[هدى نورالدين الخطيب]

Hussein-Bin-Ali-Name.gif

[align=justify]هو الحُسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي (3 شعبان 4 هـ - 10 محرم 61 هـ / 8 كانون الثاني / يناير 626 م - 10 تشرين الأول / أكتوبر 680 م) سبط النبي محمد رسول الإسلام صلى الله عليه وسلّم ، وحفيده ويلقب بسيد شباب أهل الجنة، خامس أصحاب الكساء،[1][2] كنيته أبو عبد الله.
ولد في المدينة المنورة، ونشأ في بيت النبوة، وإليه نسبة كثير من الحسينيين. وهو الّذي تأصلت العداوة بسببه بين بني هاشم وبني أمية حتى ذهبت بعرش الأمويين. وذلك أن معاوية بن أبي سفيان لما مات، وخلفه ابنه يزيد، تخلف الحسين عن مبايعته، ورحل إلى مكة في جماعة من أصحابه، فأقام فيها أشهرا، ودعاه إلى الكوفة أشياعه فيها، على أن يبايعوه بالخلافة، وكتبوا إليه أنهم في جيش متهيئ للوثوب على الأمويين. فأجابهم، وخرج من مكة مع مواليه ونسائه وذراريه ونحو الثمانين من رجاله. وعلم يزيد بسفره فوجه إليه جيشا كبيراً اعترضه في كربلاء فنشب قتال عنيف أصيب سيدنا الحسين فيه بجراح شديدة، وسقط عن فرسه، فقطع شمر بن ذي الجوشن لعنه الله رأسه الشريف وأرسله ونساءه وأطفاله إلى دمشق، فتظاهر يزيد بالحزن عليه، و لم يقتص من قتلة الحسين رضي الله عنه، بل أكرمهم وولاهم أُمور المسلمين.

لوحة لمعركة كربلاء في متحف بروكلين

بعد أن رأى الحسين رضي الله عنه تخاذل أهل الكوفة وتخليهم عنه كما تخلوا من قبل عن مناصرة مسلم، وبلغ تخاذلهم أنهم أنكروا الكتب التي بعثوا بها إلى الحسين حين ذكرهم بها، فعرض على عمر بن سعد ثلاثة حلول: إما أن يرجع إلى المكان الذي أقبل منه، أو أن يذهب إلى ثغر من ثغور الإسلام للجهاد فيه، أو أن يأتي يزيد بن معاوية في دمشق فيطلب منه الحلين الأولين، فبعث عمر بن سعد لابن زياد خطاباً بهذا إلا أن شمر بن ذي الجوشن رفض وأصر على بن زياد أن يحضروه إلى الكوفة أو يقتلوه، فأرسل بن زياد لعمر بن سعد برفضه.
ومع رفض الحسين للتسليم، بدأ رماة الجيش الأموي يمطرون الحسين وأصحابه الذين لا يزيدون عن 73 رجلا بوابل من السهام وأصيب الكثير من أصحاب الحسين ثم اشتد القتال ودارت رحى الحرب وغطى الغبار أرجاء الميدان واستمر القتال ساعة من النهار، ولما انجلى غبار المعركة، كان هناك خمسين صريعا من أصحاب الحسين. واستمرت رحى المعركة تدور في ميدان كربلاء وأصحاب الحسين يتساقطون ويستشهدون الواحد تلو الآخر واستمر الهجوم والزحف نحو من بقي مع الحسين وأحاطوا بهم من جهات متعددة. حرق جيش يزيد خيام أصحاب الحسين، فراح من بقي من أصحاب الحسين وأهل بيته ينازلون جيش عمر بن سعد ويتساقطون الواحد تلو الآخر وفيهم: ولده علي الأكبر، أخوته، عبد الله، عثمان، جعفر، محمد، أبناء أخيه الحسن أبو بكر القاسم، الحسن المثنى، ابن أخته زينب، عون بن عبد الله بن جعفر الطيار ، آل عقيل:عبد الله بن مسلم، عبد الرحمن بن عقيل، جعفر بن عقيل، ..
بدأت اللحظات الأخيرة من المعركة عندما ركب الحسين بن علي جواده يتقدمه أخوه العباس بن علي بن أبي طالب احامل اللواء، ولكن العباس وقع شهيداً ولم يبقى في الميدان سوى الحسين الذي أصيب بسهم مثلث ذو ثلاث شعب فاستقر السهم في قلبه، وراحت ضربات الرماح والسيوف تمطر جسد الحسين. وحسب رواية فإن مر بن ذي جوشن قام بفصل رأس الحسين الشريف عن جسده باثنتي عشرة ضربة بالسيف من الخلف وكان ذلك في يوم الجمعة من عاشوراء في المحرم سنة إحدى وستين من الهجرة وله من العمر 56 سنة. ولم ينج من القتل إلا علي بن الحسين ( السجّاد ) وذلك بسبب اشتداد مرضه وعدم قدرته على القتال، فحفظ نسل أبيه من بعده.
وكانت نتيجة المعركة واستشهاد الحسين على هذا النحو مأساة مروعة أدمت قلوب المسلمين وغير المسلمين وهزت مشاعرهم في كل أنحاء العالم، وحركت عواطفهم نحو آل البيت ، وكانت سببًا في قيام ثورات عديدة ضد الأمويين.
وقد استلهم عدد كبير من غير المسلمين، ثورة الحسين، ومنهم الزعيم الهندي الراحل غاندي صاحب المقولة المشهورة (تعلمت من الحسين كيف اكون مظلوما فانتصر).
-------------------


أرجو التفاعل
ماذا يمكنك أن تضيف حول سيدنا الحسين ومسيرته النضالية؟؟
ما مكانة سيدنا الحسين عند أهل السنّة والجماعة؟
[/align]

[رشيد الميموني]

أجمل ما قرأت عن سيدنا الحسين رضي الله عنه رغم أن الرواية تدمي القلب ، أن أحد آل بيته قال وهو ينظر إلى يزيد بن معاوية ينقر شفتي الشهيد بعود :
"أتعبث بشفتين رأيت رسول اله يقبلهما ؟"
الجميل في هذه اللقطة أن الشهيد مات منتصرا شريفا مضوعا بشذى روح جده عليه الصلاة والسلام ولمسات شفتيه ويديه الكريمتين على جسده .
استشهد بطلا بينما أعداؤه ماتوا متشرذمين في أنحاء الأرض .
فرحم الله الحسين وآل بيته الذين راحوا ضحية الظلم والطغيان ..

[مازن شما]

[align=justify]شكرا للأخت الغالية الأستاذة هدى نورالدين الخطيب لفتح وطرح هذا الموضوع المهم في تاريخ امتنا الإسلامية

من أقوال ابن تيمية رحمه الله في الحسين رضي الله عنه

( والحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون ) مقتل الحسين وحكم قاتله – ص 77 .

( وأما من قتل الحسين ) أو أعان على قتله ، أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا ً ) مجموع الفتاوى 4 / 487 – 488 .

ولمزيد من تسليط الضوء على آل البيت النبوي... فقد استقرت لآل البيت النبوي في نفوس المؤمنين مكانة رفيعة، لقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم، واتصالهم بنسبه، ولنصرتهم رسول الله صلى الله عليه في أحلك الظروف وأشد الأزمات منذ بدء الدعوة، فحفظ لهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وأوصى بهم أمته خيرا، فقال عليه الصلاة والسلام:( أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به, فحث على كتاب الله ورغب فيه, ثم قال: وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي أذكّركم الله في أهل بيتي .. الحديث ) رواه مسلم في صحيحه، وعرف المسلمون لهم هذا الفضل، حتى قال أبو بكر رضي الله عنه: " والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه أحب إلي أن أصل من قرابتي " رواه البخاري ومسلم وقال أيضا: " ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته " رواه البخاري أي: احفظوه فيهم؛ فلا تؤذوهم ولا تسيئوا إليهم.
ويسعدني أن أنقل اليكم هذا الموضوع تحت عنوان:

مكانة أهل البيت لدى الإمام أحمد والحنابلة

لا جرم أنه من فضيلة القول أن الإمام أحمد كان يجل أهل البيت ويعرف قدرهم ويعلم حقهم فلقد كان يوليهم جميل الرعاية وحسن العناية لذا تأمل معي موقف الإمام الإيماني حين كان يعذب في محنة خلق القرآن والسياط تلهب جلده، @ روى أنه كان كلما ضرب سوطاُ أبرأ ذمة المعتصم , فسئل فقال: كرهت أن آتى يوم القيامة فيقال: هذا غريم ابن عم النبي صلى الله عليه واله وسلم , أو رجل من أهل البيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم! 2.

وأنظر إلى صنيعه – أغدق الله عليه شآبيب الرحمة – في كتابه العظيم الذى هو موسوعة الإسلام بحق ومفخرة الأمة “المسند” فقد قام بجمع ألوف الروايات عن الصادق المصدوق سيد الأولين والآخرين وسيد أهل البيت والعالمين عليه أفضل صلاة وأتم تسليم…..فبدأ بذكر أسانيد الخلفاء الراشدين عن سيد المرسلين، والغريب – ولا غرابة - أن أسانيد سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه تفوق في عددها مجموع أسانيد سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان رضي الله عنهم أجمعين(3)، ثم قام بوضع أسانيد لأهل البيت وكما ابتدأ مسنده بسيدنا أبي بكر فقد ختمه بحديث عن أهل البيت، نور على نور.

وروى الإمام أحمد في مسنده حادثة الكساء المشهورة في أكثر من موضع، وفي أكثر من رواية منها ما هو مطول ومنها ما هو مختصر، رحم الله الإمام أحمد رحمه الله رحمةً واسعه وأسكنه فسيح جناته وجمعه مع الآل والأصحاب في عليين آمين.

ومن معالم اهتمام أحمد بن حنبل بأهل البيت، مصنفاته التي أفردها في بيان تراثهم الحديثي و فضلهم فقد قام الإمام أحمد بإفراد أجزاء من ( المسند ) تعنى بأهل البيت منها:

مسند أهل البيت4.
فضائل أهل البيت5.
فضائل علي6 ( كتاب مستقل مخطوط لم ييسر الله طباعته بعد ).

و من ذلك أنه سمى أبناءه تيمناً بأهل البيت، فقد سمى ابنة له زينب، وسمى توأمين له الحسن والحسين

و من ذلك موقفه من علي بن أبي طالب س وهو من أعيان بل من أفضل آل البيت

فعن أبي العباس بن مسروق، قال: أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: كنت بين يدي أبي جالساً ذات يوم، فجاءت طائفة من الكرخية فذكروا خلافة أبي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان فأكثروا، وذكروا خلافة علي بن أبي طالب فزادوا , وأطالوا، فرفع أبي رأسه إليهم فقال: يا هؤلاء، قد أكثرتم القول في علي والخلافة، إن الخلافة لم تزين علياً بل علي زينها.

و عن هشام بن منصور البُخاري، يقول: سمعت أحمد بن حنبل بقول: من لم يُثْبت الإمامة لعلي، فهو أضل من حِمار أهله.

وقال حنبل، قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: خلافة علي عليه السلام هل هي ثابتة؟ فقال: سُبحان الله! يقيم علي الحدود، ويقطعُ، ويأخذ الصدقة ويقسمها بلا حق وجب له! أعوذ بالله من هذه المقالة؛ نعم خليفة رضيه أصحـــاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلوا خلفه، وغزوا معه، وجاهدوا، وحجوا، وكانوا يسمونه أمير المؤمنين، راضين بذلك غير منكرين، فنحن تبعٌ لهم(7).

· مكانة أهل البيت في تراث الحنابلة

وتعظيم أهل البيت و حبهم و معرفة حقهم من الأمور التي اعتنى بها علماء الشريعة و تتابعوا عليها، ومنهم علماء الحنابلة،وقد حفلت كتبهم بالثناء على آل البيت و بيان منزلتهم، وأفردوا فصولا مستقلة في كتب السنة و العقيدة للكلام عن أهل البيت و هذه بعض كلماتهم التي نطقت بذلك:

قال البربهاري وهو @شيخ الطائفة في وقته! في كتابه شرح السنة:@وتعرف لبني هاشم فضلهم، لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، واعرف فضل قريش والعرب، وجميع الأفخاذ، واعرف قدرهم، وحقوقهم في الإسلام، ومولى القوم منهم، وتعرف للناس حقوقهم في الإسلام، وتعرف فضل الأنصار، ووصية رسول الله صلى الله وسلم فيهم، وآل الرسول فلا تسبَّهم، واعرف فضلهم وكراماتهم من أهل المدينة! 8).

وقال تقي الدين ابن تيمية في العقيدة الواسطية وهو يتكلم عن عقيدة أهل السنة والجماعة في الآل:ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم: ( أذكركم الله في أهل بيتي ) وقال أيضا للعباس عمه وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم فقال: ( والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي ) وقال: ( إن الله اصطفى بني اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ).

ويتبرأون من طريقة الغلاة الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم، ومن طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل، ويمسكون عما شجر بين الصحابة، ويقولون إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذرون إما مجتهدون ومصيبون وإما مجتهدون مخطئون، وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر، حتى أنهم يغفر لهم من السيئات مالا يغفر لمن بعدهم. لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم، وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم خير القرون، وأن المد من أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من جبل أحد ذهبا ممن بعدهم، ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه، أو أتى بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه. فإذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف الأمور التي كانوا فيها مجتهدين إن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا لهم أجر واحد والخطأ مغفور، ثم القدر الذي ينكر من فعلهم قليل نزر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم به من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم و وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله (9).

وهذا الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب الحنبلي، يسمي أبناءه بأسماء أعلام الآل فسمى ثلاثة من أبناءه عليًا وحسنًا وحسينًا وسمى ابنة له فاطمة…فنعم الاسم و المسمى، فهم آل بيت النبي غ رضوان الله عنهم أجمعين.

بل إن كنية الإمام محمد بن عبد الوهاب الحنبلي: (أبو حسين ) فعلى ماذا يدل هذا؟!!

إنه يدل دلالة واضحة على محبة الشيخ لآل البيت عليهم السلام(10).

ونقل ابن قاسم في الدرر السنية جوابا لعلماء الدرعية وهم من الحنابلة، عن سؤال ورد إليهم في جواز نكاح الفاطمية غير الفاطمي، كان الجواب عليه ما نصه: أهل البيت – رضوان الله عليهم – لا شك في طلب حبهم ومودتهم، لما ورد فيه من كتاب وسنة، فيجب حبهم ومودتهم، إلا أن الإسلام ساوى بين الخلق، فلا فضل لأحد إلا بالتقوى، ولهم مع ذلك التوقير والتكريم والإجلال، ولسائر العلماء مثل ذلك، كالجلوس في صدور المجالس، والبداءة بهم في التكريم، والتقديم في الطريق إلى موضع التكريم، ونحو ذلك، إذا تقارب أحدهم مع غيره في السن والعلم… (11)

قال العلامة عبد الرحمن بن قاسم النجدي الحنبلي رحمه الله في @حاشيته على الروض المربــع! في مسألة تحريم الزكاة على بني هاشــــــــم:.. @… وعلّله صلى الله عليه وسلم بكونها @ أوساخ الناس! فحرمت عليه صلى الله عليه وسلم وآل بني هاشم، ومواليهم فقط لشرفهم! (12).

وقال رحمه الله في @ حاشيته على كتاب التوحيد! تحـت حديـــــث: @ لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه. فبات الناس يدركون ليلتهم أيهم يعطاها. فلما أصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها. فقال: أين علي بن أبي طالب؟!.

وفي ( فتاوى ومقالات ابن باز: 7/402): “… الكامل من الرجال كثير، ولكن محمداً صلى الله عليه وسلم هو أكملهم، وأفضلهم؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران وآسية ابنة مزاحم – يعني زوجة فرعون – وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) وثبت عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن خديجة بنت خويلد رضي الله عنها أم أولاده صلى الله عليه وسلم ممن كمل من النساء، وهكذا فاطمة ابنته صلى الله عليه وسلم ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنها سيدة نســاء أهل الجنة فهؤلاء الخمس هن الكاملات من النساء رضي الله عنهن جميعاً “.

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (مجموع الفتاوى 4/207): @آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته وكل من تحرم عليه الزكاة من أقاربه المؤمنين كآل علي وجعفر والعباس ونحوهم، والواجب نحوهم المحبة والتوقير والاحترام؛ لإيمانهم بالله ولقرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم، ولتنفيــــذ الوصية التي عهـــد بها رســول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: ( أذكركم الله في أهل بيتي ) ولأن ذلك من كمال الإيمان؛ لقوله صلى الله عليه وسلم ( والله لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي )!.

هذا غيض من فيض، و قطرة من بحر، لأن مثل هذه المقالة لا تسع إلا لنبذ و نتف من كلمات الحنابلة العطرة في الثناء على آل البيت والتعريف بحقهم ومكانتهم و إلا فهذا المبحث وحده تسعه رسالة مستقلة و إنما كان القصد التنبيه و الإشارة، وبالله التوفيق .
------------------------------
الهوامش

1- هذه المقالة مقتبسة من مقدمة كتاب أعلام الحنابلة لمحمد يوسف المزيني مع تصرف، وهذا الكتاب هو الإصدار السادس من سلسلة ذرية آل البيت الأطهار التي تنشرها مبرة الآل و الأصحاب و سيطبع الكتاب قريبا بإذن الله.

2- عقد اللآلئ والزبرجد في ترجمة الإمام الجليل أحمد – للعجلوني – تحقيق محمد بن ناصر العجمي – دار البشائر الإسلامية.

3- يبدأ المسند بمسانيد الخلفاء الأربعة، وعدد أحاديث مسند أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم مجتمعين هو 561، أما مسند علي رضي الله عنه فيبدأ من الحديث 562 إلى الحديث 1380، فيكون بذلك عدد أحاديث علي رضي الله عنه 818 حديثا و هو أكثر من مجموع أحاديث الخلفاء الثلاثة.

4- فهرس الخزانة التيمورية 1/236 .

5- المستدرك 3/157 . وفهرس مخطوطات الظاهرية، قسم الحديث ص 123 .

6- ذكره ابن أبي الحديد في كتابه ” شرح نهج البلاغة ” وتاريخ التراث 3/1/226، وقد أفدت في ذكر هذه المصنفات ومصادرها من د.زياد محمد منصور فى مقدمته لكتاب سؤالات أبي داود لإمام أحمد0

7- مناقب أحمد لابن الجوزي ص 219 بتحقيق عبد الله التركي.

8- طبقات الحنابلة 3/55.

9- العقيدة الواسطية ص 119 بتصرف، تحقيق أشرف عبد المقصود.

10- الإمام محمد بن عبد الوهاب الحنبلي وأئمة الدعوة النجدية وموقفهم من آل البيت عليهم السلام لخالد الزهراني ص 16.

11- الدرر السنية 1/233 .

12- الحاشية على ( الروض المربــع: 3/330)، الحاشية رقم 4.[/align]

[مازن شما]

[align=justify]الحسين أسوة لنا في الشجاعة والتضحية

تم النشر في 10 تشرين2/نوفمبر 2013.

أشار فضيلة الشيخ عبد الحميد إمام وخطيب أهل السنة في مدينة زاهدان/ محافظة سيستان وبلوتشستان / إيران، في خطبته يوم الجمعة (4 محرم الحرام 1435) إلى حادثة كربلاء، واصفا إياها بالحدث المؤلم في تاريخ الأمة الإسلامية، مؤكدا على ضرورة التأسي بقيام الحسين وشجاعته وتضحيته في سبيل الدين الإلهي.

وأضاف فضيلته قائلا: في شهر محرم ابتلى الله تعالى الحسين بحكم يزيد، وكان اختبارا كبيرا للمسلمين في ذلك العصر. وكان يزيد لم يكن يملك الصلاحية للخلافة.
وأضاف مدير جامعة دارالعلوم في زاهدان قائلا: ترك يزيد نقطتين سوداوين في تاريخ البشرية،
إحداهما واقعة حرة ضد أهل المدينة المنورة الذين لم يبايعوا يزيد فحاصر جيشه المدينة المنورة وارتكبوا جريمة بحق أهلها لاينساها التاريخ أبدا.
والواقعة الأخرى السوداء في حياة يزيد جريمته في كربلاء. فسيدنا الحسين رضي الله تعالى عنه ما قدم إلى الكوفة للقتال، ولو قدم للقتال لما جاء بسبعين من أصحابه. أهل الكوفة دعوا سيدنا الحسين رضي الله عنه، وقالوا أن يزيد لا يليق بالحكم ويجب أن يتولى الحسين رضي الله عنه أمر المسليمن، لأنه يستطيع أن ينفذ العدل، وبايعوا مسلم بن عقيل مبعوث سيدنا الحسين رضي الله عنه. فجاء الحسين إلى الكوفة وجاء عبيد الله بن زياد مع جيشه، فخاف أهل الكوفة ونقضوا عهدهم مع الحسين رضي الله تعالى عنه.
وتابع فضيلته قائلا: لما أراد أصحاب يزيد أن يأسروا الحسين، لم يستسلم حسين رضي الله عنه قائلا "هيهات منا الذلة"، وطلب أن يعود إلى المدينة، لكن لما لم يأذنوا له بالعودة إلى المدينة قاتلهم حتى آخر قطرة دم، ولم يقبل الأسر ولا الاستسلام.
واستطرد فضيلته قائلا: حدثت في كربلاء جريمة لن ينساها التاريخ أبدا، واستشهد الحسين رضي الله تعالى وأنصاره في هذه الحادثة. وأعز الله تعالى الحسين وأذاقه كأس الشهادة.
وتابع رئيس المعاهد الشرعية لأهل السنة في محافظة سيستان وبلوشستان قائلا: الشهادة عزة وكرامة للإنسان، والشهيد له مكانة عالية عند الله تعالى. نال الحسين وأنصاره هذه الشهادة والحياة الطيبة بعدها، وافتضح يزيد وأنصاره وأخزاهم الله تعالى في الدنيا.
وأضاف فضيلته قائلا: هل يوجد مسلم لا يحب الحسين وأنصاره؟ ارتكب يزيد الجريمة وأراق الدماء لأجل السلطة والمنصب. يالها من منصب ملعون وحياة رذيلة تراق لأجلها مثل هذه الدماء الطاهرة.
واستطرد فضيلته قائلا: نحن نعتقد أن الحسين قام لأجل العدل والخدمة للدين الإسلامي. لما رأى الحسين أن الجالس على كرسي الخلافة ليس أهلا له، قام ضده. فهو لم يقم للملك والحكومة والقدرة، بل أراد أن ينفذ العدل والإنصاف في الدنيا، وأن لا يضيع الإسلام ولا يتضرر المسلمون. قام سيدنا الحسين رضي الله تعالى عنه للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والخدمة للدين. قام الحسين ضد الظلم والاستبداد والديكتاتورية. قام ضد من لم يكن حاضرا لاستماع رأي الناس والمشورة معهم. قام ضد شخص مستبد كان سطانا جائرا ولم يكن خليفة مشفقا. في مثل هذه الظروف قام حسين رضي الله تعالى عنه، ونال هذه الدرجة العظيمة من الشهادة.
وتابع فضيلة الشيخ عبد الحميد قائلا: أهل البيت وخاصة الصحابة منهم، لهم مكانة عظيمة في قلوب المسلمين جميعا. أهل السنة والجماعة يحبون أهل البيت جميعا، ولا يوجد بين السنة من لا يهمه أهل البيت. أهل البيت من المشتركات بين المسلمين جميعا.
وتابع قائلا: كما أن الصحابة رضي الله عنهم من مقدسات أهل السنة، كذلك أهل البيت من المقدسات عندهم، واحترام هؤلاء الأكابر لنا دين وهداية.
وتابع فضيلته قائلا: المهم لنا معشر المسلمين أن نعمل على سيرة هؤلاء الأكابر. لاشك أن هؤلاء الأكابر أسوة لنا وهم قادتنا.

أمر الشريعة بالصبر والاحتساب عند المصيبة:
واستطرد فضيلة الشيخ عبد الحميد قائلا: لو أن بعض الشيعة يزعمون أن أهل السنة لا يهتمون لأهل البيت وحادثة كربلاء، فهذا الزعم ينشأ عن جهلهم بالنسبة إلى أهل السنة. لأننا نعتبر أهل البيت أكابرنا وقدوة لنا في حياتنا، وكتبنا مليئة بمناقبهم. وفي الخطب دائما نستذكر فضائل الحسنين وأنهما سيدا شباب أهل الجنة وفضائل فاطمة الزهراء وأنها سيدة نساء أهل الجنة.
وتابع خطيب أهل السنة قائلا: إن كنا لا نقيم مواكب التعزية مثل الشيعة، فهذا لا يدل على أننا غير مهتمين بأهل البيت وأننا لا نحبهم، بل نعتقد أن الشريعة الإسلامية أمر في وقت المصيبة بالصبر والصلاة.
[/align]

[د. رجاء بنحيدا]

شكرًا الأديبة الغالية هدى الخطيب على هذه المواضيع القيمة
قد روى محمد بن سعد وغيره من غير وجه عن علي بن أبي طالب أنه مر بكربلاء عند أشجار الحنظل، وهو ذاهب إلى صفين، فسأل عن اسمها، فقيل: كربلاء.
فقال: كربٌ وبلاء.
فكان الكرب والبلاء بموت الحسين رضي الله عنه بهذا المكان (كربلاء) من أرض العراق في يوم الجمعة، يوم عاشوراء من المحرم سنة إحدى وستين، وله من العمر ثمان وخمسون سنة أو نحوها.
وقد نزل الخبر كالصاعقة على آل البيت.
قال بشير الأسدي : نظرتُ إلى زينب بنت علي (عليها السّلام) ، ورأيتها قد أومأت للناس أن اسكتوا ، فهدأت الأنفاس ، وسكتت الأصوات ، ثمّ قالت : الحمد لله والصلاة والسّلام على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) .
أيُّها الناس ، اعلموا أنّ مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوةٍ أنكاثاً ، تتخذون أيمانكم دَخَلاً بينكم ، ألا ساء ما قدّمت لكم أنفسكم أنْ سخط الله عليكم ، وفي العذاب أنتم خالدون .
قتلتم سبط خاتم النبوّة سيّد شباب أهل الجنّة ، وملاذ خِيرَتكم , ومنار حجّتكم ، ويا ويلكم ! أتدرون أيّ كريمةٍ له سبيتم ؟! وأيّ دمٍ له سفكتم ؟! ثم بَكَت .
فتقدّمت اُمّ كلثوم وقالت : ويلكم ! قتلتم حسيناً ، وخذلتموه ونهبتم أمواله وورثتموها(1) ، وسبيتم نساءه وهتكتموهنَّ ! أيُّ داهيةٍ دهتكم ؟! وأيُّ مصيبةٍ أصابتكم ؟!
وجعلت تقول :
قـتلتم أخي ظلماً فويلَكُمُ غـداً سـتُصلون ناراً حرُّها يـتوقَّدُ
سـفكتم دِمَـا آلِ النبيِّ وسفكُها مُـحَرِّمه ربُّ الـعباد وأحمدُ
ألا أبـشروا بالنارِ يا أهلَ كوفةٍ جَـهَنَّمُ فـيها جَمْعُكُم يـتخلَّدُ
وإني لأبكي في حياتي على أخي على خيرِهِ مِنْ بَعْدِه ليس يوجدُ

(قال الراوي) : فضجَّت الناس بالبكاء ، فتقدّم زين العابدين (عليه السّلام) وأومأ للناس أن اسكتوا , فقال : (( الحمد لله والصلاة والسّلام على رسول الله ، إنَّه(1) أيُّها الناس , مَن عرفني فقد عرفني ، ومَن لم يعرفني أنا أُعرّفه بنفسي ؛ أنا علي بن الحسين بن علي ، أنا ابن المذبوح بشط الفرات ، أنا ابن مَن تهتّكت حريمُه ، وانتُهب مالُه ، وسُلب مُلكُه(2) ، فأيُّ عينٍ تنظرون بها رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إذا قال لكم : قتلتم عترتي ، وهتكتم حرمتي ، فلستم من أمتي ؟! )) .
فعند ذلك ارتفعت الأصوات بالبكاء والنحيب ، وقال بعضهم لبعض : هلكتم .
ثمّ بكى علي زين العابدين (عليه السّلام) وجعل يقول :
قـتلتم عـليّاً قـبل ذلـكُمُ الرضا لـقد كان خيراً من حسينٍ وأكرما
فـلا تـفرحوا يا أهلَ كوفةِ بالذي أصاب حُسيناً كان ذلك أعظما(3)

عن كتاب : مقتل أبي عبد الله الحسين (عليه السّلام)

المجلد الثاني الصفحة :21-22
تأليف : زهير بن علي الحكيم

[بوران شما]

حياة الإمام الحسين بن علي عليه السلام

29 ذي الحجة 1428 - 09/01/2008
الإمام الثالث من الأئمة الأطهار: الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام).

والده: سيد الأوصياء ويعسوب الدين علي بن أبي طالب.

والدته: البتول الطاهرة والصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء بنت النبي (صلى الله عليه وآله).

جده: أشرف وأكمل الكائنات النبي محمد (صلى الله عليه وآله).

ميلاده: ولد في الثالث من شعبان، العام الثالث من الهجرة، بالمدينة المنورة.

كنيته: أبو عبد الله.

صفته: كان الإمام الحسين (عليه السلام) أشبه الناس برسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلم يكن طويلا ولا قصيرا، كث اللحية واسع الصدر عظيم المنكبين رحب الكفين والقدمين، فصفاته قريبة جدا من صفات اخيه الإمام الحسن، وبالجملة كان الحسين في غاية الجمال ما راي أحد قط احسن ولا أملأ للعين منه.

ألقابه: الرشيد، الطيب، الوفي، الشهيد، السبط، السيد...

إمامته: قام بالأمر بعد أخيه الحسن مباشرة، وقد استلم مقام الإمامة عام50 للهجرة.

وفاته: استشهد مظلوما في كربلاء على يد جلاوزة يزيد بن معاوية في العاشر من المحرم عام61هـ وله من العمر58 سنة.

من مناقبه: إنه سيد شباب أهل الجنة، ومنه استمر خط الإمامة، وأحد الأربعة الذين باهل بهم النبي نصارى نجران، وأحد الخمسة في حديث الكساء، وأحد الذين جعل الله تعالى مودتهم واجبة، وقد خلد له رسول الله أوسمة رائعة لا تقاس بالماديات منها:

حسين مني وأنا من حسين.

أحب أهل بيتي إلي الحسن والحسين.

الحسن والحسين إمامان إن قاما وإن قعدا.

حسين سبط من الأسباط.

من أحب ان ينظر إلى أحب أهل الأرض وإلى أحب أهل السماء فلينظر إلى الحسين.

وغيرها من الفضائل.

زوجاته: ليلى بنت أبي مرة بن مسعود الثقفي، ورباب بنت امرؤ القيس، وعاتكة، وشهربانويه أو شاه زنان بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسرى ملك الفرس.

أولاده: زين العابدين علي السجاد، وعلى الأكبر، وجعفر، وعبد الله الرضيع، ويقال له علي الأصغر، وسكينة، وفاطمة النبوية، ورقية.

نقش خاتمه: إن الله بالغ أمره.

حرزه: بسم الله يا دائم يا ديموم يا حي يا قيوم الرحمن الرحيم يا كاشف الغم يا فارج الهم يا باعث الرسل يا صادق الوعد اللهم إن كان لي عندك رضوان وود فاغفر لي ومن اتبعني من إخواني وشيعتي وطيب ما في صلبي برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين.

ميلاده وتسميته

ولد الإمام الحسين في الثالث من شهر شعبان في العام الثالث من الهجرة بالمدينة، وبذلك أثمرت دوحة النبوة وشجرة الرسالة بالوليد الثاني، فاستبشرت الملائكة بولادته وأشرقت الارض بنوره، وانطلقت أسارير النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله) ففرح به فرحا عظيما، فاستلمه بيديه الكريمتين وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، بعدها انطلقت النبرات الحزينة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى انفجر بالبكاء وهو يحتضن الحسين ويشمه ويقبله، وعندما سئل عن سبب البكاء قال: (تقتله فئة باغية كافرة من بني أمية لعنهم الله لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة) وهكذا عرف الحسين في يوم ميلاده أنه من الشهداء العظماء.

وسماه حسينا في سابع يوم من ولادته بعد أن أنزل هذا الاسم المبارك من قبل الله على النبي، وهو اسم لم يكن لأحد قبله، وعق عنه كبشا وحلق رأسه وقال لأمه: (احلقي رأسه وتصدقي بوزنه فضة كما فعلت بالحسن).

ومن الأمور العجيبة والآيات الباهرة في ولادة الإمام الحسين (عليه السلام) أنه لم يكن بين الحمل بالحسين بعد ولادة الحسن إلا ستة أشهر، فقد حملت به الزهراء لمدة ستة أشهر فقط ولم يولد مولود وبقي حيا لستة أشهر إلا عيسى بن مريم والحسين.

وهذا من فعل الله تعالى به ليدلل على عظمته ويلفت انتباه الناس إليه كما جعل من قبل ولادة أمير المؤمنين علي بأمر غريب ومكان مقدس ليشير إليه منذ أول يوم ولد.

الحسين مع جده

لقد كانت العلاقة بين خاتم الأنبياء وولده الحسين كالعلاقة بينه وبين الحسن، فهي فريدة من نوعها، فإنه على عظمته وشموخه كان يجثو للحسنين فيركبان على ظهره ويقول: (نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما)، فهذا فعل سيد الكائنات مع الحسين، إنه يريد ان يدلل على عظمة هذا الوليد وأهمية موقعه في المستقبل.

وفي يوم خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بيت عائشة فمر على بيت فاطمة فسمع حسينا يبكي فمس بكاؤه شغاف قلب النبي (صلى الله عليه وآله) وآلمه فهرع إلى فاطمة وقال لها: (ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني؟).

فكانت العلاقة روحية، لأن الله تعالى قد اختزل في الحسين شمائل جده ومبادئه وقيمه، يقول الإمام الصادق (عليه السلام): لم يرضع الحسين من فاطمة (عليها السلام) ولا من أنثى، كان يؤتى به النبي (صلى الله عليه وآله) فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين وثلاثة فنبت لحم الحسين من لحم رسول الله ودمه.

وبذلك صدق قول النبي (حسين مني) ليعبر أنه منه ماديا ومعنويا.

الحسين مع أبيه

أقام الإمام الحسين مع أبيه ما يقارب سبعا وثلاثين سنة أو أقل، حيث أقام معه في الكوفة واشترك معه في حرب الجمل ضد الناكثين، ثم اشترك معه في حرب صفين ضد الفئة الباغية التي يرأسها معاوية والتي أخبر عنها النبي عندما قال: (عمار تقتله الفئة الباغية).

وكذلك اشترك الحسين مع أبيه المرتضى (عليه السلام) في حرب الخوارج، وكان ملازما له في السلم والحرب ينهل منه كل شيء: العلم والتجارب ومنطق الحياة وبالجملة فإنه كان يقتدي به لأن عليا نفس محمد (صلى الله عليه وآله)، وهو بذلك يقتدي برسول الله (صلى الله عليه وآله).

من فضائل الإمام الحسين (عليه السلام)

لقد اشترك الإمام الحسين مع أخيه الإمام الحسن في الفضائل، فهو: أحد الخمسة الذين نزل فيهم قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). الأحزاب: 33

وأحد أهل المودة: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى). الشورى: 23

وأحد الثقلين: (إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي..)، وأحد حديث السفينة: (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى)، وهو الذي بكته الملائكة والجن والإنس، بل بكته حتى الكونيات والطيور والحيتان وناح عليه الأنبياء والأوصياء في مقاماتهم.

وللحسين فضائل وخصائص انفرد بها منها:

أن الأئمة الأطهار من نسله.

أن الدعاء تحت قبته مستجاب.

جعل الله الشفاء في تراب قبره الطاهر.

أن الله لا يعد أيام زائريه ذهابا وإيابا من عمرهم.

من بكى عليه غفر الله تعالى له.

من أخلاق الحسين (عليه السلام)

كان الحسين على درجة عالية من الأخلاق، كيف لا وهو ابن النبي العظيم الذي وصفه الله تعالى بـ (وإنك لعلى خلق عظيم). القلم: 4

قال أنس: كنت عند الحسين فدخلت عليه جارية فحيته بباقة ريحان، فقال لها: (أنت حرة لوجه الله).

فقلت: تحييك بباقة ريحان لا خطر لها (أي لا قيمة لها) فتعتقها؟

قال الإمام: (كذا أدبنا الله قال: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) وكان أحسن منها عتقها أيضا).

وجاء رجل إلى الإمام الحسين (عليه السلام) يسأله حاجة فقال له الإمام: (صن وجهك عن بذلة المسألة وارفع حاجتك في رقعة وأت بها سأسرك إن شاء الله)، فكتب إليه حاجته ودفع الرقعة للإمام، فأعطاه الإمام ما أراد وقال له: (لا ترفع حاجتك إلا إلى ثلاثة: ذي دين، أو مروة أو حسب).

وقد وصفه الإمام المهدي (عليه السلام) بقوله: (رضي الشيم، ظاهر الكرم، متهجدا في الظلم، قويم الطرائق، كريم الخلائق، عظيم السوابق... فأخلاق الحسين هي عين أخلاق النبي (صلى الله عليه وآله) لأن النبي قال: حسين مني).

تواضع الإمام الحسين (عليه السلام)

حكي أن الحسن والحسين (عليهما السلام) كانا على شط إذ نظرا إلى شيخ إعرابي خفف الوضوء فقالا: (لو قلنا له غلطت ربما لا ينقاد إلى الحق (فقالا له:) نحن شابان وأنت شيخ وربما تكون أعلم منا بأمر الوضوء والصلاة فنتوضأ ونصلي أمامك فإن كان عندنا قصور فعلمنا)، فتوضا وصليا كما رأيا من جدهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) فتاب الشيخ ورجع عن صنيعه وعرف أنهما أرادا تعليمه ولكن بكل تواضع وبعيدا عن الإثارة.

وروي أن الإمام الحسين (عليه السلام) مر بمساكين قد بسطوا كساءا لهم وألقوا عليه كسرا من الخبز فقالوا: هلم يا ابن رسول الله، فأكل معهم ثم تلى: (إنه لا يحب المستكبرين). النحل: 24

ثم قال: (قد أجبتكم فأجيبوني)، قالوا: نعم فقاما معه حتى آتوا منززله فقال للجارية: (أخرجي ما كنت تدخرين).

الحسين لا يركن للظالمين

لقد أمر يزيد واليه في المدينة بأخذ البيعة من الحسين وبضرب عنقه إن امتنع عن ذلك، فبعث الوالي على الحسين يدعوه لذلك الأمر، ولكن الإمام الحسين ينظر إلى الأمور من المنظار المبدئي والإلهي، فعندما طلب منه الوالي أن يعلن البيعة ليزيد قال له الحسين: (أيها الأمير إنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة ومهبط الرحمة بنا فتح الله وبنا ختم، ويزيد رجل فاسق، شارب خمر، قاتل نفس، معلن بالفسق، فمثلي لا يبايع لمثله).

وهكذا انحدرت كلمات الإباء والعز من الحسين بكل شجاعة ليعلن أنه لا يخضع للظالمين أبدا ولا يؤيد الفاسقين ولا يركن لفساد بني أمية، بل يمتنع ويحارب من أجل إزاحة الطاغوت، ولكنه اختار أن تكون كربلاء منطلق الشرارة.

لماذا كربلاء؟

في اليوم التالي بعد المحاورة بين الإمام الحسين (عليه السلام) ووالي المدينة غادر الحسين بصحبة عياله وأهل بيته وأبناء عمومته وأخوته نحو مكة ومنها توجه نحو العراق، وكان لذلك عدة أسباب نشير إلى بعضها:

1- لم يرد الإمام الحسين أن تنتهك حرمة المدينة وحرمة مكة المكرمة بإراقة الدماء فيهما لتظل صفة القدسية فيهما.

2- إذا بقى الإمام الحسين في المدينة، كان بإمكان يزيد أن يقتله غيلة بأن يدس السم إليه أو يبعث من يطعنه غدرا، وبذلك لم تكن فوائد في مثل هذه القتلة، لأن يزيد سيتبرأ من دمه ويتهم الآخرين به.

3- أراد الإمام أن يعلنها ثورة واسعة النطاق وبعيدا عن المناطق التي يتواجد فيها أنصار بنو أمية لكيلا يحجموا الثورة حتى تأخذ مفعولها بين الناس بشكل مؤثر، إذ الهدف إدانة يزيد أمام الرأي العام وكشف فساده وضحالته، وهذا لا يكون إلا بثورة عظيمة تجلب أنظار العالمين.

4- ثم إن كربلاء كانت منذ القدم من بيوت الله تعالى، إذ قيل أن عيسى ولد فيها ولذلك أشارت فاطمة بنت الحسين: (اللهم إني أعوذ بك أن أفتري عليك الكذب وأن أقول عليك خلاف ما أنزلت من العهود لوصيه علي بن أبي طالب المسلوب حقه المقتول من غير ذنب كما قتل ولده. أي الحسين. بالأمس في بيت من بيوت الله تعالى)، فكانت كربلاء بقعة طاهرة ولكن زيد في طهارتها وعظمتها وأهميتها عندما أريق دم الحسين فيها.

5- الرسائل التي وصلت إلى الحسين من بعض أهالي العراق وهم يدعونه إلى العراق لكي يكونوا معه في نهضته ضد بني أمية، هي الأخرى كانت أحد أسباب توجه الحسين نحو العراق.

لماذا قاتل الإمام الحسين (عليه السلام) يزيدا؟

لقد أجاب الإمام الحسين (عليه السلام) بنفسه عن مثل هذا التساؤل فقال: (أيها الناس إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله، ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان)، فلم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا على الله أن يدخله مدخله، ألا وإن هؤلاء (بني أمية) قد لزموا طاعة الشيطان، وتركوا طاعة الرحمن وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستأثروا بالفيء وأحلوا حرام الله وحرموا حلاله).

إذن حتى لا يشيع الفساد في الأرض ويتهدم صرح الإسلام بفعل يزيد ثار الحسين (عليه السلام).

ما هو هدف الإمام الحسين (عليه السلام)؟

وقد أجاب الإمام الحسين (عليه السلام) عن ذلك أيضا:

(إني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما وإنما خرجت أطلب الإصلاح في أمة جدي محمد، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدي محمد وسيرة أبي علي بن أبي طالب).

إذن هدفه عبارة عن نشر الإصلاح من خلال السير بسيرة الأنبياء والأوصياء.

هل كان بالإمكان التصالح مع يزيد؟

أجاب الإمام الحسين (عليه السلام) فقال: (والله لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي، فإذا فعلوا سلط الله عليهم من يذلهم).

إذن لم يرد يزيد إلا قتل الحسين حتى لو عقد معه صلحا أو هدنة، وقد كان هذا واضحا عند الإمام لذلك اختار الشهادة في طفوف كربلاء.

هل فكر الإمام بنتيجة المعركة؟

أجاب الإمام (عليه السلام) عن ذلك فقال: (من لحق بنا منكم استشهد، ومن تخلف لم يبلغ الفتح).

فهو يرى أن النتيجة هي الشهادة، ولكن وراءها على المستوى البعيد فتحا مبينا، وهو ما أخبرت عنه الحوراء زينب (عليها السلام) وما نشاهده الآن: (وينصبون لهذا الطف علما لقبر أبيك سيد الشهداء لا يدرس أثره ولا يعفو رسمه على كرور اليالي والأيام، وليتهجدن أئمة الكفر وأشياع الضلالة في محوه وتطميسه فلا يزداد أثره إلا ظهورا).

عاشوراء

يعتبر يوم العاشر من المحرم من الأيام المؤلمة والحزينة في العالم الإسلامي، لأنه اليوم الذي قتل فيه سيد الشهداء وسيد شباب اهل الجنة على يد أزلام بني أمية بأمر يزيد بن معاوية ليشاطر والده بذلك، إذ أن معاوية سعى جاهدا لدس السم للإمام الحسن ونجح أخيرا وهكذا سعى يزيد لقتل فلذة كبد المصطفى، وفعلا تم ذلك في عاشوراء أو على أرض كربلاء.

ففي ظهيرة العاشر من المحرم اخذ الإمام الحسين يوجه إرشاداته ونصائحه للقوم ويدعوهم إلى ترك الحرب وبيان أن يزيدا حاكم ظالم فلا يصح أن ينقادوا إليه ويقدموا على قتل ابن النبي وابن الزهراء وعلي، ولكن القوم صمت مسامعهم وأسدلوا ستار الغلظة على قلوبهم وحجبوا عقولهم عن كلمات الحسين، فكأنه ينادي فيمن لا يسمع ولا يعقل، فأمر ابن سعد بالحرب.

وتقدم أصحاب الحسين يقاتلون دون الحسين وأهل بيته قتال الأبطال، ولم تكن الحرب متكافئة من ناحية العدد ولكن الإيمان الصادق الموجود في معسكر الحسين هو العنصر الذي يعزز الثبات ويكرس النضال في أصحاب الحسين، وكان فيهم أصحابه ممن صحب رسول الله وأدركه ومن أهل الفضل والتقى أمثال حبيب بن مظاهر الأسدي، فتقدموا كلهم حتى قتلوا بعد أن قاتلوا قتالا خلده التاريخ ووقفوا مواقفا قال عنها الإمام الحسين: (ما وجدت أصحابا أبر وأوفى من أصحابي)، وتكفيهم هذه الشهادة العظيمة من الحسين الشهيد.

ثم جاء دور اهل بيته فتقدم علي الأكبر وهو أشبه الناس برسول الله فقال الإمام الحسين عنه: (كنا إذا اشتقنا إلى وجه رسول الله نظرنا إليه)، فتقدم علي الأكبر فلم يزل يقاتل حتى قتل جماعة كبيرة من الأعداء حتى ضج الأعداء لكثرة من قتل منهم، إذ روي أنه قتل مائة وعشرين رجلا في الطلعة الأولى، ثم عاد إلى أبيه يطلب الماء الذي منعه ابن زياد عنهم فلم يجد عند أبيه شيئا فرجع وقاتل ثم برز أولاد مسلم وأولاد الحسن واحدا بعد الآخر كل واحد منهم يبلي بلاءا حسنا في الذب عن الإمام الحسين (عليه السلام).

ثم تقدم العباس (عليه السلام) وكان رجلا شجاعا تعلم البطولة من أبيه أمير المؤمنين فقاتل قتالا أعجز الأعداء إلى أن قتل، وبقتله قال الإمام الحسين (عليه السلام): (الآن انكسر ظهري)، لقد كان بينهما علاقة روحية فريدة قائمة على أساس المعرفة والعاطفة المتمحضة بالعلم.

عبد الله الرضيع

عندها لم يبق إلا الحسين وابنه الرضيع وابنه الآخر وهو الإمام السجاد (عليه السلام)، وكان عليلا غير قادر على القيام والقتال وقد جعلها الله حكمة ليحفظ نسل الأئمة من خلاله، فتقدم الحسين حاملا رضيعه عبد الله بين يديه يطلب من القوم شربة ماء لهذا الرضيع الذي جف لبن أمه لشدة عطشها، فرماه حرملة بن كاهل فذبحه في حجر أبيه، فتلقى الحسين دمه حتى امتلأت كفه ثم رمى به نحو السماء وقال:

(اللهم إن حبست عنا النصر فاجعل ذلك لما هو خير لنا).

ثم تقدم الحسين آيسا من الدنيا عازما على الموت وهو يقول:

أنا ابن علي الخير من آل هاشم*** كفاني بهذا مفخرا حين أفخر

وجدي رسول الله أكرم من مضى*** ونحن سراج الله في الأرض نزهر

وفاطمة أمي ابنة الطهر أحمد*** وعمي يدعى ذا الجناحين جعفر

ولم يزل يقتل كل من دنا منه أو بارزه من عيون الرجال حتى قتل منهم مقتلة عظيمة.

الصمود الرائع

يروي عقبة بن سمعان قال: صحبت الحسين (عليه السلام) من المدينة إلى مكة ومن مكة إلى العراق ولم أفارقه حتى قتل وسمعت جميع مخاطباته مع الناس إلى يوم مقتله فوالله ما أعطاهم ما يتذاكر به الناس من أنه يضع يده في يد يزيد، وكان الحسين يقول لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أفر فرار العبيد موت في عز خير من حياة في ذل.

وعندما قتل جميع من كان معه قال: أما والله لا أجيبكم إلى شيء مما يريدون حتى ألقى الله تعالى وأنا مخضب بدمي.

هذا الصمود والثبات الذي ورثه الحسين من جده وأبيه هو الذي زاد في إشراق الحسين في قلوب المحبين وصفحات التاريخ، وعدم الخضوع للظالمين والمتخلفين بحد ذاته مدرسة نقتبس أسسها من أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)، فعندما نحبه علينا أن نكون على نهجه ونتحلى بما كان من صفات الجمال والكمال في الحسين.

شجاعة الحسين (عليه السلام)

قال فيه الرواة: والله ما رأيت مكثورا قط قد قتل ولده وأهل بيته وأصحابه أربط جأشا ولا أمضى جنانا (عقلا) ولا أجرأ مقدما منه، والله ما رأيت قبله ولا بعده مثله، وأن كانت الرجال لتشد عليه فيشد عليهم بسيفه فتنكشف عن يمينه وعن شماله انكشاف المعزى إذا شد فيها الذئب، ولقد كان يحمل فيهم فينهزمون من بين يديه كأنهم الجراد المنتشر.

وهو الذي جبن الشجعان ممن أراد حز رأسه وأخافهم وهو بين الموت والحياة.

وهو الذي صبر على طعن الرماح وضرب السيوف ورمي السهام دون أن يستلسم للظالمين أو يراهن في دينه أو يتنازل عن بعض مبادئه، فقد وجد في ثيابه مائة وعشرون رمية سهم وفي جسده ثلاث وثلاثون طعنة رمح وأربع وثلاثون ضربة سيف، ولقد ضربوه بالحجارة ورشقوه بالسهام حتى سقط صريعا على الأرض واحتز رأسه الشريف شمر بن ذي الجوشن لعنه الله.

[علاء زايد فارس]

أستاذة هدى
شكرا لك على إثارة هذا الملف المهم في هذا التوقيت تحديداً

نعم إنها ذكرى حزينة على قلوبنا جميعاً
وهذا الحدث الجلل قد تسبب في إشعال فتن وشروخ مذهبية وصلت إلى يومنا هذا
لأن أخرج الحدث من سياقه الصحيح مع الأسف الشديدْ
وأصبحت هناك طقوس ومناهج كل من يخالفها أصبح وكأنه من أتباع يزيد!
أنا كمسلم أعشق آل البيت
وأعلم حجم الظلم الذي وقع عليهم
ولكني هنا لا أنكر دور الدولة الأموية بكاملها في التاريخ الاسلامي والتاريخ الانساني
الله سبحانه وتعالى سيحاسب كل إنسان على أخطائه
وأنا والكثير من الناس لم نكن هناك في تلك المحنة ولم نشارك بها
لذا أتمنى من جميع الطوائف والمذاهب أن لا يجعلوا من دماء الحسين سبباً لإراقة دماء مظلومة جديدة
وأن يتركوا الشعوب تقرر مصيرها بغض النظر عن مذاهبها
وأن يبتعدوا عن التحشيد الطائفي الذي يمزق الأوطان ويظهر ردات فعل عنيفة في المجتمعات العربية
الذي يقف مع مظلمة الحسين يقف مع المظلوم أياً كان
ولا يتسبب في تأخير نصر شعبٍ بأكمله
وتشريد أهله من ديارهم حول العالم
ويتسبب في إيقاد نيران طائفية عنيفة كان من الممكن تلافيها لو أنه تم احترام حق شعبٍ عربي في اختيار حاكمه ونظام حكمه...منذ أن كانت ثورته سلمية سلمية
ما أراه اليوم هو استغلال لهذه الدماء الزكية في غير موضعها ومكانها
وإيقاد روح الانتقام من أناس أبرياء
لا ناقة لهم فيما حدث ولا جمل!
كما وأني أشدد على أن الدولة الأموية ليست كاملة وانتهت لأن سنة الله في الكون ماضية
الدولة التي يكثر فيها الفساد تسقط وقد سقطت الدولة الأموية في نهاية المطاف
لكنها حقبة تاريخية كان لها ما لها وعليها ما عليها
فيها انجازات عظيمة لا ينكرها عاقل!
ويكفي أن فيها الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز

تحياتي لكم جميعاً

[د. رجاء بنحيدا]

فصل في شيء من أشعار سيدنا الحسين رضي الله عنه والتي رويت عنه

فمن ذلك ما أنشده أبو بكر بن كامل، عن عبد الله بن إبراهيم وذكر أنه للحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما:

إغنَ عن المخلوق بالخالق * تسد على الكاذب والصادق
واسترزق الرحمن من فضله * فليس غير الله من رازق
من ظن أن الناس يغنونه * فليس بالرحمن بالواثق
أو ظن أن المال من كسبه * زلت به النعلان من حالق
عن الأعمش أن الحسين بن علي قال:
كلما زيد صاحب المال مالا * زيد في همه وفي الاشتغال
قد عرفناك يا منغصة العيـ*ـش ويا دارَ كل فانٍ وبالي
ليس يصفو لزهدٍ طلب الزهـ * ـد إذا كان مثقلا بالعيال

وعن إسحاق بن إبراهيم قال: بلغني أن الحسين زار مقابر الشهداء بالبقيع فقال:

ناديت سكان القبور فأسكتوا * وأجابني عن صمتهم ترب الحصا
قالت أتدري ما فعلت بساكني * مزقت لحمهم وخرقت الكسا
وحشوت أعينهم ترابا بعد ما * كانت تأذى باليسير من القذا
أما العظام فإنني مزقتها * حتى تباينت المفاصل والشوا
قطعت ذا زادٍ من هذا كذا * فتركتها رمما يطوف بها البلا
وأنشد بعضهم للحسين رضي الله عنه أيضا:
لئن كانت الدنيا تعد نفيسةً * فدار ثواب الله أعلى وأنبل
وإن كانت الأبدان للموت أنشئت * فقتل امرئ بالسيف في الله أفضل
وإن كانت الأرزاق شيئا مقدرا * فقله سعي المرء في الرزق أجمل
وإن كانت الأموال للترك جمعها * فما بال متروك به المرء يبخل

ومما أنشد الزبير بن بكار من شعره في امرأته الرباب بنت أنيف، ويقال: بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس الكلبي أم ابنته سكينة:

لعمرك إنني لأحب دارا * تحل بها سكينة والرباب

أحبهما وأبذل جل مالي * وليس للائمي فيها عتاب

ولست لهم وإن عتبوا مطيعا * حياتي أو يعليني التراب

وقد أسلم أبوها على يدي عمر بن الخطاب وأمره عمر على قومه، فلما خرج من عنده خطب إليه علي بن أبي طالب أن يزوج ابنه الحسن أو الحسين من بناته، فزوج الحسن ابنته سلمى، والحسين ابنته الرباب، وزوج عليا ابنته الثالثة، وهي المحياة بنت امرئ القيس في ساعة واحدة، فأحب الحسين زوجته الرباب حبا شديدا وكان بها معجبا يقول فيها الشعر.

ولما قتل بكربلاء كانت معه فوجدت عليه وجدا شديدا، وذكر أنها أقامت على قبره سنة، ثم انصرفت وهي تقول:

إلى الحول ثم اسم السلام عليكما * ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر

وقد خطبها بعده خلق كثير من أشراف قريش فقالت: ما كنت لأتخذ حموا بعد رسول الله ، ووالله لا يؤويني رجلا بعد الحسين سقف أبدا.

ولم تزل عليه كمدة حتى ماتت، ويقال: أنها إنما عاشت بعده أياما يسيرة فالله أعلم.

وابنتها سكينة بنت الحسين كانت من أجمل النساء حتى إنه لم يكن في زمانها أحسن منها فالله أعلم.

وروى أبو مخنف: عن عبد الرحمن بن جندب أن ابن زياد بعد مقتل الحسين تفقد أشراف أهل الكوفة فلم ير عبيد الله بن الحر بن يزيد، فتطلبه حتى جاءه بعد أيام فقال: أين كنت يا ابن الحر؟

قال: كنت مريضا.

قال: مريض القلب أم مريض البدن؟

قال: أما قلبي فلم يمرض، وأما بدني فقد منَّ الله عليه بالعافية.

فقال له ابن زياد: كذبت، ولكنك كنت مع عدونا.

قال: لو كنت مع عدوك لم يخف مكان مثلي، ولكان الناس شاهدوا ذلك.

قال: وعقل عن ابن زياد عقلةً فخرج ابن الحر فقعد على فرسه.

ثم قال: أبلغوه أني لا آتيه والله طائعا.

فقال ابن زياد: أين ابن الحر؟

قال: خرج.

فقال: عليَّ به، فخرج الشرط في طلبه فأسمعهم غليظ ما يكرهون، وترضى عن الحسين وعن أخيه وأبيه، ثم أسمعهم في ابن زياد غليظا من القول، ثم امتنع منهم وقال في الحسين وفي أصحابه شعرا:

يقول أميرٌ غادرٌ حق غادرٍ * ألا كنت قاتلت الشهيد ابن فاطمه
فيا ندمي أن لا أكون نصرته * لذو حسرةٍ ما أن تفارق لازمه
سقى الله أرواح الذين تبارزوا * على نصره سقيا من الغيث دائمه
وقفت على أجداثهم وقبورهم * فكان الحشى ينقض والعين ساجمه
لعمري لقد كانوا مصاليت في الوغى * سراعا إلى الهيجا حماة حضارمه
تأسوا على نصر ابن بنت نبيهم * بأسيافهم أسَّاد غبل ضراغمه
فإن يقتلوا تلك النفوس التقية * على الأرض قد أضحت لذلك واجمة
فما إن رأى الراؤون أفضل منهم * لدى الموت سادات وزهر قمامه
أتقتلهم ظلما وترجو ودادنا * فذى خطة ليست لنا بملائمه
لعمري لقد راغمتمونا بقتلهم * فكم ناقمٍ منا عليكم وناقمه
أهمُّ مرارا أن أسير بجحفلٍ * إلى فئة زاغت عن الحق ظالمه
فيا بن زيادٍ استعد لحربنا * وموقف ضنكٍ تقصم الظهر قاصمه

وقال الزبير بن بكار: قال سليمان بن قتيبة يرثي الحسين رضي الله عنه:

وإن قتيل ألطفِّ من آل هاشم * أذل رقابا من قريشٍ فذلت

فإن تتبعوه عائذا لبيتٍ تصبحوا * كعادٍ تعمت عن هداها فضلت

مررت على أبيات آل محمدٍ * فألفيتها أمثالها حيث حلت

وكانوا لنا غنما فعادوا رزيةً * لقد عظمت تلك الرزايا وجلت

فلا يبعد الله الديار وأهلها * وإن أصبحت منهم بزعمي تحلت

إذا افتقرت قيس خبرنا فقيرها * وتقتلنا قيس إذا النعل زلت

وعند يزيد قطرةٌ من دمائنا * سنجزيهم يوما بها حيث حلت

عن البداية و النهاية/ الجزء الثامن

[محمد جادالله محمد]

ولد الامام الحسين رضى الله عنه وأرضاه..فى شعبان سنة اربع من الهجرة..
وكان له من الاولاد ..خمسة..وفاطمة وسكينة..رضى الله عنهم وأرضاهم..
وحج خمسة وعشرين حجة ماشيا على قدميه..
وكان رضى الله عنه يقول..أعلموا.أن حوائج الناس اليكم من نعم الله عز وجل عليكم
فلا تملوا النعم فتعود نقما..وكان يقول من جاد ساد..ومن بخل.. ذل.
ومن تعجل لأخيه خيرا...وجده..
وقتل رضى الله عنه شهيد فى يوم الجمعة عاشوراء المحرم سنة احدى وستين هجرية
وهو ابن ست وخمسين سنة..
وبعد استشهاده..
أنشدت أخته الكريمة..زينب..
ماذا تقولون إن قال النبى لكم... ماذا فعلتم وأنتم اّخر الأمم
بعترتى وبأهلى بعد مفتقدى...منهم اسارى ومنهم ضمخوا بدم
ما كان هذا جزائى إذ نصحت لكم.. أن تخلفونى بسوء فى ذوى رحمى.
حملت رأسه الشريفة من عسقلان.. ويقال من غزة..ومشى الوالى والناس أمامها وخلفها حفاة..
الى حيث دفنت بالمشهد المشهور ..فى.. مصر..
كما جاء بكتاب الطبقات الكبرى..للإمام الشعرانى..
وأقول..
إن كانت قريش قد منعت بالسيف.. اّل البيت.. من تولى أمر الخلافة.. وطمعت فيها لعدة سنوات لا تزيد عن قرن الا قليلا..
فقد إعتلى اّل البيت..خاصة الامام الحسن والحسين.. عرش القلوب.. حبا وعشقا.. وكرامة..
اجيالا ورا أجيال..تحتفل بمولده..فى فرح وسرور.. وتحتفل..بمولد ال بيته من بعده..من الأولياء..على جدهم وعليهم جميعا.. الصلاة والسلام...
وشكرا...