[ناهد شما]

عبد الغني بن عبد الواحد الجمّاعيلي
( 541 – 600 هـ ) ( 1147 – 1204 م )

هو أبو محمد , تقي الدين الجماعيلي , المقدسي , الدمشقي , الحنبلي , ولد في بلدة جماعيل كما ورد اسمها في المصادر القديمة و ( جماعين ) كما يلفظها اهلها اليوم بجوار نابلس وكانت فلسطين كلها تحت حكم الفرنجة الصليبيين , أسرته آل قدامة أسرة علم لم تستطع البقاء في بلدها فهربت مع مجموعة من أسر الاقرباء الى دمشق وعمر عبد الغني عشر سنوات نزلت الأسرة المهاجرة في ظاهر دمشق وشعرت أن مذهبها الحنبلي ليس له سوق في هذه المدينة فبنت لنفسها قرية صغيرة في سفح قاسيون ودرس ابنها عبد الغني أولاً عل شيوخ دمشق وكان في العشرين من العمر حين قصد بغداد مع أخيه الموفق سنة 1166م , فبقي يسمع الى شيوخها أربع سنين وظهر ميله الى الحديث وحفظه وأعانه على ذلك حافظته القوية ثم أقبل عليه يأخذه في مصر سنتي 570 على الحافظ السلفي في مطلع أيام صلاح الدين الأيوبي هناك وقد ختم الحافظ تقي الدين رحلاته في طلب الحديث برحلة الى همذان وأصبهان والموصل بعد سنة 570 ثم عاد ليستقر في دمشق بعد أن أصبح في عداد الحفاظ المشهورين . كانت دمشق في تلك الفترة قد أصبحت عاصمة صلاح الدين وقاعدة المقاومة الإسلامية ضد الفرنجة ثم جاءت معركة حطين وتصفية مملكة القدس اللاتينية وما بعدها من الأحداث فجعلت من دمشق مركزاً يجتذب اليه كبار العلماء والفقهاء والرجال ويموج بالحيوية الفكرية والدينية الى ما يزخر به من الحركة العسكرية والسياسية فكان تقي الدين أحد الأعلام البارزين في هذه الفترة , ساهم في بناء المركز الحنبلي الضخم في صالحية دمشق وكان ركيزة من ركائزه يحدث ويفتي ويؤلف ويحصي له مترجموه ما يزيد على خمسة واربعين مؤلفاً معظمها في الحديث وبعضها في الرجال ومنها مؤلفه ( الكمال في معرفة الرجال ) في عشرة مجلدات ( مخطوط ) . كان كريم اليد والخلق ( شديد التقى , ذا شخصية مؤثرة, يروون أن الناس في اصبهان أو مصر كانوا يصطفون على طريقه لينظروا إليه ويتبركوا , لكنه كان حاد الطبع , شديداً في القول بما يعتقد وفي العمل به وقد تسبب في ذلك خلق المشكلات له في أصبهان والموصل ثم انتهى في دمشق باذاه وله في أصبهان والموصل ثم انتهى في دمشق بأذاه وإخراجه من البلد فقد كان الرجل حنبلي المذهب وكانت بين الحنبليين والشافعيين منازعات وإن لها تاريخ طويل في بغداد وغيرها وكان جلّ الفقهاء الذين اجتمعوا في دمشق من الشافعية فما لبثوا أن أخذوا عليه بعض القول الذي يرفضونه في صفات الله فرفعوا الأمر الى الملك الايوبي والي دمشق واجبر على ترك دمشق فخرج الى بعلبك ثم الى مصر وبالرغم من انه قد لقي الترحيب الكبير والإكرام الواسع هناك فإن الفقهاء لاحقوه فيها بالإتهام وقد سجن سبع ليال ثم اطلق , ولم يطل عمره بعد ذلك , فقد توفي في القاهرة تاركاً في نفوس أصحابه والناس من الاثر ما جعلهم ينسبون إليه الكرامات ويكتبون في سيرته بعض كتب المناقب .
يتبع

[ناهد شما]

عبد الفتاح بن درويش التميمي

هو الحنفي النابلسي , فقيه , عالم جاور في القدس , وتفقه على علمائها له مصنفات منها :
كتاب في الفقه أسماه ( الفوائد الفتاحية في فقه الحنفية ) وله فتاوى لطيفة جمعها مدة مباشرته الفتيا في القدس
عبد الفتاح محمد الحاج مصطفى
( 1905 – 1938 )
هو قسامي , وواحد من قادة ثورة 1936 – 1939 ولد في قرية سيلة الظهر قضاء جنين وفيها نشأ عمل في الزراعة في مطلع حياته ثم انتقل الى مدينة حيفا طلباً للرزق فتعرف فيها على الشيخ الشهيد عز الدين القسام وانضم الى حركته وأصبح من اركانها واكتسب لقب الشيخ ولكنه لم يكن من الجماعة التي رافقت الشهيد القسام عند خروجه الى الريف ثم استشهاده في احراج يعبد . حين قامت الثورة الفلسطينية الكبرى التحق بصفوفها مع أخوانه القساميين قائداً لإحدى مناطق شمالي فلسطين ثم أوكلت قيادة منطقة نابلس بعد استشهاد قائدها ابن عمه محمد صالح الحمد أبو خالد في 18 / 9 / 1938 .
اتخذ الشيخ عبد الفتاح من قرية بيت فوريك قضاء نابلس مركزاً لنشاطه وأعماله, فاستطاع أن يجند في صفوف الثورة المزيد من ابناء هذه المنطقة وأن يحقق الإنتصارات على قوات الانتداب والمؤسسات والمنشآت الصهيونية وفي ليلة 10 / 11 / 1938 سيرت السلطة البريطانية حملة كبرى الى بيت فوريك فحاصرتها وكان الشيخ عبد الفتاح فيها مع عدد من القادة والمجاهدين فخاض معركة مع القوات البريطانية استشهد فيها ونقل الى قريته حيث ووري التراب وأوكلت قيادة المنطقة بعده الى ابن عمه عبد الرحمن صالح الحمد شقيق أبي خالد . عرف الشيخ عبد الفتاح بروحه النضالية وبشهامته وجراته وايمانه بالنصر .
يتبع

[ناهد شما]

عبد القادرالحسيني
( 1908 – 1948 )
هو واحد من ابرز القادة العسكريين الوطنيين الفلسطينيين والد موسى كاظم الحسيني , راس الحركة الوطنية الفلسطينية في مواجهة الإحتلال البريطاني والحركة الصهيونية حتى وفاته في ربيع عام 1934 . ولد عبد القادر الحسيني في استانبول في تركيا حيث كان والده عضواً في مجلس المبعوثان وأنهى دراسته الأولية في مدرسة روضة المعارف الإبتدائية في القدس والتحق بمدرسة صهيون ونال شهادة 0 المتيكوليشن سنة 1927. التحق بكلية العلوم في الجامعة الأمريكية في القاهرة وهناك عايش الحركة الوطنية المصرية في نهوضها واحتك بحزب الوفد المصري كما مارس نشاطه السياسي من خلال رابطة الطلبة الشرقيين واكتشف مدى خطورة الدور السياسي الذي تلعبه الجامعة الأمريكية فانتهز فرصة حفل تخرجه وتخرج زملائه الذي اقامته الجامعة في صيف 1932 ووقف خطيباً في الحضور وبينهم الوزراء ورجال السلطة فكشف زيف الدور العلمي التي تزعم الجامعة الامريكية القيام به واتهمها بأنها بؤرة إفساد ديني إذ تطعن بالدين الإسلامي وتشوه الدين المسيحي وانتهى الى ان طلب المصرين الى مقاطعة الجامعة الأمريكية وبعد عدة ايام وزع بياناً على الصحف المصرية ضمنه اتهاماته للجامعة الامريكية وإثر ذلك أصدرت الحكومة المصرية في عهد إسماعيل صدقي باشا أمراً بطرد عبد القادر الحسيني من مصر مع نهاية سنة 1932 .
عاد عبد القادر الحسيني الى فلسطين ليعمل محرراً في صحيفة الجامعة الإسلامية التي كان يترأس تحريرها الشيخ سليمان التاجي الفاروقي ثم انضم الى الحزب العربي الفلسطيني الذي ترأسه جمال الحسيني ثم عمل مأموراً في دائرة تسوية الأراضي حتى يحضِّر للثورة على الاحتلال البريطاني والحركة الصهيونية . مع اشتعال ثورة 1936 – 1939 خاض عبد القادر عدة اشتباكات مع الجنود البريطانيين اهمها اشتباك الخضر التي سقط فيها القائد السوري سعيد العاص كما اصيب عبد القادر بجروح بالغة وتمكنت القوات البريطانية من أسره ونجح في الفرار وتوجه الى دمشق حيث استكمل علاجه .
عاد عبد القادر الى فلسطين وتول قيادة الثوار في منطقة القدس وفي اوائل ايار قاد هجوماً عسكرياً على مستعمرة ( فيغان ) الصهيونية جنوب القدس وقام بعدة ثورات وكان نصيبه جراحاً بالغة نبه زملائه الى سوريا ثم لبنان والوصول الى العراق بجواز سفر عراقي يحمل اسم محمد عبد اللطيف وفي بغداد عمل عبد القادر مدرساً للرياضيات في مدرسةالرشيد العسكرية وفي إحدى المدارس المتوسطة , ايد عبد القادر ثورة رشيد عالي الكيلاني الوطنية العراقية التي نشبت في آذارسنة 1941 وشارك مع كثيرين من رفاقه الثوار الفلسطينيين اللاجئين الى العراق في قتال القوات البريطانية وعندما انهزمت الثورة حاول مع رفاقه الالتجاء الى إيران , لكن السلطات الإيرانية منعتهم فألقت السلطات العراقية القبض عليهم وأصدرت المحاكم أحكامها بسجن عبد القادر ورفاقه وتحت ضغط الرأي االعام العراقي والرموز الوطنية العراقية استبدل السجن بالنفي عشرين شهراً الى بلدة زاخو في أقصى شمال العراق ثم نقل عبد القادر الى معتقل العمارة بعد اتهامه بتدبير اغتيال فخري النشاشيبي وفي معتقل العمارة قضى زهاء سنة اخرى . أفرجت الحكومة العراقية عنه في اواخر سنة 1943 بعد تدخل الملك عبد العزيز آل سعود ملك العربية السعودية فتوجه الى السعودية , وأمضى فيها عامين , متنقلاً بين مكة المكرمة والطائف ترافقه اسرته . وفي مطلع 1944 تسلل عبد القادر الحسيني من السعودية الى المانيا حيث تلقى دورة تدريب على صنع المتفجرات وتركيبها ثم انتقل واسرته الى القاهرة مع بداية سنة 1946 ثم أمرت حكومة السعديين المصرية بإبعاده سنة 1947 بسبب نشاطه السياسي وصلاته بعناصر من حزب مصر الفتاة وجماعة الإخوان المسلمين في مصر وتجميعه الاسلحة وتدريبه بعض الفلسطينيين والمصريين على المتفجرات ولكن الضغوط التي مارستها القوى الوطنية المصرية حالت دون تنفيذ ذلك الإبعاد . وعندما أصدرت الأمم المتحدة قرارها القاضي بتقسيم فلسطين ( 19 / 11 / 1947 ) قررت الهيئة العربية العليا تشكيل منظمة الجهاد المقدس المسلحة وعين محمد أمين الحسيني – رئيس الهيئة العربية العليا – قائداً أعلى للجهاد المقدس في حين احتل عبد القادر الحسيني موقع القائد العام لهذه المنظمة وانتقل الى فلسطين في 22/ 12 / 1947 وألف مجلس قيادة الثورة ولجنة التموين وحشد النجدات . كانت خطة عبد القادر الحسيني تنحصر في اعتماد الشعب الفلسطيني على ذاته وطلب الإمداد العسكري من الأقطار العربية و إعلان قيام حكومة عربية فلسطينية . وبالرغم من ميل ميزان القوى العسكري الى صالح العصابات الصهيونية المسلحة في نواحي التدريب والتسليح والحجم فإن قوات الجهات المقدس بقيادة عبد القادر الحسيني تمكنت من إحراز انتصارات هامة , إذ استسلم صهيونو القدس بعد أن حاصرتهم هذه القوات وفي اواخر اذار سنة 1948 توجه عبد القادر الحسيني الى دمشق طلباً للسلاح من جامعة الدول العربية لكن رجاءه خاب وأثناء غيابه عن القدس سقطت قرية القسطل في أيدي العصابات الصهيونية المسلحة فعاد ومعه ستون بندقية إنكليزية قديمة وعشرة مدافع رشاشة وبضع قنابل هي كل ما استطاع انتزاعه من الجامعة العربية ولجنتها العسكرية فضلاً عن ثمانمائة جنيه فلسطيني أعطاه إياها الحاج أمين الحسيني ووصل عبد القادر الى القدس صباح 7/4/ 1948 فنظم هجوماً مسلحاً على القسطل استطاعت قواته أن تسترد الموقع في اليوم التالي ( 4/ 8 ) ولكن هذا القائد البطل استشهد أثناء القتال تاركاً وراءه زوجة وثلاثة أبناء وإبنة واحدة . ودفن في القدس الى جانب قبر والده .
يتبع

[ناهد شما]

عبد القادر بن محمد الصفدي
( - 915 هـ ) ( - 1508 م )
هو شيخ , عارف بالله , عالم , نشأ في صفد وأخذ العلم عن علمائها وطريق التصوف عن الشيخ شهاب الدين أحمد بن ارسلان الرملي المقدسي . اشتغل في الإقراء , فأقرأ الأطفال في صفد وكان يباشر وظيفة الآذان وذكر أنه كان خامل الذكر في بلده وبقي كذلك حتى لقيه الشيخ علي بن ميمون بن أبي بكر المغربي فسمع منه وقد شهد للصفدي بأنه من العارفين الأجلّاء , وكان ذلك طريقاً الى نشر ذكره , وكان الشيخ ابن ميمون قد رحل من المغرب الى الشام ودخل صفد واجتمع بالشيخ عبد القادر . وقد حكى الغزي قصة لقاء ابن ميمون وعبد القادر ومما قال : إن الناس رمقوه بالأبصار , وشدت لزيارته الرحال .
وذكر أن الشيخ عبد القادر كان يتستر بالضرب على الدف , في الأسواق والمحافل , ثم اعتذر عن ذلك وأراد الله أن يظهر أمره , فرسخ في النفوس أنه من أكمل العارفين , وكان لا يخشى أحداً من الخلق , وربما كان يمشي بدبوس أمام نائب صفد وكان لا يقبل هدايا الأمراء ولا يمكِّن أحداً من تقبيل يده , ويطوف في أهل السوق فيصافحهم في حوانيتهم . وكان ينفرد الأيام والليالي في البراري والصحاري وهو صاحب مجاهدات وأحوال .
كان الشيخ عبد القادر صاحب اعتقاد بابن عربي , وكان يؤول كلامه تأويلاً حسناً , كما يقول الغزي . وللصفدي شعر في التصوف , وهو صاحب التائية المشهورة هذا المجال , وذكر أنه ذيل بها على ابيات للإمام الشافعي واشتهرت تائيته , وشاعت على الالسنة , وشرحها الشيخ علاء الدين بن عطية المعروف بعلوان الحموي , وشرحها غيره . وذكر الغزي عدداً من محاسن ابياتها , كما ذكر أنه وقع فيها مخالفة للوزن , وركاكة في التركيب .
أصيب الشيخ عبد القادر بأمراض خطيرة , وتوفي في صفد .
يتبع

[ناهد شما]

عبد القادر المظفر
( 1880 - 1949 )

هو واحد من رجال الدين الإسلامي والحركة الوطنية خلال عهد الإنتداب البريطاني على فلسطين . ولد في القدس وتلقى فيها علومه الابتدائية والإعدادية ثم التحق بالأزهر وعاد الى القدس ليزاول التجارة والعمل في الشؤون العامة . انتسب الى جمعية الاتحاد والترقي التركية وأصبح رئيساً لجمعية الإخاء والعفاف المقدسية وخلال حملة القتال التي قادها الى مصر القائد التركي جمال باشا عمل الشيخ المظفر داعية في صفوف هذه الحملة . وبعد فشل تلك الحملة عاد المظفر الى فلسطين ليواصل التحريض على الانكليز وبعد أن اعدم جمال باشا عشرات الوطنيين السوريين واللبنانيين والفلسطينيين اشتدت النقمة الشعبية على الحكومة التركية فأقالت الحكومة جمال باشا من قيادة الجيش الرابع امتصاصاً لهذه النقمة الشعبية وأحلت محله جمالاً الصغير , كما حل الشيخ عبد القادر المظفر محل أسعد الشقيري مفتياً لهذا الجيش ومن هذا الموقع بذل الشيخ المظفر جهده لخدمة أبناء وطنه وتخفيف الجور التركي عنهم وعند استلام الأمير فيصل بن الحسين الحكم في سورية عام 1919 سافر الشيخ عبد القادر المظفر الى دمشق حيث ترأس النادي العربي هناك .
ثم عاد المظفر الى فلسطين بعد سقوط حكم فيصل وانغمس في الحركة الوطنية الفلسطينية وانحاز الى جانب معسكر الحسينية أو المجلسيين في مواجه النشاشيبية أو المعارضة .
اختاره محمد أمين الحسيني رئيس مجلس الاسلامي الأعلى لرئاسة وفد مهمته جباية التبرعات من الهند بهدف الإنفاق على اصلاح الصخرة المشرفة وفي 27 / 10 / 1933 كان الشيخ المظفر في طليعة المظاهرة الحاشدة في حيفا , التي دعت الى تنظيمها اللجنة التنفيذية العربية رأس الحركة الوطنية الفلسطينية آنذاك فاعتقلته سلطات الإنتداب ورفضت الإفراج عنه بكفالة مالية فأبقى رهن الاعتقال زهاء ستة اشهر .
توفي الشيخ المظفر في عمان وقد عرف عنه قرضه الشعر , ومقدرته الخطابية .
عبد الكريم الكرمي
( 1907 – 1980 )


شاعر فلسطين وعاشقها , ولد في مدينة طولكرم , أبوه العلامة الشهير الشيخ سعيد الكرمي , تلقى دراسته الابتدائية في مسقط رأسه وفي مدرسة الملك الظاهر بدمشق والإعدادية في مدينة السلط , والثانوية في مكتب عنبر بدمشق حيث نال شهادة البكالوريا السورية عام 1927 , عاد الى فلسطين فعين معلماً في المدرسة العمرية والرشيدية في القدس ولكن سلطات الانتداب أقالته من سلك التعليم لأنه نشر قصيدة عنوانها جبل المكبر يا فلسطين في مجلة الرسالة المصرية هاجم فيها السلطات البريطانية وشبه قصر المندوب السامي بسجن الباستيل ومنها هذه الابيات :
إيه فلسطين المجاهدة اثبتي = فالظلم مرتعه يكون وبيلا
هاهم بنوك لووا أعنات الردى = وأتوك لا يرضون عنك بديلا
يتزاحفون الى اللهيب , كأنهم = ظمأى وقد عدوا اللهيب النيلا
قم يا شهيد القوم واخطب في الورى = أصبحت حياً مذ غدوت قتيلا
جبل المكبر طال نومك , فانتبه = قم واسمع التكبير والتهليلا
جبل المكبر لن تنيل قناتنا = حتى نهدم فوقك الباستيلا
انتقل الى القسم الأدبي في الاذاعة الفلسطينية وكان صديقه إبرهيم طوقان رئيساً لهذا القسم وانتسب الى معهد الحقوق في القدس ونال شهادته فترك عمله في الاذاعة وانتقل الى مدينة حيفا حيث مارس المحاماة فيها حتى نكبة 1948 فغادرها لدمشق في 28 نيسان وأطلق قصيدته الشهيرة ( سنعود )
غداً سنعود والأجيال تصغي = الى وقع الخطا عند الاياب
نعود مع العواصف داويات = مع البرق المقدس والشهاب
مع الامل المجنح والاغاني = مع النسر المحلق والعقاب
مع الفجر الضحوك على الصحارى = نعود مع الصباح على القباب
مع الرايات دامية الحواشي = على وهج الاسنة والحراب
ونحن الثائرين بكل أرض = سنصهر باللظى نير الرقاب
أقام أبو سلمى في دمشق فعمل مدرساً في مدارسها ثم موظفاً في وزارة الاعلام ثم محامياً واخيراً تفرغ للعمل الوطني في لجان السلم والتضامن يحضر مؤتمراتها واجتماعاتها ويطرح قضية فلسطين من خلالها واثناء وجوده في موسكو لحضور واحد من هذه الاجتماعات أحس بألم مفاجئ فأجريت له عملية جراحية ثم نقله ابنه الى مشفى الولايات المتحدة الامريكية ولكن القدر لم يمهل أبا سلمى فقد توفي بعد وصوله بأيام سبعة 11 / 10 / 1980
ونقل جثمانه الى دمشق ودفن في مقبرة الشهداء في مخيم اليرموك ومنح أعلى وسام فلسطيني هو درع الثورة الفلسطينية . بدأت رحلة أبي سلمى مع الشعر منذ أن كان طالباً في مكتب عنبر في دمشق وفيه اكتسب كنيته أبو سلمى من مطلع قصيدة غزلية نظمها سنة 1924 يقول فيها :
سلمى انظري نحوي فقلبي يخفق = لما يشير إلي طرفك أطرق
واكب ابو سلمى القضية الفلسطينية منذ أن عاد الى فلسطين بعد انتهاء دراسته جمعت بينه وبين الشاعر ابراهيم طوقان صداقة حميمة قال عنها هو نفسه سرنا أنا وهو ( طوقان ) في هذا الطريق طريق الحياة والشعر وهكذا بات جزءا من تاريخ فلسطين وقد حرض في شعره على المستعمرين ورثى الشهداء , وامتزج نضاله الوطني بإدراك واع للواقع الاجتماعي والصراع الذي يدور فيه واتجه الى الاطفال امل المستقبل فأنشد وغنى لهم . وتقديراً لابي سلمى الذي كافح من اجل قلسطين اكثر من نصف قرن بالكلمة الملتهبة المحرضة على الفعل الثوري وبالموقف الملتزم وطنياً وقومياً وأممياً منحه اتحاد كتاب اسيا وافريقيا سنة 1978 جائزة اللوتس السنوية للاداب . ترك ابو سلمى وراءه عدداً من الاعمال الشعرية : رواية شعرية عن ثورة القسام المشرد وطبع في عدة دول , أغنيات بلادي , ديوان أغاني الأطفال , من فلسطين ريشتي وله ثلاثة أعمال نثرية هي كفاح عرب فلسطين ( دمشق 1964 ) , أحمد شاكر الكرمي ( دمشق 1964 ) , الشيخ سعيد الكرمي ( دمشق 1973 ) .

يتبع

[ناهد شما]

عبد اللطيف بن أحمد بن أبي الوفاء المفلحي
( - 1036 هـ ) ( - 1626 م )

فقيه مشارك في علوم الدين , وقاض جريء من أعيان قضاة الحنابلة , وهو من بني مفلح الحنابلة المشهورين بالعلم الذين وردوا على أثر الغزو الصليبي الى الصالحية من قرية رامين من توابع نابلس وتفرعوا بطوناً وأبوه هو أحمد بن أبي الوفاء الحنبلي الدمشقي الامام الكبير والفقيه والمحدث والمدرس والولود والمتوفى في دمشق . ولد الشيخ عبد اللطيف في النصف الاخير من القرن العاشر الهجري واشتغل بالعلم كأبيه في سنة خمس عشرة والف للهجرة رحل الى مصر طلبا للعلم ولا سيما الفقه الحنبلي وتفقه على الشيخ يحيى بن موسى الحجاوي والشيخ عبد الرحمن بن يوسف البهوتي ثم رجع في سنة سبع عشرة والف , ولي الشيخ عبد اللطيف قضاء الحنابلة بالمحكمة الكبرى بدمشق أولاً , ثم صار قاضي قضاة الحنابلة في محكمة الباب , وعرف عنه أنه كان جريئاً في القضاء مشهوراً وكان أعيان دمشق يحترمونه .


عبد اللطيف صلاح
( - 1960 )

سياسي فلسطيني , ولد في مدينة طولكرم أواخر القرن الماضي وتلقى تعليمه الابتدائي فيها ثم التحق بإحدى المدارس العليا في مدينة نابلس وأنهى دراسته الثانوية في المعهد السلطاني بالقدس وتخرج من كلية الحقوق في استانبول وعاد الى نابلس لممارسة مهنة المحاماة .
ظهر عبد اللطيف صلاح بعد انتهاء الحرب العالمية الاولى زعيماً محلياً ومحامياً قديراً في منطقة نابلس طولكرم وأنشأ مكتب محاماة في نابلس وفي القدس واشتهر بتوليه قضايا الاراضي ودفاعه عن حق العرب فيها ومقاومة محاولات الحركة الصهيونية للاستيلاءعليها .
اشترك عبد اللطيف صلاح في الحركة الوطنية الفلسطينية منذ بدايتها فاختير عضواً في الجمعية الإسلامية المسيحية في نابلس ( الجمعيات الإسلامية المسيحية ) فعضواً في المؤتمر العربي الفلسطيني الأول الذي انعقد في القدس في آذار 1919 , وفي جميع المؤتمرات العربية الفلسطينية التي توالى انعقادها في فلسطين حتى سنة 1928 .
انتخب عضواً في المجلس الإسلامي الأعلى سنة 1922 على قائمة محمد امين الحسيني ولما تأسست في فلسطين نقابة للمحامين فاز عبد اللطيف صلاح بمركز نقيب المحامين سنة 1934 . ساهم عبد اللطيف في الجهود التي بذلت في الثلاثينات لتوحيد الأحزاب والجبهات في مؤسسة وطنية واحدة لكنه في النهاية كوّن حزب الكتلة الوطنية الذي ظل ضعيف النفوذ والقوة وعقب بدء الإضراب العام في فلسطين في شهر نيسان 1936 اجتمعت اللجان القومية التي أُلفت في المدن والقرى الفلسطينية المختلفة في في مؤتمر عام عقد في القدس في 25 / 4 / 1936 وقررت بالإجماع إنشاء اللجنة العربية العليا لفلسطين برئاسة امين الحسيني وقد ضمت اللجنة قادة الأحزاب السياسية واختير عبد اللطيف صلاح عضواً فيها بصفته رئيساً لحزب الكتلة الوطنية . وعندما حلت سلطات الانتداب البريطاني اللجنة ولاحقت أعضاءها , لجأ عبد اللطيف الى مصر ثم الى سوريا ولبنان ولكنه عاد ثانية الى فلسطين بعد تراجع سلطات الإنتداب عن قرارها واختير عضواً في الوفد الفلسطيني الى مؤتمر المائدة المستديرة في لندن في مطلع سنة 1939 . انتخب عضواً في اللجنة العليا لفلسطين في خريف سنة 1945 لكنه لم يلبث أن قاطعها واستقال منها بعد خلافات بين أعضائها ولم يشارك في الهيئة العربية العليا لفلسطين التي الفت في 11 / 6 / 1946 وبعد نكبة 1948 , وضم ما تبقى من فلسطين الى شرق الأردن واستعانت الحكومة الأردنية بعبد اللطيف صلاح في صياغة الأنظمة والقوانين التي اقتضاها الوضع الجديد .

[ناهد شما]

عبد اللطيف بن أحمد بن أبي الوفاء المفلحي
( - 1036 هـ ) ( - 1626 م )

فقيه مشارك في علوم الدين , وقاض جريء من أعيان قضاة الحنابلة , وهو من بني مفلح الحنابلة المشهورين بالعلم الذين وردوا على أثر الغزو الصليبي الى الصالحية من قرية رامين من توابع نابلس وتفرعوا بطوناً وأبوه هو أحمد بن أبي الوفاء الحنبلي الدمشقي الامام الكبير والفقيه والمحدث والمدرس والمولود والمتوفى في دمشق . ولد الشيخ عبد اللطيف في النصف الاخير من القرن العاشر الهجري واشتغل بالعلم كأبيه في سنة خمس عشرة والف للهجرة رحل الى مصر طلبا للعلم ولا سيما الفقه الحنبلي وتفقه على الشيخ يحيى بن موسى الحجاوي والشيخ عبد الرحمن بن يوسف البهوتي ثم رجع في سنة سبع عشرة والف , ولي الشيخ عبد اللطيف قضاء الحنابلة بالمحكمة الكبرى بدمشق أولاً , ثم صار قاضي قضاة الحنابلة في محكمة الباب , وعرف عنه أنه كان جريئاً في القضاء مشهوراً وكان أعيان دمشق يحترمونه .

عبد اللطيف صلاح
( - 1960 )
سياسي فلسطيني , ولد في مدينة طولكرم أواخر القرن الماضي وتلقى تعليمه الابتدائي فيها ثم التحق بإحدى المدارس العليا في مدينة نابلس وأنهى دراسته الثانوية في المعهد السلطاني بالقدس وتخرج من كلية الحقوق في استانبول وعاد الى نابلس لممارسة مهنة المحاماة .
ظهر عبد اللطيف صلاح بعد انتهاء الحرب العالمية الاولى زعيماً محلياً ومحامياً قديراً في منطقة نابلس طولكرم وأنشأ مكتب محاماة في نابلس وفي القدس واشتهر بتوليه قضايا الاراضي ودفاعه عن حق العرب فيها ومقاومة محاولات الحركة الصهيونية للاستيلاءعليها .
اشترك عبد اللطيف صلاح في الحركة الوطنية الفلسطينية منذ بدايتها فاختير عضواً في الجمعية الإسلامية المسيحية في نابلس ( الجمعيات الإسلامية المسيحية ) فعضواً في المؤتمر العربي الفلسطيني الأول الذي انعقد في القدس في آذار 1919 , وفي جميع المؤتمرات العربية الفلسطينية التي توالى انعقادها في فلسطين حتى سنة 1928 .
انتخب عضواً في المجلس الإسلامي الأعلى سنة 1922 على قائمة محمد امين الحسيني ولما تأسست في فلسطين نقابة للمحامين فاز عبد اللطيف صلاح بمركز نقيب المحامين سنة 1934 . ساهم عبد اللطيف في الجهود التي بذلت في الثلاثينات لتوحيد الأحزاب والجبهات في مؤسسة وطنية واحدة لكنه في النهاية كوّن حزب الكتلة الوطنية الذي ظل ضعيف النفوذ والقوة وعقب بدء الإضراب العام في فلسطين في شهر نيسان 1936 اجتمعت اللجان القومية التي أُلفت في المدن والقرى الفلسطينية المختلفة في مؤتمر عام عقد في القدس في 25 / 4 / 1936 وقررت بالإجماع إنشاء اللجنة العربية العليا لفلسطين برئاسة امين الحسيني وقد ضمت اللجنة قادة الأحزاب السياسية واختير عبد اللطيف صلاح عضواً فيها بصفته رئيساً لحزب الكتلة الوطنية . وعندما حلت سلطات الانتداب البريطاني اللجنة ولاحقت أعضاءها , لجأ عبد اللطيف الى مصر ثم الى سوريا ولبنان ولكنه عاد ثانية الى فلسطين بعد تراجع سلطات الإنتداب عن قرارها واختير عضواً في الوفد الفلسطيني الى مؤتمر المائدة المستديرة في لندن في مطلع سنة 1939 . انتخب عضواً في اللجنة العليا لفلسطين في خريف سنة 1945 لكنه لم يلبث أن قاطعها واستقال منها بعد خلافات بين أعضائها ولم يشارك في الهيئة العربية العليا لفلسطين التي الفت في 11 / 6 / 1946 وبعد نكبة 1948 , وضم ما تبقى من فلسطين الى شرق الأردن واستعانت الحكومة الأردنية بعبد اللطيف صلاح في صياغة الأنظمة والقوانين التي اقتضاها الوضع الجديد .

[ناهد شما]

عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجمّاعيلي
( 541 – 620 هـ ) ( 1142 – 1223 م )


هو موفق الدين أبو محمد المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي أخوه الشيخ أبو عمر محمد بن أحمد عميد آل قدامة الذين هاجروا من بيت المقدس الى دمشق في القرن السادس للهجرة .
ولد الموفق في جمّاعيل قرب بيت المقدس وقدم دمشق مع أهله الهاربين من الظلم الصليبي وله عشر سنين . درس في دمشق أولاً ثم رحل الى بغداد مع ابن خالته عبد الغني سنة 561 هـ فسمع الى كبار علمائها يوم ذاك : الدقاق وابن البطي والدجاجي وابن شافع وابن زرعة وابن النقور ثم سمع في مكة والموصل وعاد الى بغداد فأقام فيها اربع سنين وبعد ان رجع لدمشق حج سنة 574 هـ فذهب مع حجيج العراق الى بغداد فأقام فيها سنة يدرس ايضاً قبل ن يعود الى دمشق ويعمل على تأليف كتابه الكبير ( المغني ) الذي حوى الفقه الحنبلي كله في عشرة مجلدات ويصفونه بأنه كان في الفقه ثقة , حجة , كامل العقل , شديد التثبت , وفي الخلق أنه كان كثير الحياء والبشر , دائم السكوت , عزوفاً عن الدنيا , ليناً , متواضعاً , محباً للمساكين , سخي اليد , كثير العبادة , وعليه الوقار والهيبة , أما في العلم فيصفونه بأنه كان إماماً في القرآن والتفسير , إماماً في الحديث ومشكلاته , وفي الفقه وعلم الخلاف والفرائض , والأصول والنحو والحساب والنجوم والسيارة والمنازل وقد بلغ من ارتفاع منزلته لدى الناس أن صارت تروى عند الكرامات وكتب سيرته أكثر من مؤرخ
والموفق في هذا كله نموذج من نماذج العلماء الحنابلة الذين أطلعهم , منذ أواسط القرن السادس والى ما بعد قرنين أو اكثر . ذلك المركز العلمي الحنبلي وكان قد اسسه شقيقه ابو عمر الجماعيلي وأفراد أسرته في حياته ومن بعده وفي سفح جبل قاسيون شمالي دمشق
كما كان أحد الأعلام الذين اجتذبوا الى بلاد الشام طلاب العلم ورجال الفكر . كان الموفق يدرِّس في جامع دمشق وفي مدرسة أخيه أبو عمر وفي جامع الحنابلة بالقرب منه وكان مجلسه عامراً بالفقهاء والمحدثيين وأهل الخير وقد خلف مجموعة واسعة جداً من التلاميذ والف الكثير من الكتب في الفقه والفروع والأصول والدين والأنساب والفضائل بحيث صح قول أحد المؤلفين فيه إنه شيخ الإسلام .
توفي الموفق في دمشق , فاقيمت له جنازة حافلة , ودفن في سفح قاسيون .

عبد الله الأصبح
( - 1938 )

هو واحد من قادة ثورة 1936 – 1939 في لواء الجليل , ولد في قرية الجاعونة على مقربة من مدينة صفد .
وتلقى فيها علومه الدينية . شارك في الثورة الفلسطينية الكبرى وتولى قيادة فصائل المجاهدين في المنطقة الشمالية من فلسطين .
وقد استشهد في معركة الجرمق , في شهر نيسان 1938

يتبع

[ناهد شما]

عبد الله البندك
( 1910 – 1974 )
هو حرفي وكاتب فلسطيني , ولد في مدينة بيت لحم وتلقى تعليمه الإبتدائي في مسقط رأسه ثم امتهن التجارة ولكنه بقي على صلة وثيقة بمدرسته الإبتدائية وأساتذتها فاكتسب ثقافة واسعة . وفي أواخر العشرينات رشحته سلطات الإنتداب البريطاني مع سبعة من رفاقه لدراسة الزخرفة في بريطانيا وبعد عودته انتدب لتأسيس المدرسة الصناعية في عمان سنة 1936 ثم عاد الى بيت لحم ليندمج في الحركة الوطنية عن طريق الحزب الشيوعي الفلسطيني . كان المنطلق لنشاط عبد الله البندك الحلقات التي كان يعقدها الأستاذ رئيف خوري في مدرسة صهيون ثم اصبح من أعز أصدقائه وقد اجتذب رئيف خوري وعبد الله بندك وداود ترزي نخبة من طلاب الصفوف الثانوية بأحاديثهم الوطنية والإجتماعية والسياسية العامة .
وفي سنة 1937 اسس عبد الله البندك جمعية الطلاب العرب في بيت لحم والتي توجت إنتاجها الأدبي بإصدار ملحق لجريدة صوت الشعب الأسبوعية وكان عبد الله هو محرر الملحق ومديره وفي الحرب العالمية الثانية كان عبد الله من العاملين الأوائل في حركة مقاومة النازية والفاشية في فلسطين واهتم بزيارة اول وفد سوفييتي الى البلاد سنة 1942 كما اشترك في عصبة التعاون والتقارب بين العرب واليهود في فلسطين منذ سنة 1940 , وبذل فيها جهداً متواصلاً مع شخصيات يهودية منها المستشرق أهرون كوهين الذي ربطته به علاقات صداقة قوية . ثم حوّل عبد الله ورفاقه جمعية رابطة الطلاب العرب الى رابطة المثقفين العرب في فلسطين وصدرت مجلة الغد سنة 1943 تتكلم بإسم أعضاء الرابطة الجديدة بإشراف عبد الله البندك . وعندما ظهرت جريدة الاتحاد سنة 1944 ناطقة باسم الحزب الشيوعي كان البندك من المساهمين في الكتابة فيها , كما كان عضواً في عصبة التحرر الوطني واتخاذ نقابات العمال , وجمعيات العمال العرب في حيفا , وجمعية العمال العرب في القدس ومؤتمر العمال العرب في يافا والناصرة وغزة وغيرها .
وبعد نكبة 1948 ترك مسقط راسه وانتقل الى الاردن ليساهم في النشاط الوطني من خلال نشاط الحزب الشيوعي , وظل الى أن مات .

[ناهد شما]

عبد الله باشا الجزار
بدأ حياته مملوكاً عند سليمان باشا والي عكا ( 1804 – 1819م ) . ونجح بعد وفاة هذا الوالي في فرض نفسه والياً وكان آنئذ شاباً عمره 26 سنة وقد تعهد للباب العالي بالزيادة التي تدفعها عكا من أموال وكانت مطامحه عريضة حتى أنه نسج لنفسه نسباً عربياً هاشمياً . استهل عبد الله ولايته بدعم مركزه العسكري ووضعه المالي فألف فرقة من المشاة المماليك وفرض الضرائب على السكان لتمويل خزينته والتقرب الى الباب العالي وكان يساعده في ذلك كله الامير اللبناني بشير الشهابي الثاني . أدت سياسته الضريبية الى اندلاع الثورة عليه في عموم ولايته , وكان أهالي نابلس في مقدمة الثائرين وقد أخمد الجزار الثورات بالقمع الشديد وحملات الإرهاب القاسية . أثار امتداد نفوذ عبدالله باشا الجزار حفيظة والي الشام فاستحصل هذا الوالي على فرمان سلطاني بتوليته على صيدا وعكا واقصاء عبد الله باشا منهما , فاعتصم عبد الله باشا في عكا على حين التجأ بشير الشهابي الى والي مصر محمد علي باشا الذي تشفع للجزار عند الدولة فصفحت عن الباشا المتمرد بعد أن تعهد بتأدية أموال جسيمة الى الباب العالي وقد اضطر الى اقتراض قسم من هذه الأموال من والي مصر , مبرراً كافياً له كي ينفصل بدوره بمساعد محمد علي . وقد اضطرمت العداوة بين الجزار ووالي مصر وامتنع عن تأدية ديون محمد علي ومنع تجارة الشام عن مصر ورفض إعادة الآلاف من الفلاحين المصريين اللاجئين الى بلاد الشام فهاجم محمد علي باشا بلاد الشام براً وبحراً ( 1831 م ) واحتلت جيوشه غزة ويافا وحيفا وحاصرت عكا ثم احتلت المدن الفلسطينية واللبنانية والسورية الأخرى . أما عكا فقد أخذتها القوات المصرية عنوة بعد حصار دام ستة اشهر واقتيد عبد الله باشا الجزار اسيراً الى مصر , ثم سمح له بمغادرتها الى الاستانة .
عبد الله حسن العلمي
( 1862 – 1936 م )
هو أديب , فقيه , مفسر , فرضي , إداري ولد في غزة , ودرس في الجامع الأزهر واتقن علم التفسير , تولى التدريس في جامع غزة الكبير وعين مفتشاً للمعارف في القدس , ثم رئيساً لبلدية غزة وانتقل سنة 1337 هـ - 1918 م مع أسرته الى دمشق فكان في جملة أعضاء المؤتمر السوري الأول وكان يلقي دروساً في التفسير في الجامع الأموي له مصنات منها : تفسير سورة يوسف , الإلماع على بيتي الرضاع , البصيرة على بيتي الجبيرة , وهما في فروع الفقه الشافعي , شرح الأرجوزة الرحبية , لمحمد بن علي الرحبي في الفرائض , الإبهاج في قصتي الإسراء والمعراج , المختار من صحيحي البخاري ومسلم , أعظم تذكار للعثمانيين الأحرار أو الحرية والمساواة والمبعوثان من تعاليم القرآن في الإنقلاب العثماني .
توفي العلمي في دمشق .

عبد الله بن حسن المقدسي
( 646- 732 هـ ) ( 1249 – 1331 م )

هو شرف الدين عبد الله بن حسن بن عبد الله بن عبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي الصالحي الحنبلي , اشتغل بالعلم وقرأ على علماء زمانه ومنهم محمد بن عبد الهادي وإبراهيم بن خليل ومكي بن علان وغيرهم , وروى عنهم وحصل على الإجازة من جماعة من العلماء واصبح فقيهاً عالماً صالحاً وقد اشتغل بالإفتاء وولي القضاء نيابة واستقلالاً , وتولى التدريس في عدد من المدارس , منها الصاحبية , والصادرية الملاصقة للجامع الأموي في دمشق , والعالمة , وتولى التدريس في دار الحديث الاشرفية وحدث وسمع اليه الكثيرون ومنهم الذهبي . توفي في دمشق .
عبد الله حوا نعواس
( 1917 – 1958 ) هو محام فلسطيني ولد في بلدة الطيبة قضاء رام الله وتلقى فيها تعليمه الإبتدائي ثم انتقل الى مدرسة تراسنطة في القدس حيث أنهى تعليمه الثانوي ونال منها شهادة المترك الفلسطيني انتسب الى معهد الحقوق الفلسطيني وتخرج فيه سنة 1948 .
عمل عبد الله نعواس معلماً ثم زاول المحاماة في مدينة القدس وكان من المع محاميها حتى سنة 1957 كما عمل في الصحافة فأصدر سنة 1949 هو وزميله عبد الله الريماوي جريدة البعث التي أصبحت ذات علاقة بحزب البعث العربي وفي سنة 1950 , انتسب نعواس الى حزب البعث وتسلم فيه مركزاً قيادياً أتاح له حضور أكثر المؤتمرات الحزبية التي عقدت في الخمسينات على المستويين القومي والقطري وفي سنة 1950 انتخب عضوا في مجلس النواب الأردني عن مدينة القدس كما انتخب زميله عبد الله الريماوي نائباً عن مدينة رام الله وتوجه الإثنان من معتق الجفر الصحراوي حيث كانا مسجونيين الى البرلمان زظل يمثل منطقة القدس في مجلس النواب الأردني حتى سنة 1957 حين انتقل الى دمشق لاجئاً سياسياً وظل فيها الى أن توفي 1958 . ترك عبد الله نواس مقالات صحفية وخطباً القيت في المظاهرات أو الندوات أو مجلس النواب , وهي تدل على فكر سياسي وحدوي متحرر .