[خيري حمدان]

أهلا بك أستاذ حس ابراهيم سمعون مجددًا

ماهو الدور الحقيقي للنقد , ومتى ينفع الأديب , ومتى يضره ؟
الدور الحقيقي للناقد يتمثل في إضاءة الطريق أمام الأدباء وتعريفهم بما غاب أو يغيب عنهم في حمّى الكتابة والانغماس في الذات الأدبية. النقد الحقيقي بنّاء وليس محاولة للإنتقام من الكاتب لفشل الناقد في مسيرة أدبية سابقة أو لإثبات حضوره على سبيل المثال. هكذا يمكن للناقد أن يكون مفيدًا للكاتب ويتمكّن من إيقاع الضرر حين تتغير عملية النقد وتصبح تربصًا بالكاتب، بحثًا عن الأخطاء أو الهفوات.

السؤال الثاني : من هو الناقد , وماهي صفاته وميزاته ؟

يجب أن يكون الناقد متمكنًا من اللغة وقارئًا ومطلّعًا على التاريخ وتاريخ الأدب وأصول النقد. لا يمكن لناقد لم يطّلع على الآداب العالمية أن يتمكن من إجراء نقد مقارن، ولا يمكن للناقد محدود الاطلاع أن يتمكن من رصد التناص أو التلاص كما يحلو للبعض بتوصيف سرقة أو اقتباص النصوص دون ذكر المصدر. يجب أن يكون الناقد أيضًا واسع الصدر قادرًا على القراءة بين الأسطر وربط الحياة الشخصية للكاتب بنتاجه وصاحب ضمير كي يكون نقده بنّاءًا. أكتفي بهذا القدر أخي العزيز حسن سمعون بالرغم من أنّ الموضوع شيّق، لكنّ الأسئلة كثيرة ولا بدّ من الردّ على الإخوة الأدباء الآخرين.

[حسن ابراهيم سمعون]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيري حمدان أهلا بك أستاذ حس ابراهيم سمعون مجددًا ماهو الدور الحقيقي للنقد , ومتى ينفع الأديب , ومتى يضره ؟ الدور الحقيقي للناقد يتمثل في إضاءة الطريق أمام الأدباء وتعريفهم بما غاب أو يغيب عنهم في حمّى الكتابة والانغماس في الذات الأدبية. النقد الحقيقي بنّاء وليس محاولة للإنتقام من الكاتب لفشل الناقد في مسيرة أدبية سابقة أو لإثبات حضوره على سبيل المثال. هكذا يمكن للناقد أن يكون مفيدًا للكاتب ويتمكّن من إيقاع الضرر حين تتغير عملية النقد وتصبح تربصًا بالكاتب، بحثًا عن الأخطاء أو الهفوات. السؤال الثاني : من هو الناقد , وماهي صفاته وميزاته ؟ يجب أن يكون الناقد متمكنًا من اللغة وقارئًا ومطلّعًا على التاريخ وتاريخ الأدب وأصول النقد. لا يمكن لناقد لم يطّلع على الآداب العالمية أن يتمكن من إجراء نقد مقارن، ولا يمكن للناقد محدود الاطلاع أن يتمكن من رصد التناص أو التلاص كما يحلو للبعض بتوصيف سرقة أو اقتباص النصوص دون ذكر المصدر. يجب أن يكون الناقد أيضًا واسع الصدر قادرًا على القراءة بين الأسطر وربط الحياة الشخصية للكاتب بنتاجه وصاحب ضمير كي يكون نقده بنّاءًا. أكتفي بهذا القدر أخي العزيز حسن سمعون بالرغم من أنّ الموضوع شيّق، لكنّ الأسئلة كثيرة ولا بدّ من الردّ على الإخوة الأدباء الآخرين.

الأديب الفاضل الأستاذ خيري أشكرك على إجابتك الواضحة وغير المعقدة , ويسعدني بأنك وجدت الوقت للإجابة , وأيضًا أشكرك عليه
بالحقيقة لقد تعرفت عليك أكثر , ويشرفني !!
والشكر موصول لصاحبة المحل , مع فائق الاحترام والتقدير
حسن إبراهيم سمعون

[Arouba Shankan]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيري حمدان الأديبة العزيزة عروبة شنكان أ.خيري حمدان قرأنا لكم واقع المرأة ما بعد الربيع العربي ما رأيكم بهذا الواقع بعد مرور عام على كتابكم المقال تحيتي وتقديري. بداية أشكر حضورك، وسؤالك في منتهى الأهمية بالطبع. المقالة المذكورة ترجمت للغة الإسبانية ونشرت في أحد المواقع في إسبانيا. أرى بأنّ واقع المرأة لم يتغيّر بعد الربيع العربي، الذي لم يضع أوزاره بعد، ومن الصعب أن يتغيّر هذا الواقع بهذه السرعة لأنّه يحتاج إلى عقود طويلة لتغيير طبيعة تفكير العالم العربي بشأن دور المرأة. منذ أن قام الشرق بتشيئة المرأة وتهميش دورها في المجتمع واعتبارها جزءًا قاصرًا ومصدرًا للعيب، خسر المجتمع الإسلامي الكثير من قيمه لأن المرأة المسلمة في صدر الإسلام كانت فاعلة ونشطة أكثر بكثير منها بعد منتصف القرن العشرين. الإستثناءات بالطبع تثبت هذه الحقائق. أتمنّى أن أكون مخطئًا لكنّي أؤكد بأنّ موقفي نابع من احترام دور المرأة وعبثية الضغط على واقعها وتحجيبها وتحميلها صفات لا تليق بها وبأنوثتها ودورها كأم ورائدة في مجال الحياة والإنتاج والعطاء.

أشكركم على رحابة الصدر أ.خيري حمدان
نعم أيها السيد الكريم لم يتغير واقع المرأة العربية بعد ،،وربما لن يتغير ،،طالما ابتعدنا عن إسلامنا وتناسينا دورها الذي رُسم لها
الأيام ربما كانت كفيلة بتحسين الوضع
تحيتي وتقديري
الشكر من جديد للأُستاذة هدى الخطيب

[خيري حمدان]

أخي العزيز الأستاذ المفكر والمناضل العزيز مازن شما
أهلا بك وشكرًا على باقة الأسئلة التي طرحتها على صفحات نور الأدب

ماذا تقول في كلمات للاجيال الفلسطينية التي ولدت بعيدة عن الوطن ولم تره وهو يعيش في قلوبها؟

أستاذي العزيز مازن شما، قد تتفاجأ إذا أخبرتك بأنّني استمعت لكلمات عميقة وجميلة، في حب الوطن والوفاء والالتزام بالانتماء لترابه وتاريخه من أفواه الأجيال الفلسطينية التي ولدت بعيدًا عن الوطن. فلسطين تتحدث في أفئدتهم ومتواجدة طوال الوقت في وعيهم. أقول لهم بأنّ حبّ الوطن عملية متبادلة ولا يمكن لفلسطين أن تغيب ما دامت شموسهم مطلّة على ربوعه وبحره المتوسط ليل نهار.


برأيك ما الذي فعله و يستطيع فعله المثقف العربي عموما والفلسطيني خصوصا في سبيل نصرته قضية فلسطين!!

يلعب المثقّف دورًا كبيرًا في نصرة القضية من خلال التعريف بها وبتفاصيلها. أذكر على سبيل المثال سؤالا طرح في برنامج "من سيربح المليون" في نسخته البلغارية قبل سنوات. السؤال وقيمته كبيرة للغاية، "ما لون كوفية الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات؟" تصوّر أستاذ مازن، السؤال يتناول شأنًا كان من العبث تناوله قبل عقد أو عقدين من الزمان. وبالرغم من استخدام "جوكر" لربح السؤال لم يتمكن المشارك من الإجابة عن هذا السؤال. السؤال له طابع سياسي بالطبع، يتمثل في معرفة أبعاد الذاكرة الأوروبية بشأن القضية الفلسطينية في دولة كانت تعتبر نصيرًا تاريخيًا للقضية الفلسطينية. لقد خسرنا الكثير من الدول الصديقة والمجتمعات الأوروبية، لأنّنا لم ندرك أهميّة الدبلوماسية الرفيعة المخلصة، ولم يعد الوجع والهمّ الفلسطيني هو شاغل معظم السفراء. لذا فإن مشوارنا ما يزال طويلا وتحتاج هذه القضية العادلة إلى جهود كبيرة ومضنية لنتبوّأ المكانة التي نستحقها في العالم.


بعيدا عن الأدب والسياسة.. ماذا يشغلك في أوقات فراغك أو بالأحرى في لحظات الإختلاء مع الذات؟

أحبّ التنزّه في الحدائق والسير لمسافات طويلة. أعشق الأفق وأبحث عنه طوال أشهر السنة. أحاول من خلال التماهي مع الطبيعة نسيان الواقع والابتعاد قليلا عن السياسة، لأنّ مهنتي تتطلب ترجمة السياسة يومًا، الشأن الذي أثر قليلا على إبداعي، وأحاول جاهدًا الابتعاد عن الطابع الصحفي حين الكتابة في الأدب.
شكرًا لك أستاذ مازن شما على هذه الأسئلة الرائعة والمفيدة، وأتمنّى أن تكون الإجابات وافية.

[ناهد شما]

حالة من الصمت
بقلم : الأديب والقاص
خيري حمدان


أحياناً أعيش حالة من الصمت .. ليست بقاتلة، ولكنّه التأمل ومراقبة الأفق الرماديّ. أكره الألوان الرمادية لأنّها ألوان غير مبالية. تذكّرني بالعدم وسلخ الذات عند حدود الحيرة.
أحياناً أقصد مياه البحر خلال الشتاء، إنّها لوحة تختلف عن صورة البحر الذي نعرفه خلال ليالي الصيف القمرية. البحر خلال الصيف يتحدّى، يفرض هيبته ويطعن ببرودته هدير الدمّ في الأوردة، لكنّه يبقى مخلصاً لطبيعته المتمرّدة. وكأنّه ماردٌ يشهد على موت حضارة وصعود أخرى.


وكأنّ الوطن هو الآخر يعيش في حالة من الصمت. قصيدة هنا ومقالة هناك، والدماء ما زالت تنزف عَطِرَة في زمن العربدة. شاهَدْتُ في المنام سوراً يلتفّ حول معصمك ويقتل فيك أيّ رغبة بالعودة. القُرى تغطّ في نومٍ عميق، والأصدقاء نسوا وتناسوا واجب التحيّة. قالوا بأنّ الضباب كثيف والشمس اختفت في زقاق السماء المكفهرّة.

حالة من الصمت تطبق في غرف النوم .. لقد سأموا تعاطي العشق وراحوا في غفوة لا تنتهي. وعند الظهر دعاها الى المطعم، لأنّ الصمت أصبح لا يطاق في إطار المنزل، وفي اليوم التالي طار الى إحدى العواصم الصاخبة، وتركها تتقلّب على شيش الشبابيك وخلف الأبواب الموصدة. أدارت إبرة المذياع كما اتفقّ، واصطادت أغنية مليئة بالحياة، لكنّ النواح والبكاء سرعان ما طغى على الأثير، لا رسائل تأتي ولا مكالمات؟.

حالة لا تطاق من ثرثرة الصمت المزعج، وبدأت تسمع أصواتاً مدويّة - خرير الدم المتخثّر في خلايا الذاكرة. شلالٌ من طفق العبرات ينحدر على حائط الوجه المتحجّر من كثرة التحديق، والأفق لا ينتهي وبحر اللامنش ما يزال يرتحل ما بين الشواطئ اللا متناهية. حزمت أمتعتها وصرخت في وجه الموظّف "أعطني تذكرة تنقلني الى الجحيم، لن أصمت بعد اليوم إلا في حضرة طبيب الأسنان؟".

قبل أن يسبقني أحد لهذا السؤال :
خلق الله لنا اذنين ولساناً واحداً لنسمع أكثر مما نقول إلى أي حد تعشق الكلام ؟ وهل تعتبر الصمت فناً من فنون الكلام ؟

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]
تحياتي مجدداً في هذا الحوار الشيق مع الأديب الفلسطيني الجميل وطائر الفينيق المهاجر الأستاذ خيري حمدان
آسفة على غيابي اليوم عن الصالون الأدبي بسبب العمل، كان يومي طويلاً جداً، وكنت خارج البيت أسرق بعض الدقائق لمتابعة الحوار...

كل الشكر والتقدير للحبيبة أستاذة ناهد شما
أهلاً بالحبيبة الأديبة أستاذة نصيرة تختوخ
أهلا بالشاعر الأستاذ ياسين عرعار
أهلاً مجدداً بالشاعر الأستاذ عادل سلطاني وبأسئلتك
أهلاً بالشاب المبدع الأستاذ علاء زايد فارس
أهلاً مجدداً بالشاعر الأستاذ حسن ابراهيم سمعون ، وصاحبة المحل تحييك
أهلاً مجدداً بالأستاذة الجميلة عروبة شنكان
والحبيبة الأستاذة ناهد مجدداً..
جميل جداً هذا النص الذي تفضلت بإضافته لأديبنا المبدع الأستاذ خيري حمدان

***
أديبنا العزيز أستاذ خيري
الأسئلة غزيرة وتحتاج وقت وأقدر جهدك في الرد على المداخلات، وكان الشاعر الأستاذ عادل سلطاني اقترح على شريط الاهداءات مد فترة الحوار
ما رأيك؟
إذا كان يناسبك تمديد فترة الحوار لأسبوع آخر فأنا طبعاً أرحب بهذا الاقتراح
حاولت أن أتابع الأسئلة من السيدات والسادة الكرام ولا أتدخل كثيراً، حتى أتيح لك ولهم مجال أوسع..
ما زال يحلو هذا الحوار ويثمر.. سنتحاور سوياً أيضاً حول رحلتك الأديبة وأعمالك، لذا أرجو أن تأخذ وقتك ويمكننا تمديد فترة الحوار
سعيدة جداً بهذا التناغم بينك وبين السيدات والسادة رواد الصالون الأدبي
[/align]

[حسن ابراهيم سمعون]

الأستاذة الأديبة هدى , يسعدني أن تمدد فترة الحوار مع الأستاذ خيري
ليأخذ حقه بالتقاط أنفاسه, فالأسئة كثيرة , ونوعية وهي تحتاج لجهد ووقت
والله لقد أحجمت عن أسئلة أخرى لأعط المجال لغيري..
ففكرة التمديد التي اقترحها الأستاذ السلطاني صائبة جدًا , وأرجو موافقة الأستاذ حمدان
أشكرك جزيل الشكر , ودوام الرفعة للمحل وصاحبته
مع المحبة والتقدير
حسن إبراهيم سمعون

[خيري حمدان]

كأن صاحبة هذا الصالون الجميل قد قرأت أفكاري، وكذلك الأساتذة الفاضلين حسن ابراهيم سمعون وعادل سلطاني وغيرهم من الأحبّة والأصدقاء والمبادرين.
الحقيقة أن الأسئلة قيّمة وعميقة وكثيرة وتحتاج لوقت للردّ عليها.
أرى أنّه من الأفضل تمديد هذه الفترة لمدّة أسبوع كي نتمكن من تناول المواضيع المطروحة بتمعّن وإفاضة.
شكرًا للتفهّم وأشعر بالفخر أمام هذه العقول النيّرة الراغبة حقًا بالإفادة والتغيير وسط هذا الصمت العربي.
لكم منّي باقات من الورد ولقاؤنا يتجدّد.
الشكر موصول للأديبة نصيرة تختوخ التي أتحفتنا بنشر الآراء والبطاقات وقامت بترجمة أحد نصوصي للفرنسية.
وكذلك للسيدة ناهد شما على حضورها المتجدد.
الشكر موصول لكلّ من ترك بصماته في هذا الموقع وعلى هذه الصفحات دون استثناء وعلى الخير نلتقي.

[خيري حمدان]

مقطع من روايتي "مذكرات موسومة بالعار"

مذكرات موسومة بالعار

خيري حمدان



الكتاب الأول

هؤلاء ليسوا أنبياء



* * *

كنت منهمكًا في الحرث، لم أعر الأصوات المتصاعدة من حولي أي اعتبار، العرق يتصبب من جبيني وفي الأنحاء لا ماء ولا طعام، كأني سقطت وسط صحراء جرداء يستحيل استصلاحها! لكنّي مضيت في غرس سنّ المحراث في التربة. دفعني بطرف يده وصاح:
- أنت لا محالة مجنون! كيف يمكنك أن تستمرّ في حرث البحر يا فتى؟
نظرت من حواليّ، هل أنا وسط مياه البحر كما ادّعى صاحبي سليمان! أشحت بوجهي عنه ومضيت أشق الطريق من حولي، بعد شهر ستنبت هنا وردة!
- يخرب بيتك يا صالح، أنظر من حولك، كيف لم تغرق حتى اللحظة؟ هل يمكن زرع البحر يا رجل؟

إذا كنت أزرع البحر فكيف اختفت الأمواج! هنا لا أثر لصوت تلاطمها، كما أن قدمي جافتان .. فقط سروالي ابتلّ بالعرق!
- أنا كما ترى غير مبتلّ - كيف يمكن أن أكون كذلك وسط مياه البحر يا سليمان؟ هو سروالي فقط الذي ابتلّ من العرق المتفجّر من ينابيع جسدي.
- أنت حتى دون سروال يا رجل! توقف عن حرث البحر قبل أن تفاجئك أسماك القرش الفتّاكة، والله أخشى عليك من الجنون أيضًا، عجبي من هذا الزمان!

ابتعد سليمان عن المكان، طلبت منه العودة، استحلفته بالله، بأغلى ما يملك كي يعود، لعلّه يوضّح لي ما فاتني في هذا اليمّ!

كيف يمكن لي أن أتأكد من أنني أحرث حديقة بيت والدي التي ورثتها عنه بعد أن أصيب بمرضٍ عضال قبل ما يزيد على عشر سنوات؟ لا أثر للأخاديد التي أنجزتها في محيط المكان..يمكن لها أن تختفي إذا كانت سائلة فقط، هذا بالضرورة يخدم نظرية سليمان وفحواها - بأنّني أحرث البحر بعناد جحش قبرصيّ على حدّ تعبيره!

توقفت بعض الوقت عن الحرث، ألقيت برأسي فوق الوسادة لأستريح قليلاً، لكنّها غاصت، شعرت بالماء يتسلل إلى أذنيّ، إذن هي المياه طفقت متسللة إلى عالمي الجافّ، أنا أكره المياه فكيف يمكن لي أن أكون ضحية لما يحاول سليمان أن يفرضه عليّ كواقع لا يمكن تجاوزه أو الاحتيال عليه. على أيّة حال إذا كنت وسط المياه محاولاً عبثًا حرثها بعناد جحشٍ قبرصيّ، فكيف يمكن أن يخيّم كلّ هذا الصمت من حولي؟ هناك أمرٌ خاطئ يستحيل فهمه يا عالم. رفعت رأسي بسرعة من المياه المتدفقة أصبت بالفزع، حاولت القفز بعيدًا عن الفخّ الذي نُصِبَ لي، إنه الكابوس الذي سأستيقظ منه في اللحظة الحرجة، ثمّ سأذهب لأصنع القهوة وأقف عند أصل الشرفة المطلّة على البحر. هناك فارق كبير - أن تطلّ على البحر وأن تسبح فيه، فما بالك بمحاولة حرثه! تذكرت نصيحة قدمها لي أحد المعارف بل ربّما قرأتها في أحد الكتب، جاء في النصيحة بأنّ ما تخشاه ستقع ضحيته يومًا ما. أنا أخشى ذاتي وأفكاري وأعلم جيّدًا مدى قسوة خيالي وتخيلاتي. تُرى، هل من الممكن أن أكون قد تهت في عالمي الداخلي، أن يكون البحر الذي أحرث أخاديده هو الذي خلقته هواجسي؟ إذا كان الأمر كذلك فكيف يأتي الخلاص؟

استيقظت على صوت صفية التي كانت تهزّ كتفي بعنف صائحة:
- ألم تعدني بحرث الأرض وزرعها بالورد يا صالح؟ قم يا رجل انتصف النهار.
حمدت الله كثيرًا بعد أن أدركت بأنّني كنت أهذي ولا وجود للبحر من حولي. ذهبت صفية إلى المطبخ ومضيت نحو الأرض الممتدة أمامي. لوهلة سمعت أمواجًا تتلاطم عند الصخور الناتئة القاتلة الباردة الصلدة. أفضّل حرث الصحراء ومحاولة زرع حياة في رحم عقيم. نظرت إلى الخلف كان البيت قد ابتعد، لم يعد هناك أيّ أثرٍ لصفية. من هي صفية؟ نسيت من تكون هذه المرأة. صاح سليمان صائحًا:
- إنها زوجتك يا رجل .. كيف يمكن لك أن تنسى زوجتك؟ يا له من زمن!
- أين اختفيت يا سليمان؟
- مدّ لي يدك يا صاحبي، أكاد أغرق..المياه من حولي تبتلعني. صالح..صالح!

قد يكون سليمان غرق وانقطع صوته، هذا غير مهمّ، المصيبة تكمن في حضور البحر وتقدّمه نحو صحرائي. لن أتخلّى عن صحرائي الأثيرة على القلب، لا يمكن لأحد فهم الصحراء مثلي أبدًا، أنا مسكونٌ بالصحراء، لا أخشى أفاعيها المنتشرة تحت الصخور مستظلّة من حرقة الشمس في انتظار وليمة.

كانت تحدّق بي بشبق واستهتار، كشفت عن أنيابها كانت على وشك الانقضاض عليّ لتنهش جسدي وتضخّ ما تيّسر من سمومها الفتّاكة! هربت في الاتجاه الآخر، كنت أسمع صوت فحيحها واندفاعها نحوي، هل يمكن لها أن تضيع هذه الفرصة النادرة لالتهام فريسة بهذا الحجم. وزني يبلغ حوالي تسعين كيلوغرامًا، ما يكفي لإسكات جوعها لبضعة أيام، كما إن سرعتي مقارنة بسباحتها بطيئة للغاية، كانت قدماي تغوصان في الرمال المنسكبة من حولي. صحت بملء فمي" أفضّل البحر، لا أريد أن أقضي في جوف أفعى لعينة!"

ضحكت الأفعى، "كيف يمكن للأفعى أن تضحك؟ أنت مجنون" صاح سليمان! الأفعى تسبح بسرعة كبيرة في المياه، ها أنا قد عدت إلى جوف المياه ثانية. هذه المرّة ليس من أجل حرث المياه وزرع الورود التي وعدت بها صفية لكن هربّا من الأفعى. همست الأفعى مبتسمة: لماذا تهرب منّي..أنا صفية المشتفية! أنا زوجتك العقيم لكنّي بالرغم من هذا أحبّك..صدّقني! كنّا قد خططنا لعائلة لا يقلّ عدد أطفالها عن ستة ما بين أولاد وبنات، لكنّ صفية غير قادرة على حمل قطيطة أو أيّ نوع من أنواع الحياة البدائية.
- أنتِ لستِ صفية بل أفعى تسعى لالتهامي، لن أسمح لكِ بهذا.
- يمكنك إذًا أن تستمرّ في حرث البحر يا صالح.
الخيارات واضحة إذن، اليمّ أو الأفعى التي أخذت تقترب منّي مع انقضاء الوقت، حتى بتّ أستشعر طعم وأثر السمّ الزعاف المتجمع حول أسنانها كقطرات الندى، سأحفر البحر، لقد قررت!

[خيري حمدان]

أهلا بالأديبة ناهد شما
أرحب بك وبأسئلتك وأرجو أن تكون إجاباتي وافية

السؤال الأول : كيف ترى كلاً من الألم والأمل في الوطن فلسطين ؟ وأين يكمن كلاً منهما ؟

الألم والأمل مرتبطان بشكل عضويّ وثيق في فلسطين. الأمل ينبع من الألم وكلاهما مرآة للمعاناة والارباط بالوطن. كلاهما يكمن في القلب وفي الوعي، فإذا كان القلب يتألم نرى العقل يوحي بالأمل. شكرًا لك على هذا السؤال الوجداني، وأتمنى أن يدوم الأمل في قلوبنا جميعًا ويطرد الألم ومسببيه إلى أبد الآبدين.

السؤال الثاني : هل الديمقراطية والحريات الشخصية جزء من حياة الأديب خيري حمدان ؟ والى أي حدود ؟ وماذا تقول عن العادات والتقاليد ؟

الممارسة الديمقراطية هي الأسهل، ولا أقول الممارسة الليبرالية، فهناك فارق ما بين الانصياع بالكامل لإرادة الأبناء (الطابع الليبرالي) وما بين مناقشة المشاكل وشؤون الحياة المختلفة (الطابع الديمقراطي) وأرفض بالكامل (الطابع الشمولي). الحدود التي تفّضلت بالحديث عنها هي بمثابة السقف الذي أراه مناسبًا في تربيتي لأبنائي وأعتقد بأنّني قد قدمت لهم أكثر مما يتمنون دون أن أخلق لديهم عقدًا عانى منها الكثيرون من جيلنا (أعترف بذلك). العادات والتقاليد تُقسم إلى ظلاميّ وجيّد، ولن أتردّد لحظة واحدة عن التخلّي علنًا عن الظلامي منها، شخصيًا أرى معاناة عشرات العائلات في الوسط الضيّق الذي أعيش فيه حال سفري إلى العالم العربي كلّ صيف بسبب التقاليد الظلامية.

السؤال الثالث : ما هو رأيك في شعر النثر هل هو في طريقه للقمة أم الى القاع ؟ وما رأيك في آلاف النصوص التي يدعي صاحبها أنه شاعر نثري ؟

يحتاج شعر النثر إلى دراية وموهبة ولا يمكن اعتبار النصوص المترامية في مئات المواقع شعرًا نثريًا. لا بدّ من الالتزام بقواعد الموسيقى على الأقل والإيقاع الشاعري الأخّاذ والقادر على كشف موهبة الشاعر حال قراءة السطور الأولى. مدّعو الشعر سيسقطون تلقائيًا من دفاتر الشعر، والزمن وحده كفيل بأن يبقي على سيرة الشعر ورحيمًا بنتاجه، وقد يقسو ويحذفه من ذاكرة الوجود والزمن.

السؤال الرابع والأخير : ما رأيك بالرومانسية ؟ هل تتوجب الرومنسية أن يكون الشخص عاشقاً .. أو بإمكان أي شخص أن يكون رومنسي بدون عشق ؟

هناك رومانسية فائضة لدى الكثير من الأدباء والشعراء، وليس من الضروريّ أن يكون المعنيّ عاشقًا وللعشق حالات كثيرة، عشق المرأة والأبناء، عشق الطبيعة والشعر. يمكن لأيّ شخص أن يظهر الرومانسية الكامنة في ذاته من خلال الابتسام وتقديم وردة على سبيل المثال لزوجته بين الحين والآخر، أو الترفيه عنها أو عنه برحلة مفاجئة وتقديم المساعدة في بعض الشؤون الحياتية والأهم من ذلك الكلمة الطيبة. وكما يقولون فإن الكلمة الطيبة تخرج الأفعى من مخبئها.

أشكرك من كلّ قلبي على هذه الأسئلة الرقيقة التي تعكس شخصيتك الراقية.
طاب مساؤك سيدة ناهد شما.