[خيري حمدان]

الأديب العزيز حسن ابراهيم سمعون. تسرّني الإجابة عن أسئلتك ونبدأ بأولها:

السؤال الأول : إن قدمنا لحيوان ما ( حمار مثلا ً) وعاءين من الشعير , والماء , وكان هذا الحيوان على درجة متساوية من الجوع , والعطش فبأيهما يبدأ ؟؟
أستاذي العزيز، أعتقد بأنّ الطبيعة البيولوجية تحتّم على الحمار أن يبدأ بالماء ثمّ الشعير، لكن إذا بدأ بالشعير قبل الماء فهو حمار على أيّة حال، ولله في خلقه شؤون. لكن لماذا نجيع الحمير ونمنع عنها الشعير؟ كلّ مخلوق على وجه البسيطة يستحق العناية وممارسة حياته على بديهتها، أشعر أحيانًا بالحيرة حين أراقب منظمات الدفاع عن الحيوان تبذل الغالي والرخيص للتخفيف من معاناة الحيوان، في الوقت الذي يعذّب الحيوان والإنسان في عالمنا العربي على حدّ سواء.

السؤال الثاني : الدجاجة أسبق أم البيضة ؟
هذا سؤال جدلي وفلسفي لم يجد الجواب الشافي حتّى اللحظة، وتعتمد الإجابة على وجهة النظر. من يعتقد بأنّ الدجاجة هي البداية سيقدّم مئات الأدلّة على ذلك وكذلك الأمر بالنسبة للبيضة. لكنّ أستاذي العزيز، ألا ترى بأنّ البداية نسبية للغاية، بعد أن بات من الممكن استنساخ الأعضاء. وبات حبل السرّة يحمل أهميّة بالغة لأنّه يحتوي على الخلايا الجذعية القادرة على صنع الأعضاء الحيوية. أعتقد بأنّ البيض المقلي هي الإجابة الأمثل.

[خيري حمدان]

السؤال الثالث: ما هي البرودة؟
السؤال الرابع: ما هي الحرارة؟
البرودة هي الوحدة أستاذنا الأديب حسن سمعون، وقد تنخفض درجة الحرارة أثناء الوحدة القاتلة إلى الصفر المطلق 273 تحت الصفر المئوي، ويحتاج الوصول إلى هذه الدرجة من البرودة إلى شغل هائل وفقًا لعلوم الفيزياء، لكنّ الوعي البشري قادر على أن يدركها ويمكنه الارتقاء إلى الحضيض نحو البرودة حين يجد نفسه مُفرغًا، وحيدًا، يدور في مدار يتيم. البرودة هي بقاء طفل بالقرب من أمّه التي قضت بعد أن عبرتها رصاصة غادرة. البرودة هي انعكاس للفراغ وعدم القدرة على تحسّس المدفأة التي تفحّ مقبلة على الحطب تحرقه دون فائدة. أتمنّى لكَ بأن لا تشعر بهذا النمط من البرودة يومًا ما أستاذ سمعون.
الحرارة هي حالة من التمرّد على الواقع، رفض وغضب وانطلاق، محاولة للخروج من حدود البشرة والتحرّر من القيود الموضوعية، وغالبًا ما أشعر بالحرارة الزائدة الفائضة وسط كتل الثلوج في موسم الشتاء. الحرارة أيضًا هي القلب المفعم المنطلق نحو الأمام بعيدًا عن السأم. الحرارة تمثّل تفتّح الطبيعة وشقّها لثوب الخجل والعزلة.

[مازن شما]

[align=justify]

حالي يقول:
لوعشتُ في أدنى الخيامِ بموطني.......لـَيَفوقُ عنــدي أرفــعَ البنــيانِ
مُتـَغَرِّب ٌ بالجسـم أحيا غُرْبتي.......وهناك في وطـنِ الجـدودِ جَنــاني

الأخ الغالي الأديب الأستاذ خيري حمدان
أجيال وأجيال ولدت وترعرعت بعيدا عن أرض الوطن، عرفت وطنها من خلال كتب التاريخ، وذاكرة جيل عاش في الوطن، ومن مستجدات الأحداث المتتابعة، هي حالة فريدة لايذكر التاريخ حدثا مثلها، كبر الوطن بداخلهم، وكما قيل: كل الناس يكبرون في أوطانهم، لكن الفلسطيني يكبر وطنه فيه، كنت طفلا أيام رحلة الغربة عن أرض الوطن.. حياتك أيام الدراسة وما تحمله من تجارب، وجودك في بلاد الإغتراب التي أغنت ونوّعت ثقافتك، رحلة عمر أكسبتك الكثير..

ماذا تقول في كلمات للاجيال الفلسطينية التي ولدت بعيدة عن الوطن ولم تره وهو يعيش في قلوبها؟

برأيك ما الذي فعله و يستطيع فعله المثقف العربي عموما والفلسطيني خصوصا في سبيل نصرته قضية فلسطين!!

بعيدا عن الأدب والسياسة.. ماذا يشغلك في أوقات فراغك أو بالأحرى في لحظات الإختلاء مع الذات؟

كل التقدير والاحترام[/align]

[خيري حمدان]

السؤال الخامس: ما هو الشرّ؟
الشر هو انعكاس للمشاعر المجهضة، الشرّ هو احتضار المشاعر، وانطلاقها نحو الدائرة الخطرة السوداء قبل موتها. والمقصود بالدائرة السوداء غير القادرة على امتصاص أو عكس النور واللون الأبيض. الشرّ هو تعبير عن الرغبة الكامنة في الوحش غير المرئي القابع في ذواتنا. كلّ واحد منّا يحمل جرعات من الشرّ، نعمل على ترويضها منذ اليوم الأول من الولادة، وتخضع للتهذيب من خلال التربية التي نحصل عليها، لذا يتمكن البعض من التخلّص منها في الوقت الذي ترتفع وتائر الشرّ لدى الآخرين. الشرّ على سبيل المثال ما رأيت بأمّ عيني خريف هذا العام، استغراب فتى في العاشرة من عمره من إصابة جدي بحالة من الخوف وهو يجرّ بالقوّة إلى قطعة الخشب المدماة ومن حولها رؤوس رفاقه مقطوعة، بانتظار أن تسلخ وتقطّع تحت نظر ما تبقّى من المواشي كرامة لعيد الأضحى، ما يتناقض بالكامل مع التعليمات الإسلامية. الشرّ هو أن يصفع رجلٌ إبنته أو زوجته لأنّها لم تضع الكثير من الملح في الطعام رحمة بضغط دمّه، الشرّ هو أن تموت أمّ سورية في العشرين من عمرها في حقول مهجورة في المنطقة المحايدة ما بين تركيا وبلغاريا، هربًا من القتل في سوريا، بعد أن وضعت كلّ الأردية المتواجدة فوق طفليها كيلا يقضيا من البرد. ليكتب لهما عمر آخر بدون الأمّ. هناك الكثير من صور وأنماط الشرّ في عالمنا العربيّ أستاذ حسن سمعون.

[خيري حمدان]

السؤال السادس: ما هوالموت؟
لا أدري ما هوالموت. لكنّي على قناعة بأنّ الإنسان لا يلتقيه بالمعنى الحرفيّ، لأنّ حضور الموت يعني غياب الإنسان عن الحياة الدنيوية. شخصيًا لا أفكّر بالموت كثيرًا، أؤمن به بالطبع، وأرغب بأن يحضر حين تحين الساعة دفعة واحدة دون مقدّمات، سأكون في تلك اللحظة حاملا للقلم في محاولة بائسة لأكتبه قبل أن يكتبني. لا أفكر بالموت كيلا أموت كلّ يوم ألف مرّة. الحياة هي سبق ومشوار قصير مهما طال، لكنّني مصرّ على المضيّ به دون هوادة. أترك الموت شأن ملاكه وهو على أيّة حال لا يعرف أبعاده وكنهه، لكنّه "عزرائيل" سيدرك معنى ذلك حين ينتزع روحه لتكون كلمة الله وحده في الكينونة.

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

رائع ما قرأت لك الأديب العزيز أستاذ خيري في هذه الصفحة

أحييك غاليتي أستاذة ميساء البشيتي على أسئلتك الجميلة
أحييك وأرحب بك وبانضمامك وأسئلتك أستاذة وسام أحمد
أحييك أستاذ عادل سلطاني على أسئلتك الأدبية المتميزة
أحييك أستاذ مازن شما على أسئلتك الوطنية الشامخة

***
وعلى ذكر الحيوانات وحقوقهم، حسب علمي يتم تجويع الحيوانات وتعطيشهم لتطويعهم وكسر شوكاتهم في سبيل الامتثال للأوامر..
أما الغريب في الأمر أستاذ خيري

الغزال العربي وهو أجمل أنواع الغزلان وأكثرها أصالة وللأسف شارف على الانقراض، والبقر العربي الذي يتميز بالجمال عموماً وجمال العيون بشكل خاص الذي تغنى به شعراء العرب والمسمى بالمهى .. فيهما أصالة وشموخ لا نجده في غيرهما بينما يتميز الحصان العربي الأصيل وهو أغلى الأحصنة وأكثرها أصالة في هذا العالم بمميزات نادرة نبيلة كثيرة لا تجدها في غيره من الأحصنة وأهمها الإباء والشموخ.. فحين يمنعون عنه الماء ويضعونه على مسافة منه في عملية التطويع كي يجبرونه على الركوع والانحناء سبيل الوصول له – لا يفعل ولا ينحني – ويظل يفتح يديه ويمد ساعديه مستعيناً بمرونة جسده وليونته كي يصل إلى الماء دون أن ينحني حتى لو لقي حتفه جراء هذا التصرف فهو الحصان الوحيد الذي يموت بشموخ نبيلاً...

بعض أنواع الأشجار في بلادنا تتميز أيضاً بمثل هذا الشموخ وقد ذهبت مثلاً في شموخها وموتها دون انحناء وانكسار.. والإنسان – سيّد المخلوقات.. نجد العربي اليوم يختلف كلياً في هذا المنحى عن طبيعته الأصيلة عبر التاريخ ونجده الأكثر بين بني البشر ذلاً..

هو الإنسان الأكثر انكساراً ، إلى أي حد يحزنك هذا وهل تأمل أن يستعيد الإنسان العربي صفاته النبيلة بتغير الظروف من حوله؟؟


عميق تقديري ولي عودة

[/align]

[حسن ابراهيم سمعون]

الأستاذ خيري مساء الخير , ويسعدني تواجدك الخصب في النور
وأشكرك على تفضلك بالإجابة بهذه الطريقة الإنسانية الشفيفة
ولكن لا أخفيك لقد استغرب بعض السيدات , والسادة طبيعة أسئلتي
الموجهة إليك ,وخاصة السؤال الأول
وبالحقيقة بعد أجوبتك الأدبية العاقلة المرتكزة على القيمة المضافة انسلخت القيمة الحدية والشكلية للسؤال ,وأضفت على الجواب
قيمة أدبية ممتازة ورائعة ..وأتحفتنا بالجواب ذي الرؤيا الجمالية .
أما بالنسبة للسؤال الأول , فأنوه بأنه ليس لي بل هو لفيلسوف اسمه بوريدان ولقبوه (بالفيلسوف الحمار) نسبة للأحجية .
وهو من الفلاسفة (السكولاستيكين) عاش بالقرن الرابع عشر , وأحجيته تشبه اعتراض الفلاسفة العرب على القول بحدوث العالم
فهم يقولون حدوث العالم يقتضي حدوث مرجح له لأنه لوكان بين يدي العطشان قدحان من الماء متساويان بكل الأوجه بالإضافة إلى غرضه سيأخذ مايراه الأحسن , والأقرب إلى يمينه إن كان يستخدم اليمين , وإلا فلا يتصور تمييز الشيء عن مثله .
ويشبه قول الغزالي عن تمرتين متساويتين بين يدي المتشوق إليهن
والعاجز عن تناولهن معًا, فإنه سيأخذ إحداهن لامحالة بصفة شأنها تخصيص الشيء عن مثله ..
وبالحقيقة هذه أسئلة لاجواب نهائي قطعي عليها , وقلت بأنني أسوقها على قاعدة إحصائية , ويهمني رأي وجواب أديب كالأستاذ خيري , خبر الحياة بكل مناحيها ..فإنه سيعزز تصوراتي حول قناعات الأجوبة ..
ببساطة شديدة سألت , وتقبلت الجواب شاكرًا أخي الأديب خيري
اقتضى التنويه مع فائق المحبة , والتقدير
حسن إبراهيم سمعون

[خيري حمدان]

الأديبة العزيزة هدى نورالدين الخطيب
مداخلة في منتهى الجمال، أثرت المنبر بالطبع. فالحيوانات العربية كالغزال والحصان تبقى فخر الطبيعة. لقد حاولت أن تكون إجابتي في السياق الأدبي الإنساني. أتمنّى أن تتغير الظروف في عالمنا العربي ويتخلّص الشجر والحيوان والإنسان من التسلّط والعنف والتعسّف الأجنبي والوطني على حدّ سواء.
أشكرك على حضورك وتواصلك ومشوارنا مستمرّ وممتع وفي حقبتنا المزيد من البوح.

[خيري حمدان]

الأديب العزيز حسن ابراهيم سمعون
أشكرك على هذا النمط من الأسئلة ولا أرى حرجًا في التعاطي معها بل على العكس، لقد أضفت لمحة مميّزة على هذا الحوار ونحن بحاجة لشيء من الفلسفة في فهم الحياة.
المعلومات التي تفضّلت بها مهمّة بالطبع، وأعتقد بأنّ القراء والأصدقاء قد استمتعوا بقراءتها والتعرّف إليها.
أتطلع لمزيد من النقاش مع حضرتك وأتمنّى لك أمسية سعيدة وإلى لقاء قريب.

[ناهد شما]

كل ركن في صالون الأديبة هدى الخطيب يتوهج فرحاً ويغرد طرباً فإطلالتك أديبنا خيري حمدان تشبه ضوء القمر .. وسيل المطر ... وفوح الزهر ..
والشكر موصول للأديبة الغالية هدى الخطيب التي أتاحت لنا الفرصة لزيارة صالونها الأدبي وفتحت لنا باب الحوار معك ..

إليك الآن أسئلتي

السؤال الأول : كيف ترى كلاً من الألم والأمل في الوطن فلسطين ؟ وأين يكمن كلاً منهما ؟

السؤال الثاني : هل الديمقراطية والحريات الشخصية جزء من حياة الأديب خيري حمدان ؟ والى أي حدود ؟ وماذا تقول عن العادات والتقاليد ؟

السؤال الثالث : ما هو رأيك في شعر النثر هل هو في طريقه للقمة أم الى القاع ؟ وما رأيك في آلاف النصوص التي يدعي صاحبها أنه شاعر نثري ؟

السؤال الرابع والأخير : ما رأيك بالرومانسية ؟ هل تتوجب الرومنسية أن يكون الشخص عاشقاً .. أو بإمكان أي شخص أن يكون رومنسي بدون عشق ؟

أرجو أن لا أكون قد أطلت عليك وأن تكون اسئلتي خفيفة الظل مثلي ( ابتسامة )
لي عودة بإذن الله تعالى