[طلعت سقيرق]

[align=justify]
في المدّ: أنّ الإلغاء مرفوض في الأدب. لذلك لايجوز أن نبدأ عند الحوار حول قصيدة النثر، بضرب أو نفي هذه القصيدة.. لأننا بذلك ننفي حق كلّ أديب في اختيار الشكل الذي يرغب به لأدبه، وأيضاً نضيّق في كلّ مفهوم للأدب، حين نرفض كلّ شكل لايتوافق مع أمزجتنا. وكلّ ذلك، يخرج عن عملية الإبداع. فالإبداع انفتاح مطلق على الحرية في الاختيار.. وإذا كان أصحاب قصيدة النثر قد اختاروا هذا الشكل المفتوح دون حدّ، فهو حقّ لهم في كلّ حال من الأحوال، مادام الاختيار قد جاء نتيجة حرية متكاملة، فهو اختيار قناعة.. لذلك علينا أن ننطلق في الحوار من القبول بالاختيار الناجز والمتحقق، ليكون الحوار حوله، لا في العمل على رفضه ونفيه...‏

في الجزر: ولأنّ الاختيار وليد قناعة وقبول، فمن واجب شعراء قصيدة النثر أن يبادروا إلى إثبات أنّ اختيارهم كان صحيحاً موفّقاً قادراً على الصمود. ومن خلال القصيدة، لا التنظير لها، عليهم أن يثبتوا أنها قصيدة متفوقة في وصولها وتواصلها.. والأسئلة التي ترد هنا تقول: هل استطاع شعراء قصيدة النثر القول فعلاً بصواب الاختيار؟؟ هل وصلت قصيدتهم إلى القدرة على الوقوف إلى جانب قصيدة البيت، وقصيدة التفعيلة باقتدار؟؟ هل كان هناك أسماء استطاعت أن تشكل حضوراً وتواجداً من خلال كتابة قصيدة النثر لاغير؟؟ أسئلة تحتاج إلى دراسة...‏

في المدّ: قد ينظر إلى مايقوم به شعراء قصيدة النثر، من محاولات لإثبات أنّ قصيدتهم هي الوحيدة التي تمثل الحداثة، وأنها قصيدة العصر دون منازع، وأنّ الشعر لايكون شعراً إلاّ من خلال قصيدة النثر بانفتاحها الكبير على فضاء واسع لايحدّ، قد ينظر إلى كلّ ذلك على أنه دليل قوة من قصيدة النثر، وعند شعراء هذه القصيدة. إذ يفترض عند القول بأحادية الشكل في الشعر، وهو هنا شكل قصيدة النثر، أن يكون قادراً على ملء المكان. وكأنّ قصيدة النثر توحي بكلّ ذلك...‏

في الجزر: لكن قصيدة البيت، كما قصيدة التفعيلة، تقومان برفض قصيدة النثر، جملة وتفصيلاً. كأننا هنا أمام معركة حربية تدور رحاها في ساحة الشعر. ويلاحظ، وإن قلنا من قبل برفض النفي ومانزال، أنّ سلاح قصيدتي البيت والتفعيلة أقوى، جراء رسوخ جذورهما على أقل تقدير.. وإذا أخذنا القصيدة المنجزة والمكتوبة، ولجأنا إلى المقارنة، تتراجع قصيدة النثر، ولا تستطيع الصمود طويلاً. هناك شيء من الضعف، يواجه قوة موجودة على ساحة الشعر. وهذا يعني أنّ الحرب غير عادلة، وأنّ واجب شعراء قصيدة النثر أن يدعموا نصوصهم بدل مهاجمة الآخرين. لأنّ الهجوم، وهم في حالة ضعف إبداعياً، لايفيد..‏

في المدّ: عند القول بالحرية، والخلاص من أي قيد، نميل مباشرة إلى قصيدة النثر، فهي قصيدة الحرية بالمعنى الواسع. إن طرح شعراء قصيدة النثر، بأنهم ضدّ كلّ قيد، حتى الوزن، أعطى لهذه القصيدة قدرة لامثيل لها في أن تكون قصيدة الانفتاح على كلّ جديد، دون قيد أو شرط، مع المحافظة بطبيعة الحال على الحسِّ الشعري، والفيض الشعري، وكلاهما يتطلبان حرية لاتحدّ.. لأن الفيض الشعري، يعني تجاوز القصيدة لكلّ الحدود، كذلك الحس الشعري المنطلق، يرفض القيد. وبذلك تكون الحرية إلى جانب الانطلاق الكلي في قصيدة النثر، انحيازاً للكم الشعري. ويستطيع شعراء النثر القول بأنهم شعراء الحرية التي يتطلبها الشعر... وهل هناك حرية أكثر من الحرية التي تعطيها قصيدة النثر؟؟..‏

في الجزر: يمكن القول إنّ الحرية شيء جميل ورائع في الفن كما في سواه. وقصيدة النثر حين تنادي بهذه الحرية، فإنها تدعو إلى الانطلاق الشعري الجميل. لكن يفترض أن تكون الحرية، حرية نظام حتى في الأدب والإبداع والحياة. لأنّ الحرية دون نظام تنقلب إلى فوضى، وهو ما يخرج بها تماماً عن المعنى المراد. وربّما يسيء البعض عن غير قصد، حين ينادون إلى الخلاص من كلّ شيء، حتى النظام الذي تفرضه اللغة. وهذا يجعل قصيدة النثر، قصيدة الوقوف في وجه كلِّ نظام مطلوب، لتنقلب بذلك على نفسها، قبل الانقلاب على سواها. إذ يمكن محاربة قصيدة النثر من كونها قصيدة تدّعي الحرية، وتلجأ إلى الفوضى. وهو خطر يعني إسقاط هذه القصيدة انتحاراً. فلا أحد يقبل الفوضى، لأن الفوضى خراب. ومن واجب شعراء قصيدة النثر الواعين، الانتباه إلى مثل هذه الدعوات التي تأخذ لبوس وغطاء الحرية. إذ لاشيء أشدّ فتكاً من سلاح يستعمله الفن لقتل مسيرته وإنهاء أي قابلية للتطور فيه...‏

في المدّ: إذا رجعنا إلى الحوار حول تطور الشكل، من خلال تناول جنس أدبي واحد هو الشعر، نلاحظ أنّ الشعر العمودي ((قصيدة البيت)) ظلّ سائداً مسيطراً دون منازع. لكن التطور كان يفترض وجود شكل جديد، فاستدعى ذلك بروز شعر التفعيلة ((قصيدة التفعيلة، أو الشعر الحر)) وقامت الحرب بين الشكلين ومازالت، دون غياب هذا أو ذاك. فجاء شعر التفعيلة ليشكل إضافة وإغناء للشعر، دون القدرة على إلغاء الشعر العمودي.. ثم ومع التطور، والحاجة إلى الجديد، برز شعر إزاحة الوزن وإلغائه ((قصيدة النثر)).. وأيضاً لم يستطع إلغاء السابق، فشكَّل إضافة وتنويعاً جديداً. وكان طبيعياً أن تسير الأشكال الثلاثة معاً، رغم الحرب المعلنة بينها. إذ يحاول كلّ شكل أن ينفي الآخر. لكن النفي لم يتم لأي شكل من الأشكال.‏

في الجزر: لابدّ أن نقف عند التسمية ((قصيدة النثر)) لنقول إنها تحمل تناقضاً في هذا المضاف والمضاف إليه...!!.. إذ نعرف أنّ هناك شعراً أو نثراً.. فكيف نوفِّق بين قصيدة ونثر؟؟ خاصة إذا كان المضاف إليه، وله الغلبة والمساحة الأكبر، نثراً..؟؟ وظني أن ضرورة بحث التسمية يجب أن تسبق أي شيء، حتى نرسِّخ في البداية أرضية صحيحة. ونعرف أن كثيرين يقولون كيف تكون قصيدة نثر، وعلى أي أساس تتم نسبتها إلى الشعر؟؟ ألا يجدر بشعراء هذه القصيدة، وبالنقد، السعي لإيجاد اسم صحيح على أقل تقدير؟؟..‏

في المدّ: بكلّ الأحوال لايمكن التقليل من قيمة الوزن، ولا أقول الإيقاع، والقول إنه جزء ثانوي. فالوزن، شئنا أم أبينا، أساس وقوة في الشعر. وحين استطاعت قصيدة التفعيلة الثبات، فاعتماداً على كون الوزن أساساً لايمكن تركه والتحول عنه. صحيح أن قصيدة التفعيلة غيرت الترتيب الوزني، لكنها أبقته.. وجاءت قصيدة النثر مسقطةً هذا الأساس، معتبرةً أنه قيد. وإذا كانت مثل هذه الخطوة جريئة في قلب المفهوم والعادة وكلّ ماشكل ثباتاً ورسوخاً في الأذن والذات المتلقية.. فإنّ الخروج عن كلّ هذا الثبات، كان يتطلب، ودون أي إبطاء تعويضاً، تقبله الأذن والذات.. وقالت قصيدة النثر، إنها تقدم التعويض، من خلال مساحة الحرية..‏

في الجزر: الحرية التي قالت بها قصيدة النثر، لم تشكل تعويضاً عن الوزن. إذ إنّ إزاحة الوزن، كانت تعني إزاحة أساس يستطيع أن يلمّ جوانب القصيدة. وأي تبديل، أو تعويض، يحل محل الأساس، كان يفترض أن يوازي قوته. لكن ماذا قدمت قصيدة النثر كبديل؟؟‏

نفترض أنها تماثل قصيدة التفعيلة، لكن في التخلي عن الأساس الوزني، تبتعد عنها.. إذن هي قصيدة تفعيلة، دون تفعيلة، أي دون وزن.. قد نلجأ هنا إلى الكثير من التنظير الذي يتحدث عن الحرية والانطلاق والتحليق. لكن التنظير شيء، والنظر إلى القصيدة المكتوبة شيء آخر. وعلينا أن نجد في القصيدة التي نقرأ بديلاً يعوّض غياب الوزن.. فهل نجد؟؟..!!..‏

في المدّ: لابدّ من القول، وهذا أمر بدهي، أنّ وجود شعراء كبار، لهذا الشكل أو ذاك، يعني قدرة هذا الشكل على الثبات والتطور والتقدم.. ولا أحد ينكر أنّ الأشكال الثلاثة، قد توافر لها شعراء كبار، استطاعوا أن يرفدوها بما هو غني، ليكون لها القدرة على الوقوف في وجه أي هجوم.‏

في الجزر: لكن وجود شعراء في البداية، يستدعي استمرار رفد القصيدة من خلال شعر ينتجه شعراء كبار... وإذا توفّر هذا الأمر زمنياً ودون توقف، لقصيدتي البيت والتفعيلة، فقد فقدت قصيدة النثر وجود شعراء كبار في راهنها، مما جعلها، دون وعي منها، دائمة الرجوع إلى ما كان، متناسية أنّ هذا الرجوع يعني فقدان القصيدة في الوقت الحالي. وهذا يعني في أحسن الحالات، وفي أكثر التطلعات تفاؤلاً، شيئين الأول، أن قصيدة النثر أثبتت جدارتها، واستطاعت أن تقول بقدرتها على الوقوف من خلال قصائد متميزة لشعراء متميزين.. والثاني أنها لم تستطع المحافظة على مواقعها، لأنّ الشعراء الجدد، أو الشعراء اللاحقين، لم يكن لهم شاعرية من سبق، فدخلت القصيدة في مأزق..‏

في المدّ: مع مرور السنوات، صمدت قصيدة النثر، كما صمدت القصيدة العمودية، وقصيدة التفعيلة. وهذا يعني، رغم كلّ الملاحظات، أنّ هناك قوة في قصيدة النثر ساعدتها على الاستمرار، ولا أحد يستطيع أن ينكر ذلك. وإذا كان الفن يراهن على الاستمرارية في الزمن دائماً، فإنّ قصيدة النثر كسبت الرهان في ذلك.. إذا مازالت واقفة بثبات حتى الآن..‏

في الجزر: الخطر، كلّ الخطر، يأتي من شعراء لامن قصيدة النثر.. وشعراء الراهن لايعطون هذه القصيدة الكثير.. وإذا كنا منحازين إلى قصيدة النثر، وإلى قصيدة البيت، وقصيدة التفعيلة، بمعنى الانحياز إلى الحرية في العزف على الوتر الذي يراه الشاعر مناسباً.. فإنّ خشيتنا تكبر حين نرى إلى شعراء لايحافظون على زخم القصيدة كما يجب.. وحتى لا نصل إلى التيئيس... نقول إن الزمن أولاً وأخيراً هو الحكم الفصل...‏


وختاماً بين المدّ والجزر نقول: يهمنا في كلّ إبداع أن يكون الكم الإبداعي كبيراً متفوقاً قادراً على الاستمرار، دون التوقف طويلاً عند هذا الشكل أو ذاك. ومن حق قصيدة النثر، كما سواها، أن تأخذ مشروعية التواجد، لأنها تريد أن تكون شكلاً متفرداً فريداً في الفن.. وإذا كنا من قبل، وفي السطور السابقة، قد قدمنا ملاحظات ومايشبه الملاحظات، فلأننا نريد لهذه القصيدة أن تكبر وتزداد رسوخاً وقوة. وماكان في البال أبداً، ولن يكون، مايشير إلى أننا نريد نفي هذا الشكل من الشعر.. لأن النفي في الأدب مرفوض كما قدمت. لكنَّ ما كان في البال، ومازال، يتحدد في دعوة قصيدة النثر إلى الثبات والتماسك والتطور نحو الأفضل باستمرار، من خلال عطاء شعراء يخلصون لها...‏

طلعت سقيرق
الأسبوع الأدبي العدد 667 تاريخ 10/7/1999
[/align]

[رشيد الميموني]

استمتعت كثيرا بهذه "المحاورة" الشيقة و كأنني فعلا أسمع شخصين أو ثلاثة يدافع كل واحد منهم عن وجهة نظره دون إقصاء الآخر وهذا هو الأروع في هذه المحاورة .
من جهة ثانية استفدت كثيرا و ألممت بشيء غير قليل مما كان ينقص معارفي حول قصيدتي النثر و التفعيلة ..
أشكرك أخي الغالي على كل ما تبذله من مجهود .
تقبل مودتي و تقديري

[طلعت سقيرق]

[align=justify]
الغالي .أ. رشيد الميموني
تحياتي
سلمت أيها الحبيب ، كما تستفيد مما أكتب أستفيد مما تكتب وسواك ، وهذا هو الأدب يا صديقي ..
قصيدة النثر تحتاج فعلا للغربلة ، وتحتاج للقوة والقدرة ممن يكتبون .. مشكلة شعراء قصيدة النثر أنهم استسهلوا بدعوى الحرية التي جعلوها فوضى .. وباعتقادي أخي رشيد أن حاجتنا شديدة إلى التمسك باللغة وأصولها وقواعدها أولا ، ثم التعويض عن غياب الوزن ، والأمر ليس سهلا ..
شكرا لك أيها الغالي
سلمت


[/align]

[رعد يكن]

[align=center]الأستاذ طلعت سقيرق الحبيب

كفيت ووفيت يا سيدي .....

سلمك الله

تحياتي ومودتي

رعد يكن
[/align]

[طلعت سقيرق]

[align=justify]
الغالي أ. رعد يكن
تحياتي
شكرا لك .. كلنا في الدرب إلى العطاء الجميل نسعى .. متأكد أنّ أيادينا حين تتحد تشكل عالما جميلا من العطاء في إبداع لا ينضب ..
لك دائما الكثير من الود والتقدير
سلمت
[/align]

[عبدالكريم سمعون]

عناية الأستاذ الكبير طلعت تحية إعجاب ومحبة لشخصك الكريم النبيل
أبدأ حيث ختمت بقولك الكريم والزمن أولا وأخيرا هو الحكم الفصل فهذا الكلام الصحيح ولا غبار عليه
وتفضلت في معرض حديثك بالقول أن الشعر العمودي بقي سائدا أزمانا دون منافس هذا الكلام صحيح
أولا ترى معي بأن الرمح والسيف بقي السلاح الوحيد آلاف السنين حتى اواسط القرن ماقبل الماضي وفي أواسط القرن الماضي كانت الثورة على كل شيئ وبأعوام قليلة بدأ عصر التكنولوجيا وتوالت التطورات الذرة وووووإلخ وعذرا على المثال الطويل فأنت سيد العارفين .
وإذا ظن بعض محبي الشعر أنهم شعراء نثر وكانوا ضعافا ولا يعرفون إلى أين يسيرون فكتبو ابعض هذياناتهم اللا مفهومة تارة وتارة التي لا تحوي أية شعرية ( وبكل أسف هم الكثر شهرة ونشرا وتصدرا للشاشات ) فما ذنب قصيدة النثر كما تفضلت سيادتك بذكر ذلك
أنا لا أقبل شاعر نثر لا يجيد كتابة العامود والتفعيلة وسياتكم ممن يجيدون وببراعة كتابة الأنواع الثلاثة , وأنا أريد أن أطرح عليك السؤال التالي أي الأنواع تتألق وتجد نفسك قد قلت ما تريد دون أن تفقد شيئ من إحساسك وشعريتك ؟ والسؤال الثاني هل حدث مرة أن كتبت قصيدة تفعيلة أو عمود دون أن تضطر لتغيير كلمة أو أكثر من أجل الوزن ؟ وحين تأتي الدفقة الشعورية أحيانا ببحثنا عن ورقة أو قلم نفقدها فما بالك ببحثنا بقاموس أوأن نتذكر معاني كلمات تطابق الوزن أو القافية
أعتقد أن القلائل فقط من عرفوا قصيدة النثر وكتبوها وما تبقى وبكل أسف يقولون كلام دون وزن وغالبا ما يجنحون بإتجاه الخاطرة أو القصة القصيرة لأن لغة القصة قريبة من قصيدة النثر وأسلوب الخاطرة قريب أيضا .
أما بشأن التسمية فأنا شاركت في مهرجان قصيدة النثر الأول بدمشق وطرحت هذه المشكلة دون جدوى أما الآن فأنا مقتنع بالإسم بل ومصر عليه لأنها تسمية إصطلاحية وأخذت الجميل من كل جنس أدبي وجمعتهما فالأسلوب من النثر والشعرية من الشعر وأنا ممن لا يهتمون أبدا إن كانت غربية أو شرقية أو لا شرقية ولا غربية المهم عندي أن تلبي حاجتي الشعورية وأستطيع أن أترجم إحساسي للآخر بكل أمانة وصدق ودون تزيين وتحسين وأقنعة وبرأيي المتواضع أقول إن الإبداع ليس له قالب أي يكسر القالب ولكن الإبداع وليس صف الكلمات بلا معنى وبالنسبة لي الخيار الأسهل في اللا خيار والحرية في النظام والتقييد وقوننة الأمور أسهل من عدم القوانين . فجميعنا وبسلوكنا اليومي نتمنى أحانا عدم الخيارات لنستريح من حالة الإختيار المقيتة ههههههه
وأنى أجد النظم العامودي أسهل أنواع صناعة الشعر وأنا جاهز للإمتحان إعطني أي موضوع وسمي لي بحرا وخذ في الغد مئة بيت من الشعر ودون هنة عروضية واحدة ولكن أين هذا من الشعر
الآن أنت تبتسم وأنت منزعج من إطالتي وخصوصا أن كل ما أقوله تعرفه وتدركه وأكثر مني بكثير ولكن أتعمد الإطالة وكثرة الكلام لأقول لك يا سيدي أنه هل من المعقول اليوم وبزحمة الوقت الدائمة
أن تقف لتسمعني وأنا أقرأ مئة بيت من الشعر الموزون المقفى والعرق يتصبب مني وعروق وججهي تنفر من الجلد وقبضتي مرتفعة والناس تنتظرني لمدة ساعة ونصف الساعة مبتسمة نصف إبتسامة وتصفق أحانا لأقول لكم مثلا شيئا واحدا أنني أحب غزة ....
فقصيدة النثر كما تفضلت سيادتك سقط عنها الوزن ولكن مقابل الشعرية والإحساس وإذا فقدوا ونها باتت لا شيء بل ومقرفة ومهما كان الموزون فيكون أفضل منها على الأقل نطرب بإيقاعه
ولك الشكر على طولة بالك يا سيدي ولي عندك رجاء أن تعرج قليلا وتتكرم بقراءة مقال لي بعنوان ( قصيدة النثر لا تريد إلغاء ما قبلها إنما تريد أن تبصر النور )
وإبداء رأيك القييم الكريم وأكرر إعتذاري عن الإطالة
أخوكم كريم سمعون

[طلعت سقيرق]

[align=justify]
الغالي . أ . عبد الكريم سمعون
كل الحب والتقدير يا صديقي
لا اختلف معك بأي شيء ، فكل ما قلته صحيح ..
هناك شيء واحد أومن به من جهتي هو الفن ، الفن الذي يشدك ويأخذك ، لا يهمني كيف يكون شكل القصيدة ، لا يهمني ثوبها ، يهمني الفن فيها ، اكانت عمودية او نثرية أو تفعيلة .. هناك دائما سؤال : هل هذه القطعة الفنية جميلة أم لا ؟؟.. من خلال الجواب يكون اندماجي بالقصيدة أو القطعة الفنية .. كل شيء آخر هو مجرد فائض لا يعنيني .. حين تكتب قصيدة نثر جيدة فأنت شاعر .. حين تكتبها عمودية جيدة شاعر .. فالفن روح وريحان وقوة على الجذب ودعك من أي شيء آخر .. لا يمكن أن نلغي أي شكل على حساب الاخر لأن هذا ضعف وخشية لا مبرر لهما ..
سأحاول قراءة دراستك
لك كل الحب
سلمت
طلعت سقيرق
[/align]