاد مسجد جدك رحمه الله ونصلي به , ثم نتناول الطعام في بيتكم المضياف الذي سنعيده كما كان بإذن الله . لكن لم تكملين الجولة , سنركب السيارات لننطلق بها إلى جبال صفد وتلالها الرائعة , ونستنشق هواءها العليل , ومثل هذه الأيام الشتائية , لابد أننا سنلعب بالثلج ونتمتع بهذا الجو الرائع . وبعدها آخذكم إلى بيت جدي أيضا الكبير والواسع جدا لنأكل معا الكبة الصفدية أو تحديدا الكبة الشماوية , ثم نتناول الكنافة الصفدية فهي لذيذة جدا . آآآآآآآآآآآآآآآآه , والله العظيم أتحدث لكم والقلب يرجف والعين تدمع , يارب ياكريم حقق لنا هذا الحلم . بعدها سننتقل إلى مدينة الناصرة كما طلبت أستاذة هدى لنتعرف عليها أكثر وأكثر: مدينة عربية ومركز قضاء يحمل اسمها وهي واحدة منأكبر وأجمل مدن فلسطين , تقوم مدينة الناصرة فوق رقعة متوسطة الارتفاع داخل الجليلالأدنى وترتفع (400) متر عن سطح البحر، و(300) متر عن مستوى سهل مرج ابن عامر. وتحيط بالناصرة جبال مرتفعة هي جزء من جبال الجليل الأدنى. وقد استمدت الناصرةمكانتها لأنها مدينة السيد المسيح ومريم العذراء، ففيها ولدت واستوطنت مريم العذراء، ويوسفالنجار، وفيها بشر الملك جبريل مريم بعيسى وفيها قضى المسيح عليه السلام ثلاثينسنة.. فتح المدينة شرحبيل بن حسنة سنة 13هـ. وفي الحروب الصليبية بقيت بين أخذ وردبين المسلمين والمسحيين إلى أن فتحها الظهر بيبرس، وهدم كنائسها وأديرتها. ثماحتلها الملك أدوارد الانجليزي في الحملة الصليبية التاسعة والأخيرة سنة 670هـ، ثمرجعت إلى المسلمين على يد السلطان خليل بن قلاوون سنة 691هـ، وظلت الناصرة في حالمن الانحطاط مدة ثلاثة قرون بعد هذا التاريخ. وقد استوطنها المسلمون بعد طردالفرنجة منها ولكن ظل الرهبان والحجاج المسيحيون يزورونها. ولمعرفة المزيد عن مدينة الناصرة يمكنكم العودة للرابط: http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=4940 |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
أحلى رحلة إلى مدينة فلسطين صور لمدينة الناصرة تمثال السيده هاجر زوجة النبي ابراهيم عليه السلام في قلب المدينه http://www.galil-school.net/Gallery/naz13.jpg صوره لعين العذراء وهي عين ماء قديمه رممت حديثا وكانت تخدم سكان المدينه والقرى المجاوره صوره لكنيسة البشاره وسميت بهذا الاسم لانها تقع في نفس المكان الذي بشر فيه الملاك جبرائيل مريم العذراء بحملها : http://www.galil-school.net/Gallery/naz4.jpg اليكم صورة الجامع الأبيض http://img68.imageshack.us/img68/6300/naz4ow8.jpg http://img265.imageshack.us/img265/1738/elkafzebp0.jpg بيت لأحد أرستقراطي الناصرة مات منذ زمن مكان أثري بالناصرة يدعى ( قرية الناصرة ) صورة من بعيد للناصرة العليا ( نتسيرت عيليت ) صور لقرية ام الغنم قضاء الناصرة ويظهر جمال الطبيعة الرائع فيها http://www.palestineremembered.com/G...anam-16732.jpg |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
تنبعث رائحة وطابع القداسة و المهابة من بيت لحم على ما يبدو, في إنتظار كل الإضافات طبعا وددت أيضا لو نتوقف مع الحرف التقليدية والأعمال اليدوية الفلسطينية, التطريز مثلا و الفساتين الفلسطينية المطرزة كنت قرأت منذ مدة أن التطريز نشاط مورس بعد النكبة أيضا من قبل بعض النساء لكسب لقمة العيش و أن هناك من بعن الفساتين المطرزة الجميلة أثناء النكبة و هناك طبعا من يجمع الأنماط المختلفة للزي الفلسطيني و الأزياء المطرزة بالخصوص مثل السيدة وداد كوار التي أنتقي لكم مجموعة من الصور من مما جمعته عبر السنين:
أبدأ بتطريز من بيت لحم: http://www.chbeauxarts-prodecom.org/...portraits2.jpg http://www.chbeauxarts-prodecom.org/...nat/widad1.jpg ثم فساتين من الشمال الفلسطيني: http://www.chbeauxarts-prodecom.org/...nat/widad5.jpg http://www.chbeauxarts-prodecom.org/...nat/widad7.jpg ومن رام الله: http://www.chbeauxarts-prodecom.org/...nat/widad9.jpg http://www.chbeauxarts-prodecom.org/...at/widad11.jpg إلى أي حد يتم استغلال الحرف التقليدية ومنتوجاتها و مظاهر الثقافة الفلسطينية في السياحة الإسرائيلية??? http://www.sunbula.org/pics/ct1.jpg تحياتي |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
الأعزاء ضيوف منتدى الموسوعة الفلسطينية ,
أرجو للجميع المتعة خلال التجول برحلتنا هذه بين المدن الفلسطينية , وأرجو من الأخوة والأخوات الأعزاء الأعضاء في المنتدى مشاركتنا هذه الجولة , فهي ممتعة جدا ., لكن شعرت اليوم بثقل الملف وعدم فتحه بسرعة , فهل ذلك بسبب الصور ؟ لاأدري . وجولتنا اليوم, , في مدينة بيت لحم المقدسة , وقد سبقتني العزيزة ناهد بوضع الصور الرائعة للمدينة , رغم أن بعضها لم يفتح عندي . بيت لحم من أعرق المدن الفلسطينية يرتبط تاريخها بتاريخ الشعب الفلسطيني وأصالته ,وقال الدباغ: اسمها الأصلي: أفرت، وأفراتة، بمعنى مثمر، ثم دعيت باسمها الحالي نسبة إلى (لخمو) اله القوت والطعام عند الكنعانيين. وفي الآرامية: (لخم أو لحم) معناها الخبز، وعند العرب معناها: اللحم المعروف. ويرى بعضهم أن الكلمة واحدة غير أن الذين كان اعتمادهم في القوت على الحنطة أصبح اسم الإله عندهم مرادفاً للحنطة أو الخبز، وأما الذين كانوا يعتقدون باللحم طعاماً أولياً، فقد أصبحت اللفظة تفيد اللحم المعروف. لقد سكن الكنعانيون المدينة سنة 2000 ق. م، وتوالت عليها الأحداث، وكانت في العصور القديمة قرية متواضعة تكتنفها الأودية العميقة من جهاتها الثلاث.. وكانت خصبة الموقع تنتشر فيها حقول القمح . استمدت بيت لحم شهرتها العالمية الكبرى من مولد المسيح فيها. ويروى أن يوسف النجار، والسيدة مريم ذهبا إلى بيت لحم لتسجيل اسمهما في الإحصاء العام، فولدت السيدة مريم وليدها هناك ,وفي سنة 330م بنت هيلانة أم قسطنطين الكبير، كنيسة فوق المغارة التي قيل إن سيدنا عيسى ولد فيها، وهي اليوم أقدم كنيسة في العالم. والمغارة تقع داخل كنيسة الميلاد . وللمزيد يرجى العودة للرابط التالي: http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=4701 وأشكر الأخت العزيزة والغالية نصيرة على مشاركتها بما يتعلق بالأعمال اليدوية والتطريز بالمدن والمناطق الفلسطينية وخاصة مايخص مدينة بيت لحم . فهي مشاركة رائعة وجميلة . |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
تحياتي لكم جميعا أخوتي في منتدى الموسوعة الفلسطينية الأخ العزيز رشيد ذكرنا بأن العام 2009 هو عام القدس عاصمة الثقافة العربية , فشكرا لك أستاذ رشيد , ومن الضروري التحدث عن مدينة القدس العظيمة . القدس زهرة المدائن وأولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين , ملتقى الأنبياء , وبوابة الأرض إلى السماء . والقدس باقية في الوجدان العربي والإسلامي على مر الأيام , طالما هي تعيش هذه المحنة . لن ننسى شاعرنا الكبير علي محمود طه الذي هب يدعو لنجدة القدس في قصيدته الشهيرة : أخي جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد وحق الفدا أنتركهم يغصبون العروبة مجد الأبوة والسؤددا أخي إن في القدس أختا لنا أعد لها الذابحون المدى أخي قم إلى قبلة المشرقين لنحمي الكنيسة والمسجدا ويعد من أهم الآثار الإسلامية في القدس المسجد الأقصى حيث ذكره الله عز وجل في القرآن الكريم :" سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجدالأقصى الذي باركنا حوله ". وفي القدس الكثير والكثير من المقدسات اليهودية و المسيحية والإسلامية . ويمكننا التحدث عنها في مجالات أخرى . وكما هو معروف فالقدس هي عاصمة أبدية لكافة الشعوب , والعالم كله سيحتفل بهذه المناسبة العظيمة . ومن أهم الفعاليات التي رأيتها بمناسبة القدس عاصمة الثقافة العربية , هي صدور مجلة زهرة المدائن بعددها الأول في سورية عن مؤسسة القدس الدولية تحت شعار "لأجلك يامدينة السلام صدرت زهرة المدائن ". أما من أراد منكم التوسع في معرفة مدينة القدس , يمكنه العودة إلى الرابط التالي:http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=4818 وأرجو من الجميع المشاركة في هذا الموضوع |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
http://www.google.com.sa/images?q=tb...os/84129_o.jpg http://www.google.com.sa/images?q=tb...%25D8%25B3.JPG http://www.google.com.sa/images?q=tb.../alquds-02.jpg أنا القدس جئت لأرحب بكم البلدة القديمة ومنظر لقبة الصخرة http://www.terragalleria.com/images/...isra10201.jpeg أسطح البيوت في البلدة القديمة للقدس ..و قبة الصخرة ليلا المحلات الخاصة بالسياح داخل الأسوار أيضاً حائط البراق باب العامود من نفسي أضع لكم صور كثيرة لأن القدس فيها من المناظر تجعل ناظريها يتمنون الحياة فيها , وفيها قلعة داود ___ جبل الزيتون ___ باب الخليل ___ ملاحظة : أرجو منكم أخواتي الضغط على الصورة في حال عدم فتحها |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
مدينة القدس الشريف التعريف: هي أولى القبلتين، وثالث الحرمين الشريفين بعد مكة والمدينة، مسرح النبوّات، وزهرة المدائن، وموضع أنظار البشر منذ أقدم العصور. الموقع تقع مدينة القدس في وسط فلسطين تقريبا، إلى الشرق من البحر المتوسط، على سلسلة جبال ذات سفوح، تميل إلى الغرب وإلى الشرق. وترتفع عن سطح البحر المتوسط نحو 750 م، وعن سطح البحر الميت نحو 1150 م. تبعد المدينة مسافة 52 كم عن البحر المتوسط في خط مستقيم، و22 كم عن البحر الميت، و250 كم عن البحر الأحمر، وتبعد عن عمان 88 كم، وعن بيروت 388 كم، وعن دمشق 290 كم. التأسيس: إن أقدم جذر تأريخي في بناء القدس يعود إلى اسم بانيها وهو إيلياء بن ارم بن سام بن نوح (ع) - إيلياء أحد أسماء القدس - وقيل: إن (مليك صادق) أحد ملوك اليبوسيين - وهم أشهر قبائل الكنعانيين - أول من اختط وبنى مدينة القدس، وذلك سنة (3000 ق. م)، والتي سميت بـ (يبوس)، وقد عرف (مليك صادق) بحب السلام، حتى أُطلق عليه (ملك السلام)، ومن هنا جاء اسم مدينة سالم أو شالم أو (أور شالم)، بمعنى: دع شالم يؤسس، أو مدينة سالم، وبالتالي فإن أورشليم كان اسماً معروفاً وموجوداً قبل أن يغتصب الإسرائيليون هذه المدينة من أيدي أصحابها، وسماها الإسرائيليون أيضاً (صهيون)، نسبة لجبل فيها، وقد غلب على المدينة اسم (القدس)، الذي هو اسم من أسماء الله الحسنى، وسميت كذلك بـ (بيت المقدس) الذي هو بيت الله. التوسعة والإعمار: - في عهد النبي سليمان (ع) اتسعت القدس، فبنى فيها الدور، وشيد القصور، وأصبحت عاصمة للدولة، امتدت من الفرات إلى تخوم مصر. ويعتبر هيكل سليمان أهم وأشهر بناء أثري ضخم، شيده الكنعانيون فيها ليكون معبداً تابعا للقصر. - قام الخليفة الثاني عمر بن الخطاب بعدة إصلاحات فيها. - سنة 72 هـ شيد عبد الملك بن مروان قبة الصخرة والمسجد الأقصى، وكان غرضه أن يحول إليها افواج الحجاج من مكة - التي استقر فيها منافسه عبد الله بن الزبير - إلى القدس. - سنة 425 هـ شرع الخليفة الفاطمي السابع علي أبو الحسن في بناء سور لمدينة القدس، بعد بناء سور الرملة، وفي العصر الفاطمي بني أول مستشفى عظيم في القدس من الأوقاف الطائلة. - سنة 651 هـ/ 1253 م في زمن المماليك غدت القدس مركزا من أهم المراكز العلمية في العالم الإسلامي. - سنة 1542 م جدد السلطان سليمان القانوني السور الحالي الذي يحيط بالمدينة القديمة، والذي يبلغ طوله 4200 م، وارتفاعه 40 قدماً. المعالم: كانت أرض مدينة القدس في قديم الزمان صحراء، تحيط بها من جهاتها الثلاثة الشرقية والجنوبية والغربية الأودية، أما جهاتها الشمالية والشمالية الغربية فكانت مكشوفة، وتحيط بالمدينة كذلك الجبال، وهي جبل موريا (ومعناه المختار) القائم عليه المسجد الأقصى وقبة الصخره، ويرتفع نحو 770 م، وجبل أُكر حيث توجد كنيسة القيامة، وجبل نبريتا بالقرب من باب الساهرة، وجبل صهيون الذي يعرف بجبل داود، في الجنوب الغربي من القدس القديمة. وكان يحيط بها سور منيع على شكل مربع يبلغ ارتفاعه 40 قدماً، وعليه 34 برجاً، ولهذا السور سبعة أبواب وهي: باب الخليل، باب الجديد، باب العامود، باب الساهرة، باب المغاربة، باب الأسباط، باب النبي داود (ع). الأودية التي تحيط بالقدس: 1 - وادي جهنم، واسمه القديم (قدرون)، ويسميه العرب (وادي سلوان). 2 - وادي الربابة، واسمه القديم (هنوم). 3 - الوادي أو (الواد) وقديسمى (تيروبيون) معناه (صانعو الجبن). الجبال المطلة على القدس: 1 - جبل المكبر: يقع في جنوب القدس، وتعلو قمتة 795 م عن سطح البحر، وعلى جانب هذا الجبل يقوم قبر الشيخ - أحمد أبي العباس - الملقب بأبي ثور. 2 - جبل الطور أو جبل الزيتون: ويعلو 826 م عن سطح البحر، ويقع شرقي البلدة المقدسة، وهو: يكشف مدينة القدس، ويعتقد أن المسيح صعد من هذا الجبل إلى السماء. 3 - جبل المشارف: ويقع إلى الشمال من مدينة القدس، ويقال له أيضا (جبل المشهد)، وهو الذي أطلق عليه الغربيون اسم (جبل سكوبس) نسبة إلى قائد روماني. 4 - جبل النبي صمويل: يقع في شمال غربي القدس، ويرتفع 885 م عن سطح البحر. 5 - تل العاصور: تحريف (بعل حاصور) بمعنى قرية البعل، ويرتفع 1016 م عن سطح البحر، ويقع بين قريتي دير جرير وسلود، وهو الجبل الرابع في ارتفاعه في فلسطين. ويصف مجير الدين الحنبلي القدس في نهاية القرن التاسع سنة 900 هـ بقوله: (مدينة عظيمة محكمة البناء، بين جبال وأودية، وبعض بناء المدينة مرتفع على علو، وبعضه منخفض في واد، وأغلب الأبنية التي في الأماكن العالية مشرفة على ما دونها من الأماكن المنخفضة، وشوارع المدينة بعضها سهل وبعضها وعر، وفي أغلب الأماكن يوجد اسفلها أبنية قديمة، وقد بني فوقها بناء مستجد على بناء قديم، وهي كثيرة الآبار المعدة لخزن الماء، لأن ماءَها يجمع من الأمطار). أسواقها: سوق القطانين المجاور لباب المسجد من جهة الغرب، وهو سوق في غاية الارتفاع والإتقان لم يوجد مثله في كثير من البلاد، والأسواق الثلاثة بالقرب من باب المحراب المعروف بباب الخليل، وهو من بناء الروم، وأول هذه الأسواق سوق العطارين، وهو الغربي في جهة الغرب، وقد أوقفه صلاح الدين الأيوبي على مدرسته الصلاحية. حاراتها: الحارات المشهورة في القدس هي: حارة المغاربة، حارة الشرف، حارة العلم، حارة الحيادرة، حارة الصلتين، حارة الريشة، حارة بني الحارث، حارة الضوية. القلعة: وهي حصن عظيم البناء، بظاهر بيت المقدس من جهة الغرب، وكان قديما يعرف بمحراب داود (ع)، وفي هذا الحصن برج عظيم البناء يسمى برج داود، وهو من البناء السليماني القديم، وكانت تدق فيه الطبلخانة في كل ليلة بين المغرب والعشاء على عادة القلاع بالبلاد. عين سلوان: وهي بظاهر القدس الشريف من جهة القبلة بالوادي، يشرف عليها سور المسجد الجنوبي، وقد ورد في بعض الأخبار أهمية هذه العين، ووصفها ومكانتها. آبارها: بئر أيوب، وهي بالقرب من عين سلوان، نسبة إلى سيدنا أيوب (ع)، ويقال إنه المكان الذي أشير إليه في القرآن الكريم، عندما أمر الله تعالى نبيه أيوب (ع) بقوله: {اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب}. مساجدها: 1 - المسجد الأقصى الشريف، والذي تقع في وسطه الصخرة الشريفة. 2 - جامع المغاربة، وهو يقع بظاهر المسجد الأقصى من جهة الغرب. 3 - جامع النبي داود (ع). مقابرها: - قبر النبي موسى (ع) الواقع شرقي بيت المقدس. - مدفن النبي داود (ع) في الكنيسة المعروفة (بالجيسمانية)، شرق بيت المقدس في الوادي. - قبر مريم (عليها السلام)، وهو في كنيسة الجيسمانية، في داخل جبل طور، خارج باب الأسباط. - مقبرة الساهرة: وهي البقيع المعروف بالساهرة، في ظاهر مدينة القدس من جهة الشمال، وفيها يدفن موتى المسلمين، ومعنى (الساهرة) أرض لا ينامون عليها ويسهرون. - مقبرة باب الرحمة: وهي بجوار سور المسجد الأقصى. - مقبرة الشهداء - مقبرة ماملا: وهي أكبر مقابر البلد، تقع بظاهر القدس من جهة الغرب. مدارسها: في المدينة مدارس ومعاهد علمية ودينية وخيرية عديدة، منها: مدارس حكومية وهي: دارالمعلمين، ودارالمعلمات، والمدرسة الرشيدية، والمأمونية، والبكرية، والعمرية، والرصاصية، ومدرسة البقعة.... الخ. وهنالك نحو 70 مدرسة قديمة، أهمها المدرسة النحوية، الناصرية، التذكرية، البلديـة، الخاتونيــة، الارغونيــة... الخ. مكتباتها: - هنالك 34 اسماً لمكتبات مختلفة نذكر أقدمها: - مكتبة القديس المخلص، تأسست عام 1558 م - مكتبة الخليلي، تأسست عام 1725 م - مكتبة البطريركية الأورثودوكسية تأسست عام 1865 م - مكتبة الجامعة العربية - المكتبه الخالدية، تأسست عام 1900 م وهنالك مكتبات خاصه تعود لبعض الأسر القديمة، منها: المكتبة الفخرية، ومكتبة آل البديري، ومكتبة آل قطينة، ومكتبة آل الموقت. متاحفها: - المتحف الحكومي للآثار، أنشئ عام 1927 م. - المتحف الإسلامي: أسسه المجلس الإسلامي الأعلى عام 1341 هـ/ 1923م. أماكنها التاريخية الأخرى: كنيسة القيامة، المارستان أو الدباغة، حبس المسيح، الجتسيماني، طريق الآلام، الصلاحية، المتحف، جبل الزيتون. قبابها: قبة الصخرة، قبة السلسلة، قبة جبريل، قبة الرسول، قبة الرصاص، قبة المعراج. من ذاكرة التاريخ: - سنة 3000 ق. م هاجر العموريون العرب إلى فلسطين. - سنة 1900 ق. م هاجر إبراهيم الخليل (ع) من أور إلى فلسطين. - سنة 1785 ق. م هجرة الهكسوس، وفي هذه الفترة هاجر آل يعقوب إلى مصر نحو سنة 1740 ق. م. - سنة 1290 ق. م خروج موسى (ع) وجماعته من مصر إلى فلسطين. - سنة 1003 ق. م اتخذ داود (ع) أورشليم عاصمة له، وخلفه ابنه سليمان (ع). - سنة 722 ق. م سقوط إسرائيل على يد سرجون الثاني الآشوري. - سنة 586 ق. م سقوط يهودا على يد نبوخذ نصر البابلي. - سنة 536 ق. م احتل كورش الأخميني بابل، وسمح لليهود بالنزوح إلى فلسطين. - سنة 538 ق. م احتل الأخمينيون فلسطين، وقام كورش بتجديد هيكل سليمان وبناء المدينة. - سنة 332 ق. م احتل الإسكندر المقدوني فلسطين، وحلت الفوضى البلاد بعد وفاته عام 322 ق. م. - سنة 62 ق. م احتل الرومان فلسطين. - سنة 37 ق. م نصب الرومان هيرودوس الادومي ملكاً على الجليل والقدس، وظل يحكمها حتى سنة 4م، وفي زمانه ولد النبي عيسى (ع) في بيت لحم. - سنة 70 م حدث شغب في مدينة القدس فحاصرها طيطوس الروماني، وأحدث في المدينة النهب والحرق والقتل، وأحرق المعبد الذي بناه هيرودوس. - سنة 135 م أثار اليهود الشغب مرة أخرى إلا أن الإمبراطور الروماني هديريان قام بالتنكيل بهم ودمر المدينة، وحرث موقعها، وحول القدس إلى مدينة وثنية، وسمح للمسيحيين أن يقيموا فيها، على أن يكونوا من أصل اليهود، وسمى المدينة (الياكا بيتو لينا) مشتقة من أسرة هدريان المدعوة اليا. - سنة 324 م أصبحت فلسطين تحت الاحتلال البيزنطي. - سنة 614 م احتل كسرى ابرويز فلسطين. - في ليلة 17 من شهر رجب قبل الهجرة النبوية بسنة أَسرى الله برسوله (ص) من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. - في شعبان سنة 2 هـ حولت القبلة من المسجد الأقصى إلى الكعبة المشرفة. - سنة 7 هـ/ 628 م استطاع الامبراطور البيزنطي هرقل أن يطرد الفرس من القدس. - سنة 8 هـ/ 629 م وقعت معركة مؤتة. - سنة 9 هـ/ 630 م وقعت واقعة تبوك. - سنة 13 هـ/ 634 م وقعت معركة اجنادين، وانتصر المسلمون فيها على الروم. - سنة 15 هـ/ 636 م وقعت معركة اليرموك، وانتصر المسلمون فيها. - سنة 17 هـ/ 638 م دخل عمر بن الخطاب القدس، وصالح أهلها. - سنة 40 هـ/ 661 م أخذ معاوية بن أبي سفيان البيعة في القدس، واختار مدينة دمشق عاصمة لخلافته. - سنة 65 هـ/ 684 م وقعت ثورة فلسطين بزعامة نائل الجذامي، تأييداً لعبد الله بن الزبير. - سنة 72 هـ/ 691 م أخذ سليمان بن عبد الملك البيعة في القدس، وبنى في الرملة قصراً له. - في الفترة بين سنة (163 - 218 هـ) زار فلسطين المهدي العباسي، ومن بعده المأمون العباسي. - سنة 264 هـ ضم أحمد بن طولون فلسطين إلى دولته في مصر. - سنة 385 هـ/ 968 م سيطر الفاطميون على فلسطين. - سنة 417 هـ وقعت معركة عسقلان، وانتصر حلف الأمراء العرب على الفاطميين. - سنة 492 هـ استولى الوزير الفاطمي الأفضل بن بدر الجمالي على القدس. - سنة 493 هـ احتل الصليبيون القدس، وارتكبوا مجازر دموية في ساحة المسجد الأقصى، ورفعوا الصليب على الصخرة المقدسة. - سنة 583 هـ/ 1187م تم استرداد بيت المقدس من الصليبين على يد صلاح الدين الأيوبي، في أعقاب معركة حطين. - سنة 586 هـ/ 1190 م وقعت حملة ريشارد قلب الأسد ملك إنكلترا، وفليب الثاني ملك فرنسا (الحملة الصليبية الثالثة)، والاستيلاء على فلسطين في معركة (ارسوف). - سنة 637 هـ/ 1239 م استولى الأيوبيون على القدس. - سنة 651 هـ/ 1253 م استولى المماليك على فلسطين. - سنة 659 هـ/ 1260 م وقعت معركة (عين جالوت)، وقد اندحر فيها المغول. - سنة 690 هـ/ 1291 م أنهى السلطان (الأشرف بن قلاوون) مملكة بيت المقدس الصليبية. - سنة 922 هـ/ استولى السلطان (سليم العثماني) على القدس. - سنة 1831 م سقطت القدس بيد (إبراهيم باشا العثماني). - سنة 1854 م أقيم أول حي يهودي يدعى (حي مونتفيوري) في القدس، نسبة إلى رجل يهودي، استطاع شراء أرض فلسطينية بمساعدة السلطان العثماني. - سنة 1920 م وضعت فلسطين تحت الانتداب البريطاني، من اجل إنشاء دولة اليهود فيها. - سنة 1948 م اغتصبت فلسطين من قبل اليهود، وطرد العرب الفلسطينيون منها. - سنة 1967 م استكمل اليهود سيطرتهم على عموم فلسطين والقدس بعد نكسة حزيران، وعادوا يطلقون عليها اسم (أورشليم). - سنة 1980م تم إعلان ضم القدس سياسياً إلى دولة الاحتلال البريطاني، تحت شعار توحيد القدس. منقول |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
21 مارس موعد انطلاق فعاليات (القدس عاصمة الثقافة العربية 2009) رام الله (الضفة الغربية) (رويترز) - أعلن مسؤول فلسطيني يوم الثلاثاء 21 مارس اذار موعدا جديدا لانطلاق فعاليات القدس عاصمة الثقافة العربية بعد ان تم تأجيل الموعد السابق بسبب الحرب على قطاع غزة. وقال اسماعيل التلاوي رئيس لجنة التنسيق الفلسطينية العربية لاحتفالية القدس (عاصمة الثقافة العربية 2009) لرويترز "الموعد الجديد لانطلاق احتفالية القدس هو الحادي والعشرين من شهر مارس المقبل وقد ابلغنا المنظمة العربية للتربية والعلوم والثقافة (الكسو) وجامعة الدول العربية وجميع وزراء الثقافة العرب ان هذا التاريخ نلتزم به وان على الدول العربية الالتزام بعدم تنفيذ نشاطات قبل هذا التاريخ." وكان الموعد السابق لانطلاق فعاليات القدس عاصمة الثقافة العربية 2009 هو 22 يناير كانون الثاني ولكن تأجل بسبب الحرب على قطاع غزة التي اندلعت في السابع والعشرين من ديسمبر كانون الاول. وادت هذه الحرب التي توقفت بناء على هدنة هشة بعد 22 يوما بوساطة مصرية الى مقتل نحو 1300 فلسطيني والحاق دمار كبير في قطاع غزة المحاصر الذي تسيطر عليه حركة المقاومة الاسلامية (حماس) منذ عام 2007 في أعقاب اقتتال داخلي مع قوات حركة فتح التي يتزعمها الرئيس الفلسطيني محمود عباس. وقال التلاوي "ما حصل من عدوان اسرائيلي اثر قطعا على جميع المشاهد الاحتفالية سواء كانت في فلسطين او العواصم العربية لذلك قررنا ان نؤجل الموعد الذي حدده المجلس الاداري لاحتفالية القدس بالتشاور مع وزراء الثقافة العرب والمنظمة العربية للتربية والعلوم والثقافة (الكسو)." ويواجه الفلسطينيون تحديات كبيرة في اقامة فعاليات هذه الاحتفالية في مدينة القدس المحتلة التي احكمت اسرائيل عزلها عن باقي مدن الضفة الغربية من خلال الجدار الفاصل وجعلت الدخول اليها يقتصر على بوابات رئيسية يحتاج الفلسطينيون من سكان الضفة الغربية وقطاع غزة الى تصاريح خاصة من اجل الوصول اليها. وعادة ما يكون سعي الفلسطينيين للدخول الى هناك من أجل تلاقي العلاج في مستشفيات القدس. وقال التلاوي "سننطلق من القدس بانطلاقة رمزية ونحن ندرك تماما بأن الاحتلال الاسرائيلي سيمنعنا ولكن الانطلاقة من القدس تعني الكثير للامة العربية وللعالم اجمع. نحن نريد ان نثير موضوع القدس لدى الرأي العام العالمي والعربي ليدرك بان القدس جزء لا يتجزأ من الاراضي العربية المحتلة عام 1967 ." وتعتبر القدس احدى قضايا مفاوضات المرحلة النهائية للسلام بين الفلسطينيين والاسرائيليين المتوقفة حاليا بسبب الانتخابات الاسرائيلية المقرر تنفيذها في العاشر من فبراير شباط. وينظر العديد من المحللين الى تعيين الرئيس الامريكي الجديد باراك اوباما للسناوتور جورج ميتشل مبعوثا جديدا لعملية السلام في الشرق الاوسط فور توليه منصبه اشارة قوية من الادارة الامريكية الجديدة الى اهتمامها بالتوصل الى اتفاق سلام بين الفلسطينيين والاسرائيليين. ويطالب الفلسطينيون العرب على المستويين الرسمي والثقافي المشاركة في احتفالية القدس عاصمة الثقافة العربية وقال التلاوي "انهم يأتون لزيارة فلسطين لماذا لا يقوم زراء الثقافة العرب والفنانون والمثقفون العرب بزيارة الى فلسطين.." ويرفض العديد من الفنانين العرب المشاركة في فعاليات ثقافية في الاراضي الفلسطينية لعدم قبولهم الحصول على تأشيرات دخول من الجانب الاسرائيلي للوصول الى الاراضي الفلسطينية وكان عدد منهم يدخل في التسعينات عبر تنسيق خاص بين السلطة الفلسطينية واسرائيل دون الحاجة الى وضع تأشيرات دخول على جوازات سفرهم. وشكل حضور وزير الثقافة الامارتي ووزيرة الثقافة المغربية حفل تأبين الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش في رام الله العام الماضي بارقة امل للفلسطينيين لامكانية مشاركتهم في احتفالية القدس عاصمة الثقافة العربية. وقال التلاوي "لقد وجهت وزيرة الثقافة الفلسطينية رسائل دعوة الى جميع وزراء الثقافة العرب للمساهمة والمشاركة في انطلاقة الاحتفالية الرسمية التي ستكون في فلسطين وقد تلقينا جزءا من الردود من عدد من وزراء الثقافة العرب للحضور فعلا" ولكن لم يذكر اسماءهم. واضاف "هناك اليات واجراءات يقوم بها مكتب الرئيس (محمود عباس ) لنقل وزراء الثقافة العرب من عمان الى بيت لحم حتى يشاركوا في الانطلاقة كما جرت العادة في العواصم العربية" واشار التلاوي الى امكانية قدومهم عبر طائرات هليكوبتر اردنية الى بيت لحم كما سبق قدمت وزيرة الثقافة الاردنية نانسي باكير الى رام الله عبر طائرة هليكوبتر للمشاركة في مراسم دفن درويش في اغسطس اب عام 2008 . ويتطلع الفلسطينيون ان تساهم احتفالية القدس بتقديم دعم مادي الى المؤسسات الثقافية في القدس "لتعزيز صمودها في وجه الاجراءات التي تهدف الى طردها او اغلاقها هذا هو الاصل في هذه المناسبة." وقال التلاوي "نحن بانتظار دفع الدول العربية لالتزماتها اضافة الى نقطة مهمة اثرناها في مؤتمرات مجلس وزراء الثقافة العرب وهي ان تقوم كل دولة عربية بتبني بيت داخل مدينة القدس بحاجة الى الترميم." واضاف "هناك الكثير من البيوت بحاجة الى الترميم يمكن تحويلها الى بيوت ثقافة عربية.. بيت ثقافة مصري.. دمشقي.. مغربي وقد عملت المملكة المغربية على شراء بيت داخل اسوار القدس بمليوني دولار ليصبح بيت ثقافة مغربي." ويسعى الفلسطينيون الى نقل مدينة القدس الى العواصم العربية التي لن تتمكن من المشاركة في فعاليات القدس عاصمة الثقافة العربية بتنظيم فعاليات لفرق من القدس في هذه العواصم اضافة الى انه ستجرى دعوة عدد من الفرق الاجنبية للمشاركة في القدس. منقول |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
رشيد وينك يا رشيد شايف شو عاملين اهل المغرب ؟ اشتروا منزل بمليونين دولار حتى يعملوه بيت ثقافة مغربي في القدس يعني يا رشيد ما عاد الك حجة صار لك بيت عنا وبمليونين دولار ولسة في حارة المغاربة ... نصيرة وينك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سامعة الأخبار الحلوة اللي حكيتها لرشيد ؟؟ ياللا شيدي حيلك صار بدنا نشوفك بالقدس عنا استاذة بوران استاذة ناهد الله يعطيكم العافية ويجزيكم كل الخير عن هالجهد الرائع والمميز في الحقيقة حاسة الدمعة بدها تفر من عيوني عم اعزم على القدس وانا ما بسترجي أعبرها مو شي ببكي وبيطلع الروح ؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله على كل حال خلينا نحاول ناخذ النصف الممتليء من الكأس وهو انه القدس ورغم كل الصعوبات راح تكون عاصمة الثقافة لهذه السنة وهذا بيعني كتير لأهل القدس خاصة ولاهل فلسطين عامة ولكن كيف راح تم الأستعدادات وكيف راح اسرائيل تكون ردة فعلها وكيف راح يتجاوب وزراء الثقافة العرب مع هذا الموضوع بتهيأ لي هذا لازم نفرد له ملف خاص لا يقل أهمية عن ملفات التي افردت لغزة وللقضايا الوطنية الملحة احبتي بانتظاركم هون ويا ريت هناك في القدس ودمتم |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
ما شاء الله .. وجبات دسمة تنهال علينا من خلال هذه المداخلات ..
شكرا أختي بوران على مداخلاتك القيمة . شكرا أختي ناهد على صورك الرائعة . شكرا أختي ميساء على هذا الجرد التاريخي الممتع .. أما فيما يخص المنزل بالقدس .. فإن هذا يسرني طبعا وإن كنت أعتبره تحصيل حاصل .. لماذا ؟ .. لأن قلوبنا تسكن القدس منذ وعينا بوجودها .. ولكن لا بأس من الحصول على غرفة صغيرة تطل على أحياء القدس العتيقة و المسجد الأقصى .. وقد قبلت دعوتك ميساء لزيارة حارتك .. ومن الآن عليك أن توصي الحارس بجعل "باب الحارة" مشرعا . حقا - ميساء - اختيارالقدس كعاصمة للثقافة العربية لسنة 2009 يجب ألا يمر عاديا .. ويجب أن يستغل و يلقى الاهتمام اللازم .. طبعا العدو لن يرضى أن يمر الاحتفاء كما يراد له .. وسيخلق العراقيل تلو العراقيل .. لكن الصمود المعروف لدى إخواننا الفلسطينيين والذي تعلمناه منهم - خاصة في أحلك الظروف - حقيق بأن يفشل كل المحاولات لطمس هوية القدس العربية الإسلامية و صرف النظرعن هذه المناسبة الهامة . في رأيي المتواضع .. كان يمكن أن تكون القدس عاصمة للثقافتين العربية والإسلامية على مر العصور وليس لسنة واحدة .. مارأيك في هذا الإعلان : "القدس عاصمة للثقافة العربية والإسلامية ..حتى التحرير " ؟.. وطبعا حين أقول العربية .. يدخل في إطارها كل المناصرين للقضية الفلسطينية من مسيحيين وغيرهم . يبقى في الأخير العمل على تفعيل هذا الاحتفاء هنا .. ماذا عسانا أن نفعل في نور الأدب حتى نعطي للحدث أهميته و نوفيه حقه ؟ كل الحب للقدس .. وكل الشكر والامتنان لرواد نورالأدب . |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
أعزائي زوار ربوع منتدى الموسوعة الفلسطينية , تحياتي لكم جميعا , وهنا أخص بالذكر الأستاذة هدى , والأستاذة ميساء, والأستاذة نصيرة , والعزيزة ناهد , والأخ العزيز رشيد , لأنهم هم في الواقع زوار منتدانا هذا , وبالفعل تفاجأت جدا من قلة الزوار , وكنت أتوقع زيارات كثير من الأعضاء في المنتدى لربوع الموسوعة الفلسطينية , ولكن للأسف لم يحضروا ليشاركونا هذه الجولة الجميلة في ربوع منتدانا الحبيب , ربوع الموسوعة الفلسطينية . طبعا عتبي على الأخوة الذين لم يزوروا ربوع منتدانا , هو لأنه قل التفاعل والمشاركة واقتصرت على الذين ذكرتهم أعلاه , مما جعل طرح المواضيع قليلة . فمثلا في ربوع الموسوعة موضوعات كثيرة يمكن طرحها , وأما مايتعلق بالمدن الفلسطينية تحديدا فهي كثيرة ويجب التحدث عنها كلها . اضطررت والأخت ناهد أن نجيب على طلباتكم حول المدن التي ذكرتموها, ولو أنه مازال بودي التحدث عن كثير من هذه المدن العظيمة في فلسطين .مما سيضطرني الأمر أن أتحدث عن بعض هذه المدن دون أن يطلب ذلك منا. أما مايتعلق بموضوع "القدس عاصمة الثقافة العربية لسنة 2009", فأنا من رأي الأخ رشيد بجعلها عاصمة الثقافة العربية والإسلامية حتى التحرير ولا أدري إذا كنتم توافقوني على فتح ملف خاص لهذا الموضوع يستمر معنا طول هذا العام , وجميعنا نشترك برفده بما يستجد من فعاليات وأنشطة متعلقة بالقدس عاصمةالثقافة العربية , وهكذا نكون قد أعطينا الموضوع ووفيناه حقه . أنا سأبدأ باختيار بعض االمدن الفلسطينية المهمة لأحدثكم عنها , طالما لاأحد يسأل , وسأورد ذلك في مداخلات قادمة , إلى أن تقرروا إيقاف هذه الجولة في ربوع منتدى الموسوعة الفلسطينية والانتقال للتجول في منتدى آخر من منتديات نور الأدب . |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
زوارنا الأعزاء , الموسوعة الفلسطينية شاملة وتتحدث عن كل مايتعلق بفلسطين , أرضا وشعبا وحضارة وقضية , لذا فهي مادة دسمة للتجول في ربوعها . تحدثنا عن بعض المدن الفلسطينية , وبقي الكثير والهام منها , سأبدأ بالتحدث عن مدينة من أجمل مدن فلسطين , عروسة الساحل الفلسطيني , حيفــــــــــــا ولا ننسى أنها مدينة أستاذتنا هدى , وأستاذنا طلعت , الذي غاب عن جولتنا هذه المرة , وأنها مدينة الكثير من الشعراء والأدباء الفلسطينيين المعروفين . فإليكم هذه النبذة عن عروس الساحل الفلسطيني حيفا: حيفا مدينة ساحلية في الطرف الشمالي للسهل الساحلي الفلسطيني وميناء على البحر المتوسط. وهي ذات موقع جغرافي هام. فالمدينة نقطة التقاء البحر المتوسط بكل من السهل وجبل الكرمل. وقد جعلها البحر أكبر الموانئ في فلسطين، في حين جعلها السهل منطقة زراعية منتجة لجميع محاصيل البحر المتوسط. وأما جبل الكرمل فأكسبها منظراً بديعاً ومناخاً معتدلا. وقد أعطت هذه المزايا الطبيعية الموقع بعدا اقتصاداً هاماً وبعداً عسكرياً أيضاً. وما الأطماع الاستعمارية التي تعرضت لها المدينة عبر العصور التاريخية، بدءاً بالغزو الصليبي وانتهاء بالهجمة الصهيونية، إلاّ تأكيد لخطورة هذا البعد العسكري. ظل موقع حيفا هاماً في معظم الأوقات، فهي وجه فلسطين البحري ومنفذها الرئيس إلى العالم الخارجي. ويعد سهل مرج ابن عامر، وهو الظهير المباشر لميناء حيفا، حلقة وصل طبيعية بين الميناء وظهيره البعيد، لأنه يرتبط بالميناء بفتحة طبيعية يجري عبرها وادي نهر المقطع في طريقه إلى مصبّه في خليج حيفا البحري. ويمكن القول إن حيفا انتقلت منذ أوائل هذا القرن من قرية متواضعة لصيادي الأسماك إلى مرفأ بحري للسفن. وقد زادت أهميتها عندما وسعت حكومة الانتداب البريطاني عام 1929 الميناء وأقامت المنشآت الضخمة فيه وجهّزته بكل الوسائل الحديثة. وبحلول عام 1933 الذي افتتح فيه ميناء حيفا الحديث أصبحت حيفا الشريان الحيوي لفلسطين والأردن وسورية والعراق وإيران وغيرها من الأقطار الآسيوية وفي ذلك العام افتتح مدير شركة بترول العراق أنبوب الزيت الذي يصل آبار النفط في كركوك بمستودعاته في حيفا حيث يتم تكريره وتصديره إلى الخارج. وانتشرت الجمعيات والأندية والمهرجانات واللقاءات الفكرية في حيفا لمواجهة الظلم الاستعماري والخطر الصهيوني، وقد قامت الجمعيات الإسلامية والمسيحية بأدوارها في توجيه الرأي العام، وتنبيه الأمة لما يهددها من مخاطر، كشف نوايا الاستعمار والصهيونية، كما كان في حيفا جمعيتان نسويتان الأولى إسلامية، وهي جمعية تهذيب الفتاة والثانية مسيحية وهي جمعية السيدات . ولم تهمل حيفا الناحتين الاقتصادية والفكرية، فتأسست جمعية النهضة الاقتصادية العربية، وكانت غايتها النهوض بالبلاد علميا واقتصاديا، وكان من أعضائها علماء وأدباء ومحامون، كما برزت في حيفا حياة نقابية رائدة أخذت تشكل نقابات لكل مهنة وفن، وكان من هذه النقابات (حلقة الأدب) غايتها تعزيز اللغة العربية، وتشجيع فن الخطابة، والعناية بالإصلاح والتعليم، ونشر الكتب الأدبية، وكان أعضاؤها من حملة الأقلام والخطباء والأدباء، وكانت حلقة الأدب هذه تشارك في الحياة السياسية والأدبية والقومية . وظلت المدينة تتحرك لتكون مركز إشعاع فكري، وأخذت أنديتها وجمعياتها تقيم الحفلات وتنظم المحاضرات، وتشارك في التحرك الوطني في كل اتجاه، فقدمت المسرحيات واستقدمت الفرق المسرحية، فقد دعيت إلى حيفا فرقة رمسيس المصرية برئاسة يوسف وهبي، وجورج ابيض واهتمت جمعية الرابطة الأدبية بهذا الفن وجعلت حفلاتها التمثيلية عامة ومجانية . كما شهدت الأندية والمسارح عروض مسرحيات عديدة من تأليف فرقة (لكرمل التمثيلية) ونالت نجاحا باهرا تضم حيفا على مجموعة من المعالم الدينية والتاريخية والسياحية، التي تشجع السياح على زيارة المدينة فقد بلغ عدد الكنائس في العقد الرابع في القرن الحالي ست كنائس، مقابل خمس مساجد وتكايا، إلى جانب وجود ثمانية فنادق وثلاثة حمامات عامة وتسعة خانات. حيفا مدينة جميلة، يوجد بها مجموعة من المعالم السياحية والأبنية الضخمة مثل دير الفرنسيسكان، ودير وكنيسة الأباء والكرمليين، ودير دام دونازارات، ونزل الكرمل، والجامع الشريف، والمحطة وبرج الساعة، إلى جانب وجود مجموعة من المتاحف أهمها: متحف الفن الحديث، وبيت الفنانين، والمتحف الانتولوجي، ومتحف الفن الياباني، والمتحف البحري، والمتحف البلدي، ومتحف الطبيعية، ومتحف الفلكلور، والمتحف الموسيقي. ووجود مجموعة من المنتزهات والحدائق العامة أهمها: منتزه جان بنيامين، وحديقة التكنيون، ومنتزه جان هزكرون، وحديقة جان حاييم، والحدائق الفارسية، وحديقة حيوانات، إلى جانب وجود أعداد كبيرة من الفنادق والاستراحات. ومن خلال دراسة الاكتشافات الأثرية في منطقة حيفا وقضائها، من حيث خصائصها ومميزاتها ومواصفاتها والمادة الخام المستخدمة وطبيعة الرسومات، تبين أن العرب الكنعانيين هم أول من استوطن المنطقة أقاموا فيها الكثير من مدنهم وقراهم مثل الطنطورة وعتليت وقيسارية، وبنوا حيفا القديمة على بعد كيلو مترين من حيفا الحالية، وقد بقى من هذه المدينة القديمة بعض الآثار التي تدل على مكانها، منها في جبل الكرمل على شكل ثلاث قناطر. ويمكنكم العودة للرابط التالي لمعرفة المزيد عن مدينة حيفاhttp://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=4742 وبانتظار العزيزة ناهد لتتحفنا بصور حيفا الجميلة وأنا متأكدة ان لحيفا صورا جميلة جدا قديمة وحديثة . |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
من المدن الفلسطينية الرائعة التي وددت التحدث عنها سريعا , وهي مدينة المدن , هي مدينة بامتياز , هذه الأيام , من المؤكد كلكم عرفتموها, هي : غـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزة الصامدة
غزة مدينة أطلق عليها الفرس اسم "هازاتو"، والعبرانيون اسم :غزة". وسماها العرب "غزة هاشم"، نسبة إلى هاشم بن عبد مناف جدّ الرسول صلى الله عليه وسلم الذي مات فيها وهو راجع بتجارته إلى الحجاز. وتاريخ غزة مجيد، فقد صمدت لنوائب الزمان الكثيرة ونازلت الفاتحين ومازالت غزة هي غزة الصامدة في وجه الصهاينة كانت غزة قاعدة اللواء الجنوبي لفلسطين في عهد الانتداب البريطاني، وأصبحت عاصمة لقطاع غزة بعد عام 1948، أقام فيها الحاكم الإداري العام لقطاع غزة خلال الفترة بين 1948 و 1967، وضمت مختلف الدوائر الرسمية. في عام 1967 احتل الصهيونيون غزة وأخضعوها لحكمهم. وغزة كلمة كنعانية عربية وقد قيل في معناها أقوال منها أن غزة تعني خص، فيقول ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان: اغتز فلان بفلان أي اختصه من بين أصحابه، وقد قيل أيضاً أن غزة تعني القوة أو المنعة، وسماها الكنعانيون باسم هزاني، وسماها المصريون القدماء باسم غازاتو وغاداتو، وسماها الأشوريون عزاتي،وأعطيت عبر العصور المختلفة أسماء عديدة منها، أيوني ومينودا وقسطنديا إلا أن غزة احتفظت باسمها العربي التي ما زالت محتفظة به حتى الآن. مدينة غزة قديمة قدم التاريخ فهي وليدة عصور متتالية وقرون طويلة، تركت بصماتها فيها، وتركت هي أيضاً بصماتها على مدى السنين وتوالي الأيام، وكان من أقدم. من سكن غزة من القبائل الكنعانية كما سكنها منهم بطون المعنيين، وهم أول من ارتادها وغشي أسواقها من العرب الأوائل، ويذكر بعض المؤرخين أن المعينين هم أول من أسسوا مدينة غزة بعد اكتشاف أهمية موقعها، وأهمية الطرق المؤدية إليها، والخارجة منها وبعد المعينين أخذ السبأيون يؤمون غزة بقوافلهم التجارية، ومن أقدم من استوطن غزة العويون ثم الكنعانيون ثم العناقيون كما استوطنها المديانيون والأدوميون والعموريون والكنعانيون وغيرهم إلا أن الكنعانيين هم أول من سكنوها وحافظوا على وجودها وتركوا بصماتهم على تاريخها الطويل، وسجل التاريخ بأن الكنعانيين هم العرب الأوائل الذين يرجعون بأنسابهم إلى العمالقة، وجاءت هجرتهم مد للموجات السامية التي أخذت طريقها إلى البلاد، ويذكر المؤرخون أن مدينة غزة يعود تاريخها إلى 4000- 3500 سنة قبل الميلاد. ثم خضعت مدينة غزة للفلسطينيين، وهم شعب جاء من البحر المتوسط، وأسسوا خمس ممالك، وكانت غزة إحداها، أما الأربعة الأخرى فهي عسقلان- اسدود- وجت وعفرون، وقد أطلق اسم فلسطين على أرض كنعان نسبة إلى هذه القبائل، وحارب الفلسطينيون الغزاة الإسرائيليين، وحالوا دون سيطرتهم على المدن الفلسطينية، وكان للفلسطينيين مراكب وعربات الخيول وبرعوا في صناعة المحاريث والآلات المنزلية، وكانت لهم ديانة، ومن أشهر هياكلهم الآلهة داجوان. وتشير كتب التاريخ إلى صلابة شعب غزة وتمسكه الدائم بما ورثه، وحفاظه على قوميته وكرهه للغزاة، وكانت غزة في العهد القديم من معاقل الوثنية، حيث كان يوجد فيها ثماني هياكل وثنيه، عدا الأصنام الكثيرة التي كانت موجود في البيوت والقصور، بالإضافة إلى الاله داجون، وهو من الآلهة التي عبدها سكان غزة في العهود الغابرة ولا سيما عهد الفلسطينيين، وطوال هذا التاريخ الطويل كانت غزة جزءاً من الوطن الفلسطيني، شاركت في جميع الثورات ضد البريطانيين واليهود أعوام 1929، 1936، 1948، ثم تعرضت لعدوان 1956 و1967 وقد تعرض أهالي مدينة غزة لممارسات المحتلين من قتل وتشريد ونسف للمنازل. وهنالك المزيد والمزيد عن غزة الصامدة تجدونها على الرابط:http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=4818 |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
سامحوني للمرة الخامسة أعمل على نشر الصور وتنقطع النت ويختفي كل شيء إلا القهر وتعب الأعصاب سأحاول للمرة السادسة وكنت قد وضعت أحلى الصور لحيفا عروسة الساحل الفلسطيني اقتطفت من كل بستان أحلى وردة لحيفا |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
|
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
أخواني الأعزاء من الصبح وأنا أحاول فتح المنتدى دون جدوى وإذا فتح معي دون مبالغة كانت كل صفحة تحتاج لفتحها ربع أو ثلث ساعة وعندما تفتح أضع الصور وعندما أبدأ بنشر الصور كانت الصفحة تختفي وتعود الصفحة كما كانت من غير صور لذلك هل كمية الصور أثقل المنتدى لا أدري ؟؟؟؟ ولكن عن جد خسارة عدم وضع الصور خاصة صور لمدن فلسطين الحبيبة عندما أضع الصور أرى نفسي دون قراءة أي شيء عن المدينة , فالصور فعلاً كانت تتكلم سأحاول هذه المرة وأضع صور لحيفا عروسة الساحل الفلسطيني ولغزة هاشم |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
العزيزة استاذة ناهد الله يعطيك العافية اليوم المنتدى غلبنا بفتح صفحاته بس ما بعرف ليش ؟ بالنسبة الك عشان بيفصل عندك النت لما تعملي اي شيء اكبسي على ctrl a ctrl c وهيك بتضل عندك النسخة مهما فصل النت هذه طريقة سلوى الله يوجه الها الخير ودمتم |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
فــلســـــــطيـــــــن مدينة حيفا |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
صور غزة هاشم صورة منظر عـام لمدينة غزة http://www.majdah.maktoob.com/vb/up/...1514635975.jpg صور ميناء مدينة غزه http://www.majdah.maktoob.com/vb/up/...1100574292.jpg صور أحد منتزهات مدينة غزة - الجندي المجهول http://www.majdah.maktoob.com/vb/up/...5587032974.jpg صور كورنيش مدينة غزة http://www.majdah.maktoob.com/vb/up/...1701350691.jpg صور المسجد العمري في مدينة غزه http://www.majdah.maktoob.com/vb/up/...1092436903.jpg صورة البريج/غزة http://www.majdah.maktoob.com/vb/up/...1929486872.jpg صورة مسجد الأبرار -خانيونس/غزة http://www.majdah.maktoob.com/vb/up/...2173191387.jpg صورة شارع عمر المختار-غزة http://www.majdah.maktoob.com/vb/up/...1352030493.jpg صور ميناء الصيادين غزة http://www.majdah.maktoob.com/vb/up/...1835855509.jpg اه يا غزه |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
http://www.haifa-israel.info/sitebui...on-967x575.jpg
حيفا أو غزة إختلطت الأمور, لكني اقترح الإنطلاق من حيفا كالمركبين على الصورة. يقول الشاعر الفلسطيني حنا ابو حنا: جمال حيفا هذا مأساويّ عميق الجرح. فأنا الذي عرفت المدينة قبل النكبة، عندما كان يعمرها سبعون ألف فلسطيني ثم كانت النكبة فلم تُـبْقِ إلا ثلاثة آلاف واحتلّ بيوت مشرّديها غرباء، وهُدِّمت أحيـاء وغُيِّرت أسماء... أمـرّ بالبيوت فأتذكّـر أصحابها.. أتـذكّر الأصدقاء واللقاءات والندوات والمكتبات وشطوط السّباحة وأرى الكرمل والبحر والأفق الفنّان الذي يفتن بفيض إبداعه، فينـزف الجـرح. وتحوّم أسراب السّنـونو فأرى فيها أسراب مفاتيح فأقول: مهبّ الخنـاجر هذي النّوافذْ مفاتيح زوبـعها في الفضاء الحنـين يزعـق من لَـهَوات السّنونو تحوّم تسأل عن مقلة البـاب عن عتبات البيوت وحـوض الحـَبَق هنالك من شارع الجـبل النّـشَجاتُ ومن جادة الكرمل الحشرجات تُـشَـلَّخُ أسمـاؤها ويمحو الزّمان المـكان شارع الجبل تحوّل اسمـه أولاً إلى شارع الأمم تقديراً لهيئة الأمم المتحـدة التي أصدرت قراراً بالتقسيم وإنشاء الدولتين/الدولة ! وعندما صدر قرار هيئة الأمم باعتبار الصهيونية عنصرية تحوّل اسم هذا الشارع ـ الذي ينطلق من جوار شارع اللنبي (المحتل البريطاني) متسلّقا جبل الكرمل في رحلة طويلة ـ فأصبح شارع الصهيونية . أمّا جادة الكرمل فأصبحت جادة بن غوريون وقد أشرت إلى ذلك في قصيدة حديقة الصبر : في جادة الكرمل ِ حيث اغتيلت الأسماء تحت عيون قـبّة البـهاء... وأمّا حي وادي الصّليب فإن معالمه تُمحى باستمرار ـ تُهدَم أو تزيَّف ملامحه وقد قلت فيه: لقيتكِ تَسْـتَـنْـِبتينِ الدّموعَ بوادي الصّليبْ رأيت البيوتَ تُـكَـمُّ ويُـقعي السّكون دمـاً لـزِجـاً في الدّروبْ تُعـمّي النّوافذ بالطّوبِ ينسج أكفانها عنكبوتْ ويهرب ظـلّيَ منّي يحشرج بين سلوع البيوتْ وتنفر ذاكرة العشب من تحت إبطِ الحجرْ وساقِ الشـجرْ وتغلق بذرة نرجسة كـفّها في التّرابِ على خلَجـات المواسم ودالية قوّضوا عرشها تخـبّي الشّموسَ وبَوْحَ الحمائم يقبّل خطويَ خـدَّ الأديم وشوق الدّيار احتراق دمٍ وعتاب نبيّ أنادي ولكن صدايَ يعود إليّ وأثقب من خرزات الدّموع قلاده ومسبحةً للعباده أرأيت كيف نكأت الجراح بنعومة باطن قدم طفلة؟ شخصيا يافا و حيفا تذكراني بالتتابع في السياق كمدينتي فاس ومكناس المغربيتين يأتي ذكرهما متلاحقتين في كثير من الأحيان وطبعا حيفا تذكر الجميع بعائد إلى حيفا للراحل غسان كنفاني.. حيفا ساحلية مما يجعلها استراتيجيا مهمة إلى جانب كونها عريقة وتاريخية أيضا. هناك من يربط بينها و بين النبي إيليا أو إلياس فيعطيها نوعا من القداسة لليهود باعتبار أهمية النبي إيليا بالنسبة لبعضهم, فحدثونا عن مظاهر الحياة العربية في حيفا و الثقافة العربية فيها .. حيفا ما يميزها عن غيرها ?وما هي اللمسات التي تركتها الحضارات المتعاقبة على المدينة? تحياتي و أيها النور أدبيون وأدبيات تعالوا نعد إلى حيفا http://www.palestineremembered.com/H...cture14089.jpg |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
تزداد الرحلة متعة ونحن نجوب فلسطين طولاوعرضا .. وها نحن نطل على حيفا التي أتحفتنا أختي نصيرة بمقال شيق عنها بعد أن نالت حظها من الوصف من طرف أختي بوران ومن الصور من أختي ناهد .. وها أنت ترين أختي الأستاذة هدى أن حيفا لم تهمل و نحن نتلهف إلى اليوم الذي نزورك هناك ..
ليست لي أسئلة محددة لكن هذا لا يعني أني غير متلهف لمعرفة المزيد عن حيفا بعد قراءتي للمقال عبر الرابط الذي وضعته أختي بوران .. تحياتي ومودتي للجميع . |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
أخواني وأخواتي من مشرفين وأعضاء معذرة توقعت أن هذه الجولة في ربوع منتدانا الحبيب فلسطين أن يكون لها النصيب الأكبر في التفاعل معها ولكن فعلاً خسارة المنتدى مليئ بالمشرفين أين هم ؟؟؟ هل هم ثلاثة فقط ؟ أو أربعة ؟ أين الباقي إذا كان مثل هذه الجولة لم نجدهم هل سنجدهم في الجولات الأخرى لبقية المنتديات حقاً أيضاً اين أنتم يا أحبائي الأعضاء ؟ لماذا لم تسافروا معنا في هذه الجولة ؟ لماذا لم يكن لكم بصمات فيها ؟ معذرة !!!! معذرة !!!! تكلمنا عن بعض المدن الحبيبة في فلسطين مثل بيسان - صفد - القدس - تل أبيب - رام الله - الناصرة - عكا - يافا وكنا ننتظر أنا وبوران أن نُسْأَلْ عن حيفا بعدعكا ويافا وعن غزة بعدها !!! لا أدري لماذا غابتا عن ذهنكم المهم حصل خيراً اتفقت وبوران ان نكتب عن حيفا ونضع صور ... هذه صور أخرى لحيفا http://www.arabictrader.com/vb/attac...9317484t-1.jpghttp://www.arabictrader.com/vb/attac...9317484t-2.jpghttp://www.arabictrader.com/vb/attac...9317484t-4.jpghttp://www.arabictrader.com/vb/attac...9317541t-5.jpg انظروا جامعة حيفا الجميلة مدينة حيفا عند الغروب http://i49.servimg.com/u/f49/12/59/20/73/image033.jpg منظر عام قديم لحيفا في الاتجاه الغربي 1935 http://www.palestineremembered.com/H...cture14077.jpg منظر عام لحيفا قبل النكبة اُخذ من الشاطئ الموجود في الجهة الشمالية الشرقية. http://www.palestineremembered.com/H...cture12346.jpg منظر عام لحيفا قبل النكبة اُخذ من جبل الكرمل في الاتجاه الشمالي (1925-1946). لاحظ نهر المقطّع وهو فائض على ضفتيه. ا http://www.palestineremembered.com/H...cture14083.jpg منظر عام لحيفا اُخذ قبل تطوير الميناء من جهة جبل الكرمل في الاتجاه الشمالي http://www.palestineremembered.com/H...cture14081.jpg منظر عام لحيفا قبل النكبة اُخذ من جبل الكرمل الاتجاه الغربي. 1935 http://www.palestineremembered.com/H...cture14099.jpg محطة قطار حيفا المنهوبة قبل النكبة.#1 http://www.palestineremembered.com/H...cture14115.jpg منظر للجسر الذي يمر فوق سكة الحديد المؤدي لمصفاة البترول الفلسطينية المنهوبة. 1927 http://www.palestineremembered.com/H...icture9856.jpg محطة قطار حيفا المنهوبة قبل النكبة #2 http://www.palestineremembered.com/H...cture14113.jpg منظر في حي وادي النسناس الفلسطيني. 2001 http://lw.palestineremembered.com/Ha...icture2956.jpg منظر في حي وادي النسناس الفلسطيني. 2006 http://www.palestineremembered.com/H...cture10925.jpg شكراً لمن اقترح هذه الجولة وشكراً لكل مَنْ حَلَّقَ معنا في ربوع فلسطين الحبيبة |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
ونحن نعود إلى حيفا يبدو لي شبه حتمي أن نتذكر عودة درويش إليها لإحياء أمسية شعرية بعد غياب طويل , حيفا الي رآها البعض نقطة إنطلاق محمود درويش.
إخترت لكم هذا المقال: لا الرحلةُ إبتدأت ولا الدربُ إنتهى. بقلم ظافر مقدادي في كلّ شيء كان أحمد يلتقي بنقيضِه/ عشرين عاماً كان يسأل/ عشرين عاماً كان يرحل.../ أنا أحمد العربيُ- قالَ/ أنا البلاد وقد أتت وتقمصتني/ وأنا الذهاب المستمر الى البلاد.../ وأحمد العربي يصعد كي يرى حيفا.../ وحيفا من هنا بدأت/ وأحمدُ سُلّمُ الكرمل/ وبَسملَة الندى والزعتر البلدي والمنزل). هذا ما قاله الشاعر الكبير محمود درويش في قصيدة أحمد الزعتر (البعض يسميها أحمد العربي) عام 1977، أي بعد 5 سنوات على خروجه من فلسطين المحتلة، وبعد عام واحد على مذبحة مخيم تل الزعتر في لبنان. وها هو الآن يعود إلى حيفا زائراً بعد 35 عاما، حيث أحيا أمسية شعرية في حيفا بدعوة من مجلة (مشارف) والجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة. حيفا مدينة على البحر، ولكنها تختلف عن باقي المدن الساحلية، فباقي المدن تهبط الى البحر، أما حيفا فالبحر يصعد اليها والى كرملها. إنها كما آلهات الخصب الكنعانية يخطبُ البحرُ ودّها فيصعد إليها، تارةً ودوداً حالماً وتارةً مزمجراً مهدداً، ولكنه لا يطالها. فإن أردتَ الوصول الى حيفا فعليك أن تصعد، وإن قسى عليك الزمانُ فعليك أن تصعد وتصعد، وإن قسى عليك أكثر فعليك أن تصعد وتصعد وتصعد كي ترى حيفا. فليس بهذه السهولة تُأتى حيفا، إذ بإمكانك بسهولة أن تزورها، ولكن لـ(تصعد) إليها يجب عليك أن تمتلك مَهر الآلهة. ومحمود درويش ربما كان يعرف هذه الحقيقة، فصعد وصعد وصعد، ولم يدخل حيفا لـ(يبصم) في الكنيست، ولا لـ(يصافح) أولمرت، وإنما (صعد) الى مدينته ووطنه وشعبه، فقد إمتلك بصعوده المستمر مهر الآلهة. فالكنعانيون كانوا يعتقدون أن الكرمل هو مَسكن الآلهة، وصعد إليه وسكنه النبي إيليا بعد ذلك، وبعده ربما يكون السيد المسيح صعد إليه وألقى أولى موعظاته: (طوبى للمساكين.. طوبى للحزانى.. طوبى للودعاء.. طوبى للجياع.. طوبى للرحماء.. طوبى لأنقياء القلب.. طوبى للمضطهدين..). ومثلهم صعد محمود درويش الى الكرمل واعظاً المضطهدين، ولكنه لم يبشر بالقيامة: (ومثلما سار المسيح على البحيرة/ سِرتُ في رؤياي/ لكنني نزلت عن الصليب/ لأنني أخشى العُلو/ ولا أبشر بالقيامة). ولهذا ربما أراد محمود درويش أن يبدأ أمسيته الشعرية في حيفا بـ(قصيدة موعظة) كان قد كتبها عام 1986: (على هذه الأرض ما يستحق الحياة: تردد إبريل، رائحة الخبز في الفجر، آراء إمرأة في الرجال، كتابات إسخيليوس، أول الحب، عشب على حجر، أمهات يقفن على خيط ناي، وخوف الغزاة من الذكريات. على هذه الأرض ما يستحق الحياة: نهاية أيلول، سيدةٌ تترك الأربعين بكامل مشمشها، ساعة الشمس في السجن، غيم يقلد سرباً من الكائنات، هتافات شعب لمن يصعدون الى حتفهم باسمين، وخوف الطغاة من الأغنيات. على هذه الأرض ما يستحق الحياة: على هذه الأرض سيدة الأرض، أم البدايات وأم النهايات. كانت تسمى فلسطين. صارت تسمى فلسطين. سيدتي: أستحق، لأنك سيدتي، أستحق الحياة). فمحمود درويش لم يصعد الى حيفا ليتراجع، بل ليؤكد، فها هو في حيفا يؤكد خوف الغزاة والطغاة، ويؤكد أن هذه البلاد كانت وستبقى تسمى فلسطين، ولم يغير خطابه ومفرداته وفلسفته وفقاً لمقتضيات الزيارة وتقلبات الخطاب السياسي الفلسطيني الرسمي (إن صحت تسميته بالرسمي). لقد إستحق الشاعر شرف الصعود، ليختم القصيدة بالتصريح بحقه في الحياة لأن هذه الأرض هي سيدته. ولكن هل فلسطين سيدة الأرض؟ نعم إنها كذلك. فلسطين مِن صُنع الله سبحانه وتعالى. صنعها الله ليختبر صدق الإنسان بإيمانه بالله. جاءها البشر من كل زوايا الأرض: العرب العاربة والعرب المستعربة، الأشوريون، الفراعنة، البابليون، الفرس، الإغريق، الرومان، المسلمون، المسيحيون، الأتراك، المستعمرون الغربيون، اليهود من الشرق ومن الغرب. كلٌ أتاها حاملاً آلهته معه، وأعمل سيفه فيها بإسم هذه الآلهة. ومَن إنتصرت آلهته عيّن نفسه وريثاً لإلهه عليها. وكأن فلسطين هي الحَكَم بين الله والبشر، فمن كفر به وبوحدانيته أعملَ سيفه فيها، فكذب إيمانه، ولو صدق إيمانه بوحدانية الله لرفع سيفه عنها، فالله واحد أحد ولم يَعد أحدا بها، ففلسطين لشعبها، أما الباقي فهباء، ولهذا ربما يقول محمود درويش: (لم أكن عابراً في كلامِ المُغنين، كنتُ كلامَ المغنين، صلحَ أثينا وفارس، شرقاً يعانقُ غرباً في الرحيلِ الى جوهرٍ واحد. عانقيني لأولدَ ثانيةً من سيوفٍ دمشقيةٍ في الدكاكين. لم يبقَ مني غير درعي القديمة، سرج حصاني المُذهب. لم يبقَ مني غير مخطوطة لإبن رشد، وطوق الحمامة، والترجمات). كيف إستقبل أهل فلسطين محمود درويش بعد 35 عاماً؟ لا أدري، ليتني كنت هناك. ولكن إستهلاله الأمسية بقصيدة (على هذه الأرض) يذكرني بتلك الأمسية الشعرية في مهرجان جرش في الأردن في التسعينيات، حيث إستهلها أيضا بنفس القصيدة. كان الوقت صيفا، وكان عدد الحضور بالآلاف وقد ضاقت بهم مدرجات آثار جرش، فكان مقعدي في أعلى المدرج في أقصى الزاوية اليمنى، وكانت الشمس تميل الى الغروب برتقالية اللون، وكنا ننتظر بفارغ الصبر ظهور محمود درويش على المسرح، وغابت الشمس وأطبق الليل علينا أهدابه وازدانت السماء بزينة النجوم والكواكب، وبدا الكون فسيحا في ليلة جرشية لا توصف، فمن هنا مرّ الرومان أيضا، وفجأة ظهر الشاعر على المسرح، وبدا لي بعيدا لدرجة أحسست بها أنه يلتصق بي. وعندما كان يُنهي قصيدة كنت أصرخ من بعيد: (مأساة النرجس ملهاة الفضة)، وهو بالتأكيد لا يسمعني، بل ربما أحس بي لإلتصاقي به، فقرأ من قصيدة مأساة النرجس، ولم يبدأ من بدايتها، فهي طويلة جدا، وإنما ذهب فورا الى (مكان الوجع)، ووجّه سهمه الى قلبي وأنشد: (خذني الى حجرٍ لأجلس قرب جيتار البعيدِ/ خذني الى قمرٍ لأعرف ما تبقى من شرودي/ خذني الى وترٍ يشدّ البحر للبرِِ الشريدِ/ خذني الى سفرٍ قليلِ الموت في شريان عودِ/ خذني الى مطرٍ على قرميد منزلنا الوحيدِ/ خذني إليّ لأنتمي لجنازتي في يوم عيدي/ خذني الى عيدي شهيداً في بنفسجة الشهيدِ/ خذني هناك الى هناك من الوريدِ الى الوريدِ). يا ترى هل ألقاها في أمسية حيفا أيضاً؟ أرجو ذلك، لأنها رسالتنا الى أهلنا هناك، إنها حنيننا، نحن الأبناء، لشيء لم نره ولكنه فينا، إنها (ذهابنا المستمر الى البلاد التي تقمصتنا). كثيرة هي الدموع التي سالت في تلك الأمسية. إنه محمود درويش وحده من يستطيع أن (يرميك) بنفسك لكي تعود الى ذاتك أو ترتد إليها إن نسيت، إنه القادر بشعره أن يمد يده الى خبايا نفسك وأقدس أسرارك التي لا تجرؤ على البوح بها حتى لنفسك، يمد يده إليها بشعره لينتزعها منك ويبسطها بين عينيك ويقول لك: (ها أنت ذا، فلا تنسى من أنت). تقول الأخبار من حيفا أن، تقريبا، ما حدث في مهرجان جرش تكرر في حيفا. فقد (وقف المواطنون العرب الذين غصت بهم قاعة (الاوديتوريوم) في حيفا عدة دقائق يصفقون معبرين عن انفعالهم وتأثرهم بلقاء الشاعر الكبير، وقد حضروا من كافة قرى ومدن الجليل لحضور هذه الامسية التى سمحت له السلطات الاسرائيلية باحيائها بعد اشهر من الانتظار. وقد حضر الامسية نحو الفي عربي ملأوا كل مقاعد القاعة، وللتعويض لمن لم يتسن لهم المشاركة نصبت شاشات كبيرة فى ساحات بعض القرى والمدن العربية لنقل وقائع الامسية الشعرية). نعم، إنه محمود درويش، ربما وحده من الشعراء العرب اليوم الذي يستطيع تحويل أمسية شعرية الى حدث سياسي وإجتماعي وثقافي ووجداني وربما تراجيدي أيضا. فها هي الحكومة الإسرائيلية تتخبط بضعة أشهر لإتخاذ قرار بالسماح للشاعر بالزيارة، فالقرار له أبعاد سياسية، ويعني فيما يعني ضمنياً إعتراف إسرائيل بحق الشاعر بوطنه، وبالتالي بحق الملايين الفلسطينيين في العودة الى ديارهم. يخبرنا الكاتب والصحفي اللبناني إلياس خوري أنه في عام 1999 كان عدد الحضور لأمسية محمود درويش في قصر الاونيسكو في بيروت حوالي 8 آلاف مستمع، علّق محمود درويش وقتها قصيدة (جدارية) على أستار أرواح المستمعين، على حد تعبير إلياس خوري. لا شك أن الشاعر كان يصعد، من بعيد، أدراج الكرمل، درجة درجة، ففي كل مدينة أحيا فيها أمسية كان يصعد درجة الى الكرمل، وفي كل مرة يكتب فيها قصيدة كان يصعد درجة الى الكرمل، وكثيرة هي القصائد وكثيرة هي الأمسيات، وكثير هو الجمهور، فصعد الشاعر أخيرا الى حيفا. إنه لأمر جيد أن تكون محموداً، ولكن هناك فرق بين محمودٍ ومحمود، ففي الوقت الذي كان فيه الشاعر محمود درويش يعلن (بيانه) الشعري من على سفوح الكرمل، كان الرئيس محمود عباس يحضر للإجتماع بأولمرت بعد أن بدأ بتفكيك المقاومة الفلسطينية في الضفة الغربية، وهو ينتظر الملايين من الإدارة الأمريكية لإعادة هيكلة الأجهزة الأمنية. وتقول الأخبار من حيفا أن الشاعر ألقى في الأمسية قصيدة (ونحن نحب الحياة): (ونحن نحب الحياة اذا ما استطعنا اليها سبيلا/ ونرقص بين شهيدين. نرفع مئذنة للبنفسج بينهما او نخيلا/ نحب الحياة اذا ما استطعنا اليها سبيلا/ ونسرق من دودة القز خيطا لنبني سماء لنا ونسيج هذا الرحيلا/ ونفتح باب الحديقة كي يخرج الياسمين الى الطرقات نهارا جميلا/ نحب الحياة اذا ما استطعنا اليها سبيلا/ ونزرع حيث اقمنا نباتا سريع النمو ونحصد حيث أقمنا قتيلا/ وننفخ في الناي لون البعيد البعيد ونرسم فوق تراب الممر صهيلا/ ونكتب اسماءنا حجرا حجرا، أيها البرق أوضح لنا الليل، أوضِح قليلا/ نحب الحياة اذا ما استطعنا اليها سبيلا). والواضح هنا أن الشاعر يؤكد على ثقافة حب الحياة، ولكن دون نفي ثقافة المقاومة، فالحياة في القصيدة هي ما يُفضي إليه الطريق المقاوم بكل ما فيه من فداء. فهل صحيح أن شكسبير بالنسبة لإنجلترا أهم من تشرشل وأن جان جاك روسو لفرنسا أهم من نابليون ومحمود درويش لفلسطين أهم من ياسر عرفات، كما قال الراحل نزار قباني، وبالتالي أهم من محمود عباس؟ أنا لا أشك بذلك. إنه من دواعي الفخر أن تكون محموداً ودرويشاً، ولكنه من المؤسف أن تكون محموداً وعباساً. صعد محمود درويش عالياً، صعد بوطنه وشعبه وقضيته، والأهم من ذلك صعد بإنسانيته، حلّق عالياً في أعالي الكلام. لم يَعد ذلك الشاعر المفعم بالحماسة للثورة برموز أصبحت علامات في الشعر العربي الحديث، بل أصبحت الثورة في السياق العام للشعر الصاعد الى حرية الإنسان كإنسان. (لن يفهم السيد الأبيض الكلمات العتيقة/ هنا، في النفوس الطليقة بين السماءِ وبين الشجر.../ يا سيد الخيل علّم حصانك أن يعتذر/ لروحِ الطبيعة عمّا صنعتَ بأشجارنا)، يقول محمود درويش في (خطبة الهندي الاحمر أمام الرجل الابيض) مُناصرا قضية الهندي الاحمر. ثم غاص أكثر في التاريخ الانساني يتحسس مكمن الخلل الأول حين سال اول خيط من الدم: (إذا كان هذا الخريفُ الخريفَ النهائيّ، فلنعتذر عن المدّ والجزر في البحرِ والذكريات، وعمّا صنعنا بإخوتنا قبل عصر النحاس: جرحنا كثيرا من الكائنات بأسلحة صُنِعت من هياكل إخوتنا، كي نكون سلالتهم قرب ماء الينابيع. ولنعتذر لأهل الغزالة عمّا صنعنا بها قرب ماء الينابيع، حين تدفق خيطٌ من الارجوان على الماء. لم ننتبه أنه دمنا يُؤرخ سيرتنا في شقائق هذا المكان الجميل). وحين كان الشاعر على بُعد بضعة أنفاس من الموت إنتصر على ملاك الموت بلغته وشعره بعد حرب شعرية ضروس بينهما في قصيدة (جدارية): (لا الرحلةُ إبتدأت، ولا الدربُ إنتهى/ لم يَبلُغ الحكماءُ غُربتَهم/ كما لم يبلُغ الغرباءُ حكمتَهم/ ولم نعرف من الأزهار غير شقائق النعمان/ فلنذهب الى أعلى الجداريات.../ الوقتُ صِفرٌ. لم أفكر بالولادة حين طار الموتُ بي نحو السديم، فلم أكن حيّاً ولا ميتاً، ولا عدمٌ هناك ولا وجودُ.../ رأيت المعرّي يَطرد نُقاده من قصيدته: لستُ أعمى لأبصرَ ما تُبصرون.../ هَزمَتكَ يا موتُ الفنونُ جميعُها: هزمتك يا موت الأغاني في بلاد الرافدين، مسلة المصريّ، مقبرة الفراعنة، النقوش على معبدٍ هزمَتكَ، وانتصرتْ، وأفلَتَ من كمائنكَ الخلودُ، فاصنعْ بنا واصنع بنفسكَ ما تُريدُ..). نعم، هزَم الشاعر عدوّه، فلم يبقَ أمام هذا العدو سوى السماح للشاعر بالمرور، فصعد محمود درويش كي يرى حيفا بعد 35 عاماً من الغياب. |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
إذا عرف السبب بطل العجب ! حيفا حبيبتك استاذة هدى ونحنا الزوار ، من يخبرنا إذا عن الحبيبة ؟ عندما كان الحديث يقترب من حبيبتي هبيت وصرخت بأعلى الصوت هي قدسي وأنا من يركض في حاراتها ويفتح أبوابها السبعة ومن هو أخبر مني بذلك؟؟؟؟؟؟؟؟ وعلى فكرة يا جماعة في نقطة مهمة انا حكيت لناهد عنها ولكن يمكن ما أخذت بالها وهي انه هذه الجولات لا بد فيها من تبادل الأحاديث الشيقة ولا نعتمد فقط على السرد السرد كله موجود وموثق احنا فقط نريد الإشارة إليه من خلال أحاديثنا الشيقة ولكن لغاية الان ما فتحنا ولا حديث حلو وما حدا سألني وين كنت تلعبي بالقدس ؟ وين بدك تستضيفنا ؟ شو بدك أنت تحكي لنا عن القدس بعيونك أنت ؟ متذكرة استاذة هدى الفستان اللي وعدتيني فيه لما نرجع ما حكينا عنه ؟؟؟؟؟ وانت استاذة هدى لازم انت تحكي عن حيفا بعيون هدى الخطيب ؟ كيف بتشوف هدى الخطيب حيفا ؟ كيف بتحلم فيها ؟ عشان احنا ندخل معك بحلمك ونسافر معك لحيفا احبائي خلونا نتحدث .. نحكي .. نحكي طرائف صارت معنا هناك طبعا ً اللي عاشو هناك مثلي ههههههههههههه ياللا تحمسوا وبلش رشيد قول لنا عن ذكرياتك في حارة المغاربة أنا أصلا لسة ما حكيت الكم عن مشاويري في حارة المغاربة وآآآآآآآآآآخ قديه أكلت قتلتات من ماما عشان بضل أروح هناك وهي تقول لي يا ميساء لا تزرقي من باب الدار على السكيت وتروح من دون ما تحكي لازم نعرف وين بتروحي والا بيخطفوك .ههههههههههههههه وطبعا ً ما كنت أرد عليها وكنت لما حدا يسهى عن باب الدار اللي كانت كبيرة جدا ً بيسموها البيوت العربية يعني صعب جدا ً واحد يضل يراقب باب الدار فكنت أهرب وأضل من حارة لحارة وانا كان عندي اصحاب هناك كان عمري 5 سنين وما كنت أخلي حارة تعتب علي ّ في الآخر لما إجينا على عمان تنفست إمي الصعداء عمان ما فيها حارات أحبتي بانتظاركم تحكوا شوي ... شوي بس واستاذة هدى انا عم استنى أشوف حيفا بعيونك ونصيرة انت فعلا فلسطينية أكثر منا ورشيد بعد وبوران وناهد عن جد انتم موسوعة متنقلة وصدق ابن عمي صبحي فيها الله يعطيكم العافية ودمتم أحبتي |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
يعني ميساء .. أنت تطلبين مني أن أتخيل ما دمت سأتحدث عن "ذكرياتي"بحارة المغاربة .. حقا المفروض أن ينخرط الجميع هنا مشاركة و تفاعلا .. سواء كانوا أعضاء أو مشرفين .. خاصة و المنتدى الأول الذي اختير لكي يكون انطلاقة لـ"جولة في ربوع منتدانا الحبيب" له أهميته القصوى .. أما من ناحية وضع الأسئلة ، فرأيي أنها مستحسنة مع الإبقاء على صبغة التلقائية التي نريدها لهذا المجلس الدافئ .. بحيث يتطوع من له صلة بمنطقة ما ليحدثنا عنها بعفوية و دون انتظار أسئلة .
حين أذكرحارة أو باب المغاربة يتبادر إلى ذهني شيئين ..أولهما عودة أحد شيوخ من منطقة قضيت فيها طفولتي ، من الحج إلى الديار المقدسة وعروجه على القدس وصلاته فيها .. كان ذلك عام 1966 .. وكان حديثه أشبه بحكايات خيالية .. حدثنا عن القدس وشوارعها العتيقة وحلاوة الصلاة في المسجد الأقصى .. ربما لم أعد أذكركثيرا مما رواه لنا .. لكني احتفظت بصورة جميلة عن القدس وعن تشابه أزقتها بأزقة تطوان القديمة و أحيائها القديمة و من بينها حي "الملاح" الخاص باليهود الذين كانوا يتعايشون مع المسلمين في وئام و لا يلقون إلا المعاملة الحسنة .. قبل أن تهاجر الأغلبية الساحقة منهم إلى فلسطين خاصة بعد عام 1967 . وهذا هو الأمر الثاني الذي يتبادر إلى ذهني كلما ذكرت حارة المغاربة .. طبعا هناك كلمات صلاح الدين الأيوبي الذي قال عندما سئِل من قبل حاشيته عن سبب إسكان المغاربة بهذه المنطقة، أي عند السور الغربي للمسجد الأقصى، وهي منطقة سهلية يمكن أن يعود منها الصليبيون مجددًا، كون الجهات الثلاث الأخرى وعرة، أجاب بقوله: "أسكنت هناك من يثبتون في البر، ويبطشون في البحر، من أستأمنهم على هذا المسجد العظيم، وهذه المدينة". المدن العتيقة في العالمين العربي و الإسلامية تتشابه .. فلا غرو إذا إن أحسست و أنا أجوب شوارع تطوان العتيقة أني أوغل في أزقة القدس من باب المغاربة. بكل الحب و المودة . |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
عزيزتي أستاذة نصيرة والأخ العزيز رشيد
أشكركم جزيل الشكر على الاستمرار بدخول هذه الجولة الرائعة في ربوع منتدى الموسوعة الفلسطينية ولا أخفيكم أني تأثرت من عدم دخول كثير من الأعضاء الأعزاء على قلبنا , فقد اقتصر الأمر عليكما وطبعا الأستاذة ميساء , وشرفتنا الأستاذة هدى أيضا بزيارة , وكنت أتوقع زيارة الكثيرين , لأن ربوع الموسوعة واسعة وغناءة وخصبة . على كل عزيزتي نصيرة , فما ذكرتيه عن مدينة حيفا جميل جدا وممتع , أما مايتعلق بمظاهر الحياة العربية في حيفا والثقافة العربية فيها, واللمسات التي تركتها الحضارات الثقافية على المدينة : فقد تميزت حيفا عن كثير من المدن الفلسطينية بنشاطها الثقافي والتعليمي , ففي العهد العثماني: بلغ عدد المدارس في حيفاعام 1870م ثلاث مدارس هي : مدرسةالحي الشرقي وهي مدرسة عربية . مدرسة الرشيدية . مدرسة يهودية . وفيعام 1901م بلغ عدد المدارس الأجنبية خمس مدارس وهي : ثلاث مدارس ألمانية . مدرستان فرنسيتان هما الفرير والراهبات . وفي عام 1903مبلغ عدد المدارسالأجنبية ثماني مدارس وهي : أربعمدارس فرنسية هي : الفرير – راهبات المحبة – راهبات الناصرة – المدرسة اليهودية – ومدرستان انكليزيتان ومدرسةألمانية ومدرسة روسية . أما المدارس في العهدالبريطاني :ففضلا عن المدارس الحكومية، كان في حيفا مدارس خاصةإسلامية ومسيحية، بلغ عددها عشرون مدرسة، نصفها إسلامية ونصفها مسيحية وثماني مدارسأجنبية . عرفت حيفا المكتبات العامة عام 1914م، حيث تأسس فيهذا العام أول مكتبة عامة فيها باسم المكتبة الجامعة، وتغير اسمها فيما بعد ليصبحالمكتبة الوطنية، وقد كانت هذه المكتبة تعنى ببيع الكتب العلمية والتاريخيةوالأدبية .. الخ، كما أخذت هذه المكتبة تصدر مجلة خاصة بها هي مجلة الزهرة . رأى رجال الصحافة العربية ما آلت أليه حالة الوطنيين من التفرقة، فقرروا عقدمؤتمراً صحفياً في حيفا، لوضع خطة يسيرون عليها في كتاباتهم، وتأليف نقابة صحفيةتجمع شتاتهم، وتأخذ حيفا مكانها الريادي في الحركة الصحفية في فلسطين، بمثل ما أخذتمكانها الريادي في الحركة الثورية، وقد صدر في حيفا الصحف التالية : 1 - الكرمل أسسها نجيب نصار 1908 2 - العصا لمن عصا أسسها نجيبجانا 1913 3 - الصاعقة أصدرها جميلرمضان 1912 4 - النفير أصدرهاإبراهيم زكا 1913 5 - جراب الكرديأصدرها متري حلاج 1920 6 - حيفاأصدرها إيليا زكا 1921 7 - الطبلأصدرها إبراهيم كريم 1921 8 - الزهرة أصدرها جميل البحري 1922 9 - الأردني أصدرها خليل نصر مع باسيل الجدع 1919 10 - اليرموك أصدرها كمال عباس ورشيد الحاج إبراهيم 1924 11 - النهضة أصدرها قيصرالأبيض وجاد سويدان 1929 12 - بالستين ديلي ميل أصدرها مئير إبراهيم حداد 1933 13 - آخر ساعة أصدرها يوسف سلامة 1936 14 - البشرى أصدرها محمد سليمالأحمدي 1936 15 - كشاف الصحراءأصدرها مطلق عبد الخالق وعاطف نور الله 1940 16 - الرابطة أصدرها المطران حكيم 1944 17 - الاتحاد أصدرها إميل توما وإميل حبيبي بالعربيةوالإنكليزية والأرمنية 1944 18 - مجلة الغرفة التجارية أصدرتها الغرفة التجارية بحيفا 1945 19 - المهماز أصدرها منير إبراهيم حداد1946 وانتشرت الجمعيات والأنديةوالمهرجانات واللقاءات الفكرية في حيفا لمواجهة الظلم الاستعماري والخطر الصهيوني،وقد قامت الجمعيات الإسلامية والمسيحية بأدوارها في توجيه الرأي العام، وتنبيهالأمة لما يهددها من مخاطر، كشف نوايا الاستعمار والصهيونية، كما كان في حيفاجمعيتان نسويتان الأولى إسلامية، وهي جمعية تهذيب الفتاة والثانية مسيحية وهي جمعيةالسيدات . ولم تهمل حيفا الناحتينالاقتصادية والفكرية، فتأسست جمعية النهضة الاقتصادية العربية، وكانت غايتها النهوضبالبلاد علميا واقتصاديا، وكان من أعضائها علماء وأدباء ومحامون، كما برزت في حيفاحياة نقابية رائدة أخذت تشكل نقابات لكل مهنة وفن، وكان من هذه النقابات (حلقةالأدب) غايتها تعزيز اللغة العربية، وتشجيع فن الخطابة، والعناية بالإصلاحوالتعليم، ونشر الكتب الأدبية، وكان أعضاؤها من حملة الأقلام والخطباء والأدباء،وكانت حلقة الأدب هذه تشارك في الحياة السياسية والأدبية والقومية . وظلت المدينة تتحرك لتكون مركزإشعاع فكري، وأخذت أنديتها وجمعياتها تقيم الحفلات وتنظم المحاضرات، وتشارك فيالتحرك الوطني في كل اتجاه، فقدمت المسرحيات واستقدمت الفرق المسرحية، فقد دعيت إلىحيفا فرقة رمسيس المصرية برئاسة يوسف وهبي، وجورج ابيض واهتمت جمعية الرابطةالأدبية بهذا الفن وجعلت حفلاتها التمثيلية عامة ومجانية . كما شهدت الأندية والمسارح عروض مسرحيات عديدة من تأليففرقة (الكرمل التمثيلية) ونالت نجاحا باهرا تضم حيفاعلى مجموعة من المعالم الدينية والتاريخية والسياحية، التي تشجع السياح على زيارةالمدينة فقد بلغ عدد الكنائس في العقد الرابع في القرن الحالي ست كنائس، مقابل خمسمساجد وتكايا، إلى جانب وجود ثمانية فنادق وثلاثة حمامات عامة وتسعة خانات. حيفا مدينة جميلة، يوجد بهامجموعة من المعالم السياحية والأبنية الضخمة مثل دير الفرنسيسكان، ودير وكنيسةالأباء والكرمليين، ودير دام دونازارات، ونزل الكرمل، والجامع الشريف، والمحطة وبرجالساعة، إلى جانب وجود مجموعة من المتاحف أهمها: متحف الفن الحديث، وبيت الفنانين،والمتحف الانتولوجي، ومتحف الفن الياباني، والمتحف البحري، والمتحف البلدي، ومتحفالطبيعية، ومتحف الفلكلور، والمتحف الموسيقي. ووجود مجموعة من المنتزهات والحدائق العامة أهمها: منتزه جان بنيامين، وحديقةالتكنيون، ومنتزه جان هزكرون، وحديقة جان حاييم، والحدائق الفارسية، وحديقةحيوانات، إلى جانب وجود أعداد كبيرة من الفنادق والاستراحات. ومن خلال دراسة الاكتشافاتالأثرية في منطقة حيفا وقضائها، من حيث خصائصها ومميزاتها ومواصفاتها والمادة الخامالمستخدمة وطبيعة الرسومات، تبين أن العرب الكنعانيين هم أول من استوطن المنطقةأقاموا فيها الكثير من مدنهم وقراهم مثل الطنطورة وعتليت وقيسارية، وبنوا حيفاالقديمة على بعد كيلو مترين من حيفا الحالية، وقد بقى من هذه المدينة القديمة بعضالآثار التي تدل على مكانها، منها في جبل الكرمل على شكل ثلاثقناطر. عزيزتي أستاذة نصيرة أرجو أن أكون قد أعطيت فكرة واضحة عن مظاهر الحياة الفكرية والثقافية والعلمية في حيفا, وما تركته الحضارات التي تعاقبت عليها من لمسات هامة . وهنا لايسعني إلا أن أرجو من الأستاذة هدى الخطيب ابنة حيفا البارة أن تزودنا بالمزيد من هذه المعلومات , وبأشياء ربما غفلنا عن ذكرها . |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
[align=justify]
تحياتي للجميع أستاذة بوران حبيبتي ألف شكر لك وللأستاذة ناهد والأستاذة نصيرة والجميع بشأن قلة مشاركاتي لعلي أنتهزها فرصة للتوضيح ، أنا فعلاً لا أستطيع المشاركة أساساً مثل الجميع لأن عملي الإدارة العامة للمنتدى وصيانته وحفظه والإشراف على كل كبيرة وصغيرة وهذا العمل أكثر مما يمكن تصوره، وغالباً كما تلاحظين لا أجد الوقت حتى للرد على التعليقات الخاصة بي ، من جهة أخرى فغيابي عام هذه الفترة، وأنا أشرت لهذا في منتدى المشرفين ، والأستاذة ناهد تعرف كل التفاصيل أنا تقريباً ليس عندي كمبيوتر، للأسف الأسبوع الماضي الكمبيوتر احترق أو تلف المهم أنه تعطل تماماً وغير قابل للتصليح جراء أحد البرامج التي أنزلتها، والمشكلة أن كل ملفاتي ووثائقي عليه. للدخول أستعمل لاب توب صغير عندي لكنه ليس جيداً ويتوقف كثيراً ويفصل الانترنيت بشكل مستمر، اشتريت كمبيوتر جديد وحسب الإيميل الذي أرسلوه لي يفترض أن يصل في 12 الشهر، وإلى ذلك الحين كما ترين بالكاد أستطيع المتابعة. أما من جهة عتبي.. العتب على قدر المحبة طبعاً أنت تجيبين على الأسئلة التي تردك بمنأى عن مشاعري الحيفاوية.. حيفا إحدى أهم المدن في فلسطين عبر التاريخ القديم والجديد وكانت العاصمة الثقافية لبلاد الشام ولم تحتل بيروت هذه المكانة إلا بعد سقوط حيفا ، ولم تزل كذلك حتى عند الصهاينة، يعني مدينة عاصمة لمحافظة كبيرة وبأهمية حيفا برأيي ما كان ينبغي تأخيرها والتذكير بها من قبلي، كلها بلادنا لكني حزنت حين لم يتعرض لها أحد ورأيت أنها همشت بما لا يليق بها ، خصوصاً بعد ذكر باقي مدن الجليل و يافا ثم الابتعاد عن تلك المنطقة مجدداً وأنا بصراحة شعرت بشيء من الغبن لمكانة حيفا ولأنها مدينتي لم أشأ أن اسأل عنها وأنتظر. بالنسبة لي لديّ الكثير جداً فأنا اختصاصي التاريخ كما تعرفين، عن حيفا وتاريخها -المدينة الفينيقية الكنعانية - من تحقيقي وإعدادي، لكن كما وضحت لك كله على الكمبيوتر الذي تعطل وإلى أن أجد من يستطيع إخراج الملفات لي عنه وحفظه مجدداً. طبعاً لدي في ذاكرتي بعض ما يمكن أن أضيفه في السياق، عن دور جدي تحديداً الشيخ يونس في النضال الوطني في حيفا وماذا كان يفعل للثوار وقصته مع الشهيد القسام تحديداً التي انتهت حين صلى عليه وأمّ في هذه الصلاة عشرة آلاف شخص كذلك عم والدي الشيخ نمر ( ما زال على قيد الحياة في المدينة المنورة وعمره 110 سنوات وله مؤلفات هامة ) وكذلك ومنه ما هو موجود على النت عن عرب 48 ،وهنا لديّ اشارة بسيطة حول كنعانية المدينة والعائلات العربية الكنعانية الموغلة في القدم من أهل المدينة، منهم عائلة جدتي رحمها الله " نجلاء سقيرق " عائلة آل سقيرق التي ينتمي لها الأستاذ طلعت أيضاً ( عمتي تزوجت ابن خالها ) قد يكون راود البعض التساؤل عن معنى هذا الاسم والحقيقة أن هذه العائلة من أقدم عائلات حيفا الكنعانية لآلاف السنين ، وكان الجد الأكبر لهذه الأسرة يلقب بالكاهن الأكبر أو خازن النار موجودة بالعربية ( سقر وتصغيرها سقير ) وتعني النار الشديدة الاشتعال، أردت الإشارة فقط والوثاق والشرح الوافي سيكون لي مستقبلاً بإذن الله الكثير مما سأنشره. عمي المفكر والأديب سيف الدين الخطيب، سيكون له مستقبلا كتابات بإذن الله عن حيفا خاصة وفلسطين والنكبة، أخيراً رضي باستعمال الانترنيت ودخل اليوم إلى الموقع لأول مرة مع أني سجلت عضويته من البدايات، لكني ما زلت أحتاج معه بضع ساعات تمتد زمنياً حتى لا يضجر مرة واحدة إلى أن يتمكن من فهم استعمال التقنية والإقبال على الكتابة والنشر الالكتروني ، طبعاً هو يذكر فلسطين وحيفا رغم أنه كان طفلاً صغيرا في زمن النكبة، ولديه مؤلفات هامة وكتب في السياق عن النكبة منها: " مراحل الألم الفلسطيني " بالإضافة للأدب، اختصاصه العلوم السياسية ودراساته العليا والرسالة تحديداً في التاريخ السياسي ويصدر في كندا مجلة فصلية تعنى بالشأن العربي والفلسطيني. وسيكون أيضاً لنا مزيد من المتخصصين الكبار وقد أخذت على نفسي عاتق محاولة إدخالهم تقنية النشر الإلكتروني في الموقع والمتابعة معهم إلى حين التمكن، لأنه فعلاً خسارة ألا تتمكن كل هذه الأقلام من النشر الالكتروني ونستفيد منها. لوالدي الكثير من الكتابات الشعرية والأدبية الخاصة بحيفا من القليل الذي عندنا في البيت بطرابلس، حين كنت صغيرة كنت أحتار بأحدها يصف قمر حيفا الذي لا يشبه القمر بأي مكان آخر ( في عيون العاشق الملتاع). في توقيعه هنا في الموقع قرأتم بالتأكيد بعض هذه الأبيات: [/align] " نورالدين الخطيب" وطني الذي الجنّات بعض... صفاته والحسنُ آيٌ من رؤى... آياته ِ ذاك الغريب تكشّفتْ... أشواقهُ إثر الذي أذراه من ...عبراته ِ بل نمَّ عن وجد يعنّي... قلبهُ سيلٌ من النيران في...زفراته ِ تعتاده الذكرى ويلهبُ...شجوهُ ماض ٍ طوى الأحلام... في طياته ِ لم يبقَ منها و الزمان ...عدوّه إلا أنين النزع في ... أنّاته ِ وفي الموضوع نفسه له : يا لوعة الذكرى تطوف بخاطري فتثير فيَّ مكامن الأشجان ِ هل كان ذاك العهد إلا غفوة فصمت عراها أنمل الحدثان ِ واهاً فما أبقى الزمان لمثلنا إلا الدموع طليقة الأجفان [align=justify] أما حكايات عمتي عن حيفا فلا نهاية لها ولأوجاع الحنين،الحنين حتى لمرآتها وكراسة أقلامها وياسمينة الدار وأشجار الحديقة ونافذتها تطل على مشهد شاطئ حيفا والميناء.... وأختم مع المرحوم الشاعر الحيفاوي " حسن البحيري " : حَيْفا في سَوَادِ العُيُونْ [/align] ما أَشْرَقَتْ عَيْنَاكِ إلاّ خانَني بِصَبابَتي.. صَبْري.. وَحُسْنُ تَجَمُّلي وَتَحَسَّسَتْ كَفّايَ مِنْ أَلَمِ الجَوى سَهْماً مَغارِسُ نَصْلِهِ في مَقْتَلي وَتَسارَعَتْ مِنْ مُهجَتي في وَجْنَتي حُمْرُ المَدامِعِ جَدْوَلاً في جَدْوَلِ فَلَقَدْ رَأَيْتُ بِلَحْظِ عَيْنِكِ إِذْ رَنَتْ والتِيهُ يَكْحَلُها بِميلِ تَدَلُّلِ "حَيْفا" وَشاطِئَها الحَبيبَ، وَسَفْحَها، وَذُرىً تعالتْ لِلسِّماكِ الأَعْزَلِ وَمُنىً تَقَضَّتْ في فَسيحِ رِحابِها وَهَوىً تَوَلّى في الشَّبابِ الأَوَّل وَرَأَيْتُ هَيْمَنَةَ الأَمانِ مُطَمْأَنَ اللَّهَفاتِ مِنْ غَدْرِ الصُّروفِ الحُوَّلِ بِظِلالِ أَهْدابٍ تَرِفُّ غَضارَةً كَظِلالِ أَهْدابِ الغَمامِ المُثْقَلِ وَذَكَرْتُ مِنْ عُمُرِ النَّعيمِ مَضاءَهُ بِصِبىً على رُودِ الليالي مُعْجَلِ وَالعيشُ بُسْتانٌ وَبَسْمَةُ سَعْدِهِ فَجْرٌ بِأَفْراحِ المَشارِقِ يَنْجَلي.. وَالنَّجْمُ يَسْحَبُ مِنْ مَشارِفِ أُفْقِهِ ذَيْلَ الإِباءِ إِلى مَشارِفِ مَنْزِلي عَيْنٌ رَأَيْتُ بِسِحْرِها وَفُتونِها أَحْلامَ عَهْدٍ بالصَّفاءِ مُظَلّلِ وَلَمَحْتُ بَيْنَ سَوادِها وَبَياضِها ظِلَّ الصَّنَوْبَرِ في أَعالي "الكَرْمِلِ" فَعَلى جُفونِكِ لاحَ طَيْفُ رَبيعِهِ وَالحُسْنُ يُوطِئُهُ بِساطَ المُخْمَلِ والسَّوْسَنُ المَطْلولُ بَيْنَ صُخورِهِ خَفِقُ العِطافِ على أَغاني البُلْبُلِ وَمَضاجِعُ الأَحْبابِ في أَحْضانِهِ بَيْنَ الخمائِلِ مِنْ حَريرٍ مَوْصِلي والرّيحُ تَشّدو في مَلاعِبِ دَوْحِهِ نَغَمَاً تَنامُ لَهُ عُيُونُ العُذَّلِ جَبَلٌ أَطَلَّ عَلى مَرابِعِ أُنْسِهِ قَمَري.. وَغابَ وَتِمُّه لَمْ يَكْمَلِ وَغَرَسْتُ بَيْنَ شِعافِهِ وَشِعابِهِ زَهْرَ الصِّبا وَرَوَيْتُهُ مِنْ سَلْسَلَي وَرَعَيْتُهُ بالرُّوحِ مِنْ لَفْحٍ.. وَمِنْ نَفْحٍ وَمِنْ غِيَرِ الزَّمانِ النُّزَّلِ فَنَما عَلى جُهْدِ الضَّنى.. وَعَنائِهِ وَزَكا عَلى جُرْحٍ عَسِيرِ المَحْمَلِ حَتَّى اسْتَوَى سُوقاً.. وَهَدْهَدَ خاطِري مَجْنىً.. وَأَكْمامُ الرَّجاءِ بَسَمْنَ لي مَجْنىً.. وَأَكْمامُ الرَّجاءِ بَسَمْنَ لي قَطَفَتْهُ كَفٌّ غَيْرُ كَفِّي عَنْوَةً وَجَناهُ مِنْ أَرْضي غَريبُ المِنْجَلِ! فَإذا رَنَوْتُ إِلى لِحاظِكِ تائِهاً مِنْ سِرِّها في جُنْحِ لَيْلٍ أَلْيَلِ مُتَعَثِّرَ اللَّحَظاتِ، مَشْدُوهَ الأَسى أَهفو لِحَظٍّ مُدْبرٍ أَوْ مُقْبِلِ وَأَنا أَرودُ بِلَهْفَتي وَصَبابَتي أَلْقَ السَّنى مِنْ وَجْهِكِ المُتَهَلِّلِ فَتَلَفَّتي، لا تَعْطِفي جِيدَ الحَيا عَنّي، فَفي عَيْنَيْكِ غايةُ مَأْمَلي..! |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
قد نكون تأخرنا في الوصول إلى حيفا لكننا حتما نملك كل الوقت للمقام و المكوث في أحضانها.
وفي إطار الحديث عن حيفا يبدو أن الكثير من الحيفاويين مهما أتقنوا من لغات وجابوا من بلدان يظلون أوفياء لأرض الآباء و الأجداد و القضية. سأواصل معكم الرحلة و بعد تذكيري بعودة درويش إلى حيفا أجدني أمام بن آخر لحيفا وهو الكاتب و المؤرخ إلياس صنبر الذي درس في جامعات باريس ولبنان و الولايات المتحدة الأمريكية و السفير المراقب الدائم في بعثة المراقبة الدائمة لفلسطين لدى اليونسكو والذي يقول عن طفولته ومنفاه: إلياس صنبر: الخروج في شهر نيسان 48، كان عمري 15 شهر خلاني.. وضعني.. بحالة غريبة جداً، لما طلعنا من حيفا وصلنا على بيروت صار معي التهاب بجفوني واتسكرت عيني، يعني ما أبقى شفت، أمي تأكدت ساعتها إني انعميت، إنه صابه شيء هذا الولد، خلاص صار أعمى، فلفت في.. ببيروت من مستشفى لمستشفى، ومن طبيب لطبيبي، ما حدا يعرف يقول ها العين يعني حالتها جيدة ما في شيء بالعين ولكن الجفون ما عم بتفتح، سكرت الجفون.. أمي راحت للـ..، كان في مستشفى ألماني في بيروت اللي المنطقة اللي هلا فيها الفنادق الكبيرة بالـ.. مثل بتصور موقع هولي داي إن (Holly day Inn) موقع الهولي داي إن اليوم كان بالأساس مستشفى ألماني القديم، هناك أمي شافت طبيب كان هناك، فحصني قال لها: ما تخافي هذا الولد صار عنده ردة فعل على حزنك وما عم بيشوف، بالنسبة لإلي هذي الأسرة كان فيها شي رمزي تقيل كان تفسيرها إنه.. عن عجز مطلق كطفل شو بدي أعمل بالنسبة للي عم بيحصل وبنفس الوقت نوع من الردة الفعل اللي حتى ما شوف اللي عم بيحصل. (الطفولة) كان فيه برنامج اسمه "السلام والتحية" في الخمسينات اللي كان الإذاعة الإسرائيلية من جهة الإذاعات العربية من جهة تانية بمواعيد محددة بوقت محدود جداً للمشاركين يعطي الفرصة للاجئين في البلدان العربية المجاورة وللأقلية الصغيرة جداً من الفلسطينيين اللي بقيوا في فلسطين هم كان 150 ألف إنسان في سنة الـ 51، بيتناقلوا أخبارهم عبر الإذاعات يعني إيه والكل بيعرفها كان دايماً.. وبدك يجي دورك ولازم تحكي.. تبعتي رسالة بسرعة لأنه كل محدود، الوقت محدود وعدد الناس اللي بدها تغطي، فبأتذكر جيداً كنا نسمع وقت البرنامج مع إن إحنا عيلتنا ما بقي تقريباً على الأقل على علمنا ما كان باقي حداً يعني ما كان عندنا حداً عم يبعت لنا أخبار، فكان اسمع ها الأصوت عبر الحدود، يعني أنا فلان بن فلان من قرية كذا، أبعت سلامي لابن عمي فلان اللي في مخيم فلان في البلد العربي الفلاني، اللي ماشي الحال، جانا ولد، أخبار وبعد أسبوع تسمع.. الرد، هاي الأصوات كانت شيء غريب جداً، كان عندنا انطباع الصوت.. قادر يتجاوز الغياب يتجاوز القطعية، وكان عندي تقريباً صورة بذهني أنا وصغير كأنه فيه أصوات بشكل ثابت دايماً زي طيور عم بتحوم فوق الحدود.. وبتخاطب بعضها. (المنفى) شعورك أنك ما إنك بمكانك هذا هو المنفى بكل بساطة يعني ذي شي حصل وزاحك عن مكان، يعني حطك على جنبه، فمفهوم المنفى في حد ذاته صعب، بالنسبة إلنا ليش صعب؟ حتى الكلمة –نسبياً-غير ملائمة، لأنه أنا كعربي وكشخص عنده شعور عميق بعروبته قبل فلسطينيته، يعني أنا عربي من فلسطين ما أني فلسطيني عربي، أنا عربي من فلسطين، ما عندي شعور بالمنفى بالعالم العربي، أن ما المنفى هو امتداد هذا العالم، ولكن عندي انطباع داخلي عالمي الواسع الله هو العالم العربي أنا مش محلي فقط، ففلسطين بالنسبة إلي هو ها ها النقطة البسيطة جداً بالآخر، أني ما إني بمكاني فقط، وممكن لو كنت في مكاني وأعيش بأي مدينة عربية مثل.. يعني ما عندي إقليمية بمعنى الضيق إن فلسطين وبس أبداً، وهذا ناتج من جهة المسار اللي أنا مريت فيه بحياتي وناتج أيضاً عن.. ما بديش أقول المبادئ ولكن القيم اللي.. اللي نقل لي إياها والدي، يعني شعور عروبي قوي جداً كان في البيت، ودايماً الكلام إن إحنا شو أصلك؟ أصلي عربي، وبعدين بأعطي التفاصيل من فلسطين أو من دمشق أو من بيروت، ولكن أصلي هو العرب. وعن اللجوء و قضية عودة اللاجئين والنكبة: http://www.france24.com/ar/20080518-entretien-nakba-elias-sanbar&navi=DEBATS http://www.alapage.com/resize.php?re...50&r=0.4&s=0.6واحد من كتبه التي يتجلى فيها وفاء الفلسطيني لجذوره . تحياتي لكم و تستمر الرحلة... |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
عزيزتي الغالية الأستاذة هدى لاشك أنك تعرفين مدى حبي وتقديري لك ولشخصك الكريم , وتعرفين أنني فعلا كنت أرد على مايطلبه مني الأخوة والأخوات , وتمنيت من كل قلبي , لو طلبت أنت فعلا التحدث عن حيفا , وهذا ماكنت أتوقعه, فأنا أعتذر إن حصل أي تقصير في هذه النقطة, وكما قالت الأخت العزيزة نصيرة: لئن تأخرنا في الوصول إلى حيفا, لكننا حتما نملك كل الوقت للمقام وللمكوث في أحضانها. أما عتبي فكان على الأخوة والأخوات الذين لم يشاركوا نهائيا في هذه الجولة في ربوع الموسوعة الفلسطينية , وأنا التي أقدر وأثمن دائما انشغالك وتعبك وجهدك في إدارة هذا المنتدى . وهنا أقتطف هذا الوصف الرائع لحيفا ولأهلها من شاعرنا الكبير هارون هاشم رشيد في كتابه "مدينة وشاعر : حيفا والبحيري " " حيفا السابية بفتن جمالها.. بشمسها المشرقة.. وبحرها الصافي اللجَيَ الأزرق.. وشواطئها الناعمة البيضاء الرمال.. وسهولها المائجة ببحور الخضرة .. وخمائلها المفروشة ببسط السندس والإستبرق.. وأوديتها العميقة الفياضة بشذا نفح الطيَب والأريج, يتجاوب في أرجائها خرير مائها المتناغم مع نجاوى الطير, ووشوشات النسيم.. وسفوحها المنشورة على منحدراتها قطائف المخمل.. وجبالها الملامسة بذؤاباتها جباه الكواكب.. وغاباتها المرصعة ببلور مرائي الغدران النائمة الحالمة تحت الظلال الناعمة, يتراءى على صفحاتها الفضية مشق قدود الغصون, وابتسام ثغور الأزهار, وملون معاطف الأوراق.. وجداولها الجارية على نثير حصى كأنه فرائد عقود الصبايا.. وصنوبرها العتيق المسكي الأنفاس.. وعبهرها الذي نبت أول مانبت في ترابها العنبري, ثم استعارت عرائس غرائسه ضفاف نهر الكوثر في رحاب النعيم المقيم, لتزين به جنات عدنها .." هذه هي حيفا الساحرة . وهذا هو حسن البحيري كما يصفه هارون هاشم رشيد: كذلك البحيري.. فهو إلهي العشق.. نوراني الهوى.. صوفي المحبة.. وقف على حبه وطنه كلَ وجوده.. وأعطى أمته كل ذاته.. هذا هو البحيري: شاعر حيفا .. ومغني فلسطين .. صنوبر الكرمل شاعر الوجد الوطني . |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
ولازلنا في حيفا بعد محمود درويش و البحيري و إلياس صنبر بدا لي جميلا أن نواصل الحديث عن المظاهر الثقافية في مدينة حيفا و الأهمية التي كانت تحتلها ومن أجل هذا اخترت لكم هذا المقال:
في حيفا لقبت أم كلثوم " بكوكب ألشرق " في حيفا لقبت أم كلثوم " بكوكب ألشرق " حيفا مشروع ثقافي ما قبل النكبة 1948 !! * · أحمد مروات كانت مدينة حيفا مركزا استراتيجيا من الدرجة الأولى في الفترة الانتدابية لفلسطين، ويعتبر ميناؤهاثاني أهم موانئ شرق البحر الأبيض بعد ميناء الإسكندرية، ومركز فلسطين البري منخلال سكّة الحديد الحجازيّة، وفيها مركز لشركات كُبرى مثل «آي بي سي»، وشركة «الشيل» وشركة « دمشق ـالوطن ستيل» ومصفاة البترول وشركات البواخر، وأكبر مصنع للتبغ في فلسطين لابل بل يعد من اكبر المصانع في العالم العربي " قرمان ديك وسلطي " وهذه المراكز فتحت وأفسحتالمجال لسكان حيفا وللعرب القادمين من سوريا ولبنان، كذلك اليهود للعمل، فكانت حيفامدينة ذات خصوصيّات مميَّزة فلم يسُدها التطرّف ولا التّوتّرات التي وضعها الانجليز والحركةالصّهيونيّة بكامل ثِقلهم فيها لإحداث وتنفيذ مآربهم. حين ذكر مدينة حيفا وبالأخص تاريخيا يقوم احد المسنين بلفت أنظارنا إلى أن هذه المدينة هي اقتصادية من الدرجة الأولى لابل وإنها ورشة صناعية لامثيل لها بين المدن المركزية والساحلية الكبرى في فلسطين .. فيبدو أن السكة الحجازية التي بادر لإنشائها الترك مع بداية العام 1905 لتسهيل عملية الحج والسفر إلى الديار الحجازية كان لها وقع في نفوس السكان المحليينعلى أن السكة الحديديةربطتمدينةدمشقفيسورياوبينالمدينةالمنورةفيالحجاز. وكان لها خط فرعي بينمدينتيدرعا (فيسوريا) وحيفاعلىالساحلالفلسطيني. لا بل امتد إلى كل الفلسطينيين إلى التقاط الرزق من عرق جبينها من خلال العمل بها كمصدر رزق أولي كبير .. وناهيك عن مصافي البترول التي حازت على مساحات كبيرة من خريطة حيفا جعلت الأنظار تدب عليها للعمل والانخراط بها وحتى الافتخار بها كعمل مميز لمن حظي بة من الخاصة . لكن لمدينة حيفا كان هناك وجة آخر وهو الوجه الثقافي المتمثل بالصحافة والمسرح وألادب ودور العلم المتنوعة وحتى الأعلام الحيفيين الذين بادروا باحتضان هذة المؤسسات الإبداعية التي لعبت دورا هاما في فلسطين والعالم العربي خاصة في عشرينيات القرن العشرين . فمنها ظهرت أولى أبرز الصحف الفلسطينية " الكرمل " التي كانت المرقب الشاهق لأفعال وتحركات الحركة الصهيونية المتمثلة بالانتداب البريطاني . ومنها صدرت مجلة الزهور لصاحبها الأديب جميل حنا البحري والتي تميزت بميولها الأدبي عن دون غيرها من زميلاتها في مجال الصحافة المكتوبة. فقد كان سُكّانها يتعاونون ويتعاملون مع بعضهم البعض يوميًّا في أماكن عمل واحدة وتحت سقف واحد، في المصانع والموانئ والمكاتب والمدارس والمتاجر والدّوائر الرّسميّة، الحكوميّة والبلديّة والقضائيّة. في حيفا سكن اليهود في معظمهم جبل الكرمل ومنطقة الهادار، والعرب سكنوا بالبلدة القديمه بشوارع مثل يافا، اللنبي، ستانتون، الملوك، هرتسل، عباس، بات جاليم، وادي النسناس، وادي الجمال الخ… كانت البلدة القديمة قريبة أكثر على البحر، مع وجود حارات مختلطة بين العرب واليهود وكانت العلاقات جيدة بين الطرفين. واليهود كانوا على فئتين : يهود عرب، ويهود جاءوا من رومانيا وبولونيا ودول البلطيق وهم غالبية يهود حيفا، والعلاقة معهم كانت جيدة بشكل عام .. لقد استهدفت العملية اليهودية في مرحلتها الأولى المنطقة المحيطة بحيفا،وكانت تهدف إلى تصفية كل شيء يرمز إلى نشوء وتطور الثقافة أو الاقتصاد الفلسطيني بكل زواياة معتبرتا بذلك تجاوز قد يفوق الحلم الصهيوني المبيت في سلب البلاد واغتصاب ممتلكاتها. وبما أن حيفا كانت ميناء فلسطين الرئيسي، فإنها كانت المحطة الأخيرة في مسار الانسحاب البريطاني. وكان من المتوقع أن يبقى البريطانيون حتى أغسطس، لكنهم قرروا في فبراير 1948 تقديم موعد الانسحاب إلى مايو ،فقد كانت أعدادا كبيرة من الجنود البريطانيين بها من موظفين ومسؤلين كبار نظرا لموقعها الاستراتيجي الهام... في حيفا لقبت أم كلثوم بكوكب ألشرق !! هي دعوة تلقتها ألآنسة أم كلثوم ضمن الدعوات التي كان يرسلها نادي الرابطة الأدبي الذي كان ينشط بها أبناء مدينة حيفا من الشباب إبان الانتداب البريطاني لفلسطين , لبت أم كلثوم الدعوة وفي داخلها ألف شوقا وحنين كما ذكرت في مجلة المصور المصرية عن هذه الزيارة ولوصفها لجمال حيفا التي وطأت قدميها للمرة الأولى .. مع إطلالة العام 1928 كانت أم كلثوم في مدينة القدس حين غنت على مسرح " عدن " أمام جمهور غفير من عشاق الطرب والشعر العربي القديم ,, كما وصف هذه الزيارة الموسيقار المقدسي واصف جوهرية أنها كانت ليلة من أليالي الملاح ومن الأيام التي لاتنسى .. ومنها مضت إلى حيفا عبر القطار لتحي بها ليلتين أحداهما في شارع الملوك وثانيهما في مسرح ألانشراح المشهور قبيل النكبة. ومنها لقبت بهذا اللقب من سيدة حيفاوية تدعى أم فؤاد حيث صعدت على المسرح وقالت لها أنت كوكب ألشرق باكمله وهو ما تثبتة بعض الروايات الشفوية التي قام بها بعض المؤرخين حين قابلوا هذة السيدة في مخيمات الشتات والحديث عن هذة الزيارة التاريخية للسيدة أم كلثوم لحيفا .. حيفا مشروع ثقافي لم يكتمل ! قبيل النكبة، كانت حيفا مشروع مدينة ثقافية متطورة وفي كافة ألأصعدة، فعميد المسرح العربي يوسف وهبي عرض على مسارحها مع فرقة «رمسيس» على خشبة مسرح «عين دور» أدوارا كثيرة منها مسرحية كرسي ألاعتراف وغيرها وبدعوة من زملاءه في الرابطة الأدبية التي أسسها المرحوم الأديب جميل حنا ألبحري . . وفي مناسبات أخرى احتضنت المدينة حفلات غنائية لفريد الأطرش وأسمهان وغيرهم حيث حضرها آلاف المعجبين. أما الآنسة أم كلثوم وهو ألاسم الذي اعتاد العالم العربي بتسميتها بة كان مرتبطا بها وبمسيرتها الغنائية حتى جاءت الصدف أن يستبدل أو يضاف علية بلقب " كوكب ألشرق" وهو اللقب الذي حظي باهتمام شديد وخاصة في المحافل الفنية وخاصة ما قبل الثلاثينيات ! ألا أن بعد زيارتها لمدينة حيفا وغنائها بها على خشبة مسرح ألانشراح أغنية " أفدية إن حفظ الهوى"، نالت لقب «كوكب الشرق» من فلسطين وفي مدينة حيفا.... نشأة المسرح الفلسطيني بحيفا! كانت أولى المسرحيات التي ألفت في مدينة حيفا من نتاج الأديب الكبير جميل حنا البحري في العام 1922 بعنوان الحق يعلو وعرضتها الفرقة المتجولة في العام 1933 أما الرواية الثانية فؤاد وليلى فقد كتبها في العام 1930 ، وقامت بعرضها فرقة الجوزي في العام 1936 ، وتم إذاعتها من الإذاعة الفلسطينية " هنا ألقدس " عام 1937 .. تمثيلية الشموع المحترقة في العام 1930 وطبعت في العام 1936 وعرضت على المسارح الفلسطينية والأردنية واللبنانية بين السنوات 1937 -1941. كما قامت فرق مسرحية من الناصرة والجليل في فترات متقدمة بالعمل عليها وتقديمها على المسرح في العام 1937. وفي كتاب فلسطينيون 1948- 1988 الذي حرره خالد خليفة ، خصص فصلا عن المسرح الفلسطيني أعده يوسف حيدر حيث استعرض فيه بعض النشاطات المسرحية في فلسطين قبل العام 1988 ، مثل إسهام جمعية الرابطة الأدبية في حيفا النشاط المسرحي ، فقدمت مساء السبت 19 كانون الثاني 1929 مسرحية قاتل أخيه لجميل البحري على مسرح بستان المدينة . وإسهام اللجنة التمثيلية لنادي الشبيبهة فبيت لحم بتقديم عروض مسرحية اجتماعية حضرها من يافا رئيس نادي الشبيبة الارتوذكسيه بصحبة رئيس اللجنة التمثيلية وبعض الأعضاء خصيصا لمشاهدتها . وفي غزة قامت اللجنة التمثيلية للنادي الأرثوذكسي بدورها في التمثيل وإعلاء شان الفن المسرحي فيها ، فقدمت رواية حمدان أو غانية الأندلس بالتعاون مع الفنان الحائز على جوائز في فن التمثيل ، أصلان مراد .ومن الجمعيات التمثيلية التي قدمت أعمالا مسرحية عنترة على مسرح مدرسة الفرير . ولقد قامت في الثلث الأول من القرن العشرين فرقة من شباب القدس الذين مثلوا رواية مجدولين على مسرح سينما صهيون في القدس . ومن الجمعيات التي لها فرق تمثيلية في البلاد ، جمعية الشبان المسلمين الكبرى في يافا حيث اخرجوا مسرحية دموع يائسة ، والتي عرضت على مسرح قهوة أبو شاكوش. كما قامت في تلك الآونة في البلاد فرق مسرحية أخذت تتجول في أنحاء فلسطين والأردن لعرض مسرحياتها، منها فرقة الهيئة التمثيلية لنادي الشبيبة في بيت لحم ، التي كانت تقوم بجولات لعرض مسرحيتها رواية الاستبدال . كمان أن زيارات فرقة رمسيس المصرية حيفا اثر على نشوء نهضة مسرحية في المدينة ، وأول من غرس نواة هذه النهضة جمعية الرابطة الأدبية ، والتي جعلت حفلاتها التمثيلية عامة ومجانية ، فاقبل عليها سكان حيفا على اختلاف مللهم ونحلهم . ثم تبعتها الجمعية الاسلاميه فمثلت على مسرح زهرة الشرق رواية فهد الطرابلسي .. بعدها قام رجال النادي الساليسي بتمثيل روايتين إحداهما كسري العرب والأخرى انتقام الكاهن . قام بعد ذلك النادي الرياضي الإسلامي بتمثيل رواية (مطامع النساء ) ، وكانت كلها عبرا للنساء ، ولكن لم يكن بين الحضور نساء . ثم قام بتمثيل رواية الوفاء نخبة من الشبان الذين يهون التمثيل في المدينة، والذين لم تجمع بينهم جمعية أو مؤسسة. بعدها قام أعضاء النادي العربي بتمثيل رواية مجدولين على مسرح شبان الانشراح ومن ثم فرقة كشافة حيفا الخامسة التي عرضت مسرحية الأسود والنعمان . وبهذا تكون مسارح المدينة قد شهدت خلال الثلاثة أشهر شباط ، آذار ونيسات من العام 1929 ما يزيد على الثماني روايات . ومن ابرز الفرق المسرحية الفلسطينية في تلك الفترة ، الكرمل التمثيلية ، التي استطاعت القيام بأدوار تمثيلية معقدة ونجحت فيها مثل هاملت . ومن ابرز المثلين الذين مثلوا في هذه ... الفرقة اسكندر أيوب ، ومن الممثلات أسماء خوري وثريا أيوب . ونتيجة الحاجة إلى النصوص المسرحية كانت للشعراء الفلسطينيين تجارب في مثل هذا المجال مثل مسرحية الشهيد سنة 1947. ومسرحية شعرية بعنوان امرؤ ألقيس بن حجر سنة 1946، وكتب الشاعر محيي الدين الحاج عيسى مسرحية مصرع كليب في العام 1947، وكانت موضوعات هذه المسرحيات تاريخية بحتة . تحياتي لكم و أتمنى أن تكون اختياراتي موفقة:sm113: |
رد: جولة في ربوع منتدانا الحبيب ..في ربوع الموسوعة الفلسطينية
أينكم أيها النور أدبيون أغادرتم الجولة أم غادرتم حيفا أم كل الموسوعة ?????
عن نفسي لازلت أود أن أعرف المزيد عن حكاوي التاريخ و الثقافة و الإنسان و الأرض http://www.palestinecampaign.org/images/ia.jpg |
| الساعة الآن 56 : 04 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Tranz By Almuhajir *:*:* تطوير ضيف المهاجر
الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط
جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب
مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية