[عمر الريسوني]

حقيقة مذهلة أخبر بها الامام ابن عربي عن علوم ميكانيكا الكم

فالمرجو من أهل الاختصاص رؤية هذا الفيديو للحكم على قول ابن عربي

https://www.youtube.com/watch?v=DZGINaRUEkU

يقول ابن عربي :

يرى ابن عربي أن "المادة" التي احتلت موضعها عند المستوى الأدنى من البنيان التراتبي الهرمي للوجود، المتدرِّج على نحو متصل، وتشكَّلتْ من العناصر الأولية ليست "مادية" بالمعنى الحرفي للكلمة إذ هي روحية في جوهرها، حتى لو اتخذت شكلاً، أو حتى لو كانت تحتل مستوى أونطولوجيًّا أدنى، يُحتمَل أن يكون أدنى مراتب الوجود ومع ذلك، تتجلَّى الحقيقة الإلهية في هذه المادة ، وبهذا الصدد، يقول ابن عربي ما مفاده: كلُّ شيء في هذا العالم حي ، كلُّ شيء ينبض بالحياة وتحييه "روح" والعالم كلُّه مشبع بالحياة مادام انعكاسًا
للوعي الالهي ويذكرابن عربي ذلك في كتابه الفتوحات المكية كدليل على أن جميع ما في الكون حي حيث
يقول : فاعلم أن في الخبز والماء، وجميع المطاعم والمشارب، والملابس، والمواكب والمجالس، والزهر والثمر، أرواحًا لطيفة غريبة، فيها استجابة مودعة لما يُراد منها هي سرُّ حياتها؛ وفيها تجلٍّ من حبِّ الله لعبده وعلوِّ منزلته، حتى سخَّر له ما فيه السعادة والعلم والبقاء ، وتلك الأرواح أمانة عند تلك الأشياء، محبوسة في تلك الصور، تؤدِّيها إلى هذه الروح الإنسانية التي قُدِّرَت لها انتهى قول ابن عربي

وأقول : ان هذا الوعي المدرك يقوم بتحويل
الواقع المتراكب الى حقيقة نراها من حولنا في واقعنا
ويظهر كسمة في هذا الخلق البديع بعناية الله ، فعلوم الكم بينت أن
حقيقة ما حولنا هو ليس كما نراه وندركه بل حقيقته بعيدة كل البعد عن
حقيقة فهمنا وادراكنا بل حقيقته أنوار متصلة في بحر لجي من الأنوار
فهيئها الله لنراها كما تبدوا لنا فنعقل أن هذا الخلق البديع
هو لله تعالى وأن هذه الأجسام الكثيفة أنوارها لطيفة من عالم روحاني، فيجول خاطر
وعينا في معارج من المعاني ونحن ندرك يقينا في قرارة مكنوننا أن هذا
الخلق يشهد بالوحدانية لله جمالا وجلالا ، فاذا ارتقى تجلى لنا مفهوم
الوجود والبقاء ومعاني الصمدية وسطوات الأحدية فنرتقي الى مفهوم
الكمال فتتولد في وعينا رؤية بالعلم يقينا ومشاهدة وقربا ، فاذا سجدنا
لحظتها في واقعنا المشاهد عبر ادراكاتنا الحسية كانت سجدة
خالصة لله لا يحجبها شيء

[رشيد الميموني]

رائع ما أدرجته هنا أخي عمر ..
حقائق مذهلة باهرة تبرز عظمة الخالق الديان ..
شكرا وجزاك الله خيرا
مودتي وتقديري

[عمر الريسوني]

بارك الله فيك أخي الكريم رشيد على متابعتكم وحبكم للفيوضات المعرفية المشرقة وهذا دال
على رفيع خصالكم وتحيتي الخالصة كل الأحبة في هذا المنتدى الذي عمت اشراقاته وطننا
العربي الكبير ، وارتباطا بهذا الموضوع الذي أدرجته بحب في صفحات المنتدى ، فالله تعالى
أخبرنا في كتابه العزيز ما يزكي معارفنا لنكون مواصلين في المضي قدما الى ما يغمرنا
بالحب والسعادة والوصول الى أجمل وأرفع الغايات ، يقول الحق تعالى :

فَلِلَّهِ ٱلْحَمْدُ رَبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَرَبِّ ٱلأَرْضِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * وَلَهُ ٱلْكِبْرِيَآءُ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعِزِيزُ ٱلْحَكِيمُ

فللّه الحمد على غناه عن الكل، وله الكبرياء في السموات والأرض، أي: رداء الكبرياء منشور
على أسرار ذاته في السموات والأرض، وهو ما ظهر من حسها
وهو المستحق للكبرياء وكبرياؤه ظاهر فى كل ذرة وما دونها من العرش الى الثرى اذ هى كلها مستغرقة
مقهورة فى أنوار كبريائه ، حكيم فى ابداع الخلق وألزمهم عبوديته التى هى شرائعة المحكمة بحكمه وله الكبرياء
أي العلو والقدرة والعظمة والحول والقوة له فى جميع الملك فمن اعتصم به أيده بحوله وقوته ومن اعتمد نفسه وكله الله اليها
فللّه الحمدُ ( ربّ السماوات وَربّ الأرض ربّ العالمين ) فلا يستحق الحمد أحد سواه ، أي: فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب
كل شيء، فإن مثل هذه الربوبية ، توجب الحمد والثناء على كل مربوب ، فقد ظهرت آثار كبريائه وعظمته في السموات
والأرض، وإظهارهما في موضع الإضمار لتفخيم شأن الكبرياء، ( وهو العزيزُ) الذي لا يُغلَب، ( الحكيم ) في كل ما قضى
وقدّر، فاحمدوه وكبّروه، وأطيعوه، فصاحب هذه الصفات العظام مستحق لذلك

[محمد الصالح الجزائري]

[frame="10 98"]أستاذنا القدير عمر عدتَ والعود أحمد..ما شاء الله ! موضوع مهم ومهم جدا جدا..وما أحوجنا إلى مثل هذه الإضاءات والنفحات التي تقرّبنا إلى الله أكثر ..
(( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد)).(سورة فصلت )
شكرا لك أخي الفاضل ..زادك الله من فضله وأسعدك في الداريْن..[/frame]

[عمر الريسوني]

أهلا بأخي الكريم محمد الصالح الجزائري واني والله أشعر بالفخر والاعتزاز أن أكون بينكم فأنتم أحبة لي وأنا رفيقكم في الدرب
فلولا المحبة ما ترنم عصفور وصدح في الأعالي ولولا المحبة ما كتبت حرفا واحدا لذا نجد أن الله تعالى لديه المزيد من العطاء ،
فكم من آيات هي حقا عميقة وبليغة المعنى بأنوار لطائفها يفقهها أولو الألباب ، وهي لم تذكر
عبثا بل جاء ذكرها لنتنبه الى هذه الحقائق العرفانية التي تغمر القلوب وتوهجها حبا حبورا ونعيما وسعادة فظلوا يغترفون الى ما لا نهاية ،
فلما نقرأ مثلا قوله تعالى ( إِنَّ ٱلأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً ) الآية ، فلا يجب أن نأخذها بالتفسير البسيط المنحصر
في المتعة ، بل علينا أن نستخلص رحابة معانيها الحقة في عرفان أطهر يسمو بالروح ، فهذا شراب المشاهدة المنعوت بالمعرفة ، فهؤلاء
لم يحجبهم عن رؤية محبوبهم غرائب تجلى الذات والصفات ولذلك قال الله ( عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ ٱللَّهِ ) وعباده ها هنا أهل التمكين في المعرفة ،
لذلك فأهل المعرفة هم فاكهون بتجليات هذا القرب الذي يغمرهم فلم تحجبهم الجنان ولا الحور العين ، عن محبوبهم ، فالصافي من له شراب
صاف من غير مزج فان الممزوج لا يخلو من امتحان ، فتسنيم نعيم حبورها منهمر على الأرواح الطاهرة وانهمارها محض
أما مزاجه فهو لعوام أهل الجنة وهذا يدل على أن درجات قرب أهل الجنة متفاوتة فهؤلاء المقربون دخلوا جنات ذات زكية من المعارف
والوصال شربوا من بحارها الطاهرة أنوارا ، بيقينهم ومحبتهم ولا زالوا مواصلين موصولين في بحر من الطهر والمحبة ، مع محبتي لكم