[عبد الحافظ بخيت متولى]

نقد الشعر ومسئولية الشعراء
لا يُسأل شاعر عربي عن حال النقد في أيامنا إلا ويسارع إلى الشكوى من ضموره أو انحطاطه أو غيابه. ومعظم الشعراء العرب يمارسون الكتابة النقدية لسبب أو لآخر. وهم بذلك يشكلون جزءاً ليس بسيطاً من الحال النقدية التي يشْكون منها, وإن كانوا يميّزون كتاباتهم عن الدراسات النقدية ذات الطابع الأكاديمي, ومنهم من يترفّع عن الاتصاف بصفة الناقد. الشعراء يشكلون جزءاً من الحال النقدية حتى وإن لم يمارسوا الكتابة في مجال النقد, يشكلون ذلك بما لهم من مواقف وأحكام, وبما لهم من أذواق وتأثير في الذائقة العامة. لهذا يمكننا الكلام على مسؤولية الشعراء في تكوين الحال النقدية السائدة اليوم.
يمكننا الكلام على هذه المسؤولية من ناحيتين: الأولى تتعلق بواقع الشعر نفسه, والثانية تتعلق بملاحظات عن أغراض بعض الشعراء وتصرفاتهم. في الناحية الأولى نستطيع القول ان الساحة الشعرية العربية باتت مستباحة لاعداد كبيرة من كتّاب الشعر, الذين لا يملكون - في غالبيتهم - المقوِّمات الكافية للكتابة. هؤلاء الكتّاب لا يتورّعون عن الإدلاء بدلائهم في مجال النقد, ويجدون في وسائل الإعلام فرصاً للتعبير عن اتجاهات شعرية يتوهمون أنهم في سياقاتها. وغالباً ما ينضوي هؤلاء الكتّاب في تكتلات "صغيرة" أو كبيرة, تحكمها علاقات شخصية لا شأن لها بأي أمر فني. من كل ذلك تخرج كتابات نقدية ضحلة, تتناسب في ضحالتها مع الكتابات الشعرية لأصحابها. وفي هذا إساءة للمشهدين الشعري والنقدي على السواء.
في الناحية الثانية, نستطيع القول ان بعض الشعراء ممّن يمارس الكتابة النقدية ويملك الكفايات المطلوبة لها, ينجرّ أحياناً, أو غالباً, وراء أغراض لا تمتّ بصلات قوية الى مواقفه أو قناعاته الفنية, فيكتب المقالات - القصيرة أو المطولة - في مديح هذا أو ذمّ ذاك, لتصفية حسابات ضيّقة, يتوخى منها الكسب أو الانتقام. ولا يخفى على قارئ مثل هذه المقالات ما فيها من ممالأة أو مجافاة للصدق. وهذا أيضاً يُسيء أبلغ الإساءة للمشهد النقدي, بل يجعله مليئاً بالزّيف, ويتركه على هامش الحياة الثقافية, لا يكاد يلتفت اليه أحد. وإذا كانت له تأثيرات على الشعر فإنها تأثيرات سلبية أو مفسدة.
اذاً, ليس لكتّاب الشعر ان يُلقوا المسؤولية عن تقهقر النقد على المنصرفين إليه أو المتخصصين فيه, فمسؤوليتهم هم ليست بسيطة في العمل على خلق حركة نقدية حقّة, تكون فاعلة وصادقة في طرحها الأسئلة العميقة على الشعر بخاصة, وعلى الأدب بعامة. وطالما كان الشعراء - على مرّ العصور - أصحاب الآراء الحاسمة في رسم الملامح الأساسية لاتجاهات الشعر ومراحله. ولو أخذنا على سبيل المثال تطوّر الحركتين الشعرية والنقدية في تراثنا العربي, للاحظنا ان الشعراء كانوا أصحاب النظرات الثاقبة والآراء السديدة في الحكم على النتاج الشعري منذ بداياته المعروفة في العصر الجاهلي, وذلك على رغم قيام حركة نقدية قوية ظهرت بوادرها في القرن الثالث للهجرة.
لقد أنتجت الحركة النقدية العربية في العصور العباسية نظرية عامة في الشعر سمّيت "عمود الشعر". ولكن على رغم ذلك كان للشعراء, ومعهم الفلاسفة, إسهامات نقدية أثّرت على نحو أكثر عمقاً من إسهامات النقّاد أنفسهم. وفيما كان النقّاد يسعون الى تحديد الشعر وتقييده بالمعايير والمقاييس, كان الشعراء يقومون بتحريره وإطلاقه الى آفاق جديدة. ويكفي ان نذكر هنا ما قام به أبو تمام في الشعر, وما رُوي عنه من آراء تذهب في تقويمه وفهمه أبعد من النقد. وكان لمختاراته في "ديوان الحماسة" أبعاد نقدية مهمة.
أما في الآداب الأجنبية, فيمكننا ان نجد النماذج الكثيرة من الشعراء النقاد الذين لم يكتفوا بتقديم الآراء النقدية, وإنما تعدوا ذلك, الى إرساء نظريات أثّرت عميقاً في الأدب, وفي الشعر خصوصاً. نذكر على سبيل المثال الشاعر والناقد الفرنسي بول فاليري, الذي قدّم من المسائل النظرية ما أعطى اشارات لمّاحة للنقد الغربي الحديث. ونذكر ايضاً الشاعر والناقد ت. س. إليوت, الذي عد رائداً للحداثة الشعرية المعاصرة, والذي دعا الى منهج في النقد الأدبي عرف بالمنهج "الاتّباعي", الذي يقول إن النقد ينبغي ان يكون تابعاً للأدب, يعمل على توضيحه وتفسيره وتقويمه, وليس له ان ينافسه في الابداع كما تريد له بعض الدعوات في اتجاهات نقدية اخرى.
ومن الظواهر النقدية التي نشهدها يومياً, تلك المتابعات او المراجعات التي تفتح لها الصحف صفحاتها الثقافية. ومن حيث المبدأ, قد تكون مراجعة الكتب الصادرة حديثاً ذات فائدة ملموسة وتراكمية, لما تنطوي عليه من رصد وتقويم للنتاج الجديد, وتالياً لما ينبغي ان تؤدي اليه من تحديد للمستجدات او المتغيرات في الحركة الأدبية. هذا من حيث المبدأ, ولكن ما يحصل فعلاً لا يؤدي - ويا للأسف - المهمة المشار اليها.
ما يُكتب من نقد صحافي هو في معظمه شهادات قاصرة أو مزيفة. الأولى, اي الشهادات القاصرة, نقصد بها تلك الكتابات التي يكتبها اشخاص متطفلون على النقد, وهم كثر في ساحتنا الثقافية التي تسودها الفوضى, وتبدو سائبة لكل من يرغب في ارتيادها, أو حتى في تصدرها. اما الثانية, اي الشهادات المزيفة, فنقصد بها تلك الكتابات التي تصدر عن كتّاب متخصصين, اي معنيين بشؤون الأدب والنقد, ومنهم شعراء وروائيون... وغير ذلك. ومن المؤسف ان الكثيرين من اصحاب هذه الكتابات يملكون القدرة على اعطاء آراء نقدية ذات قيمة, اي انهم على قدرٍ كافٍ من المعرفة بالمقومات الاساسية للكتابة النقدية, الا انهم يفتقرون الى ما يكفي من الاحساس بمسؤولية الكتابة في هذا المجال, وبسبب من ذلك نراهم يستعملون النقد في الصحف, وخصوصاً مراجعة الكتب, لأغراض أو منافع شخصية. نراهم يهدفون من خلال كتاباتهم النقدية الى إقامة علاقات تبادلية, لا تعود على النقد الأدبي بأي نفع, بل هي تعود عليه بالضرر, كما سنبيّن بعد قليل. انطلاقاً من هذا كله, سمّينا كتاباتهم بالشهادات المزيفة, لأن الواحد منهم لا يتورع من امتداح كتاب رديء, أو من التهجم على كتاب جيد, متبعاً في ذلك هواه أو نزوته او مصلحته, متناسياً انه بذلك أنما يفرّط بجوهر القيم الثقافية التي ينبغي له, من حيث المبدأ, ان ينذر نفسه وجهده لها.
قد يقول قائل ان ما يُكتب في صفحاتنا الثقافية لا يثير إلا اهتمام حفنة من القراء المعدودين, وإن بعض المقالات النقدية لا تعدو كونها رسائل شخصية موجهة من كتّاب هذه المقالات الى اصحاب الشأن, من مؤلفي الكتب خصوصاً. وتالياً قد يضيف القائل ان كل ما يُكتب في صفحاتنا الثقافية, أو معظمه, ليس له قرّاء, وهو في النهاية من دون جدوى, ليس له منفعة ولا ضرر. انه في النهاية نوع من الهدر, من اضاعة الوقت والجهد.
من الممكن التعليق على مثل هذه الأقوال بأنها صحيحة في جانب كبير منها. ولكن من الممكن القول ايضاً إن هنالك مظهراً من مظاهر الضرر المترتب على تلك الكتابات النقدية (الصحافية), قد لا يكون ملحوظاً على نحو مباشر, ولكن له تجلياته السلبية في نواحٍ قد تخفى على الكثيرين, حتى من المعنيين أو من الذين يعتقدون بأنهم معنيون بهذا الآمر أو ذاك من أمور الثقافة. في ما يأتي, نعطي مثالاً على تلك التجليات السلبية.
بعض الباحثين, وخصوصاً من طلاب الجامعات في مراحل الدراسات العليا, يلجأون أحياناً الى مقالات الشعراء وغيرهم من الأدباء ليستعينوا بآرائهم في ما يقومون به من ابحاث أو دراسات. ففي هذه الحالات, تكون المراجعات النقدية للكتب الصادرة حديثاً, والمكتوبة بأقلام بعض الكتاب ذوي الاسماء المكرّسة أو المعروفة, مراجع لأولئك الطلاب, الذين يصعب عليهم ان يميزوا بين الآراء السديدة والآراء المزيفة التي يرجعون اليها. ومثل هذا التمييز يصعب ايضاً على الكثيرين من اساتذتهم. اي تضليل اذاً, هو ذلك الذي يتعرّضون اليه في رجوعهم الى ما يصادفونه في شهادات الأدباء بعضهم في البعض الآخر؟
لقد بات من العادي والمستهلك الحديث عن أهمية النقد بالنسبة الى الأدب, والى الثقافة بعامة. واذا كانت الشكوى من ضمور النقد قائمة عندنا, فإنها تعبّر عن مشكلات مختلفة في وضعنا الثقافي. وفي ما يتعلق بالشعر ونقد الشعر, على وجه التحديد, رمت هذه المقالة الى التركيز على مسؤولية الشعراء العرب المعاصرين في ما آلت اليه الحركة النقدية عندنا. فهؤلاء الشعراء ليس لهم ان يتنصلوا مما يشكون منه حيال النقد, وإنما عليهم ان يبذلوا الجهد الكافي لامتلاك القدرة على التقويم والتمييز والنظر الى التجارب الشعرية برهافة وتجرّد. عند ذلك, يفتحون أمام الحركة النقدية سبل النموّ والتطوّر.

[حسن ابراهيم سمعون]

أنت الرقم ن المضروب في ن وتقول هذا ......على ذمة السلطاني
أخي الحافظ إن كنت تقول لتجد لنفسك , مبررًا , فتكون الرقم س× ن وأنا لا أعفيك من المسؤولية
فأنت لست بريئًا بالحكاية ,,,,,
أخي أنت صاحب مركز متقدم في ساحة النقد العربي ,,, فهلا طرحت توظيفــًا بدل التوصيف وشرح الحالة الممجوجة
والمكرورة , والمؤدلجة ,,,, هيا ,,, ثم هيا أيها الحافظ
فنحن خلفك يا أخي ,,, واطرح مالديك ,,, فأنت مدرسة يا أخي عبده ,, وأنا أعرف ذلك ,,, وكفاك تواضعــًا ,,,, أو هروبــًا... ولايحق لك ذلك
هيا أيها الحافظ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أخوك حسن

[عادل سلطاني]

أجل أيها الحافظ فالشعر والنقد هما وجها عملية الحراك الثقافي الإبدعي الذي يستمد قوته من الواقع الاجتماعي والذي نريده أن يكون حدثا مفارقا فاعلا تغييريا وبنيويا على مستوى الواقع ومستوى الممارسة لنتجاوز الهوة الفجة بين المبدع الشاعر والمبدع الناقد لنتجاوز العداوة التقليدية المفتعلة وهذا ما يعكس خللنا البنيوي الذي صُنِّفْنَا من خلاله في خانة التخلف والتبعية وحتى يكون فعلنا الحراكي مظهرا بارزا من مظاهر التنمية الإبداعية والمجتمعية ليكون للإبداع ذلك الأثر التغييري في أرض الواقع لابد أن تتظافر جهود المبدعين والنقاد لتجاوز مظاهر التأزم البنيوي وكل مظاهر الخلل المعوقة للفعل التغييري حتى نخرج من نفق مظلم ونغادر عنق الزجاجة لنخوض بعد ذلك معركة التنمية الإبداعية الفاعلة كمظهر حضاري ثقافي بعيدا عن التعصبات الشكلية والنصية لنؤسس لإبداع فاعل مفارق يتجاوز راهن الرداءة المزمن المعوق .
تحياتي أيها الناقد القارئ

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]لله درك أستاذعبد الحافظ تأخذنا من زمن أبي تمام لسير إليوت بكل سلاسة و تشير إلى مكامن الخلل و مسؤولية الشعراء و النقاد في نقد الشعر بكل حصافة و منطق.
نتمنى أن يجد مقالك آذانا صاغية وأقلاما معطاءة.
لك تقديري[/align][/cell][/table1][/align]

[حسن الحاجبي]

لك كل آيات الإكبار والإجلال يا سيدي
لكنك ناقد ــ وناقد كبير ــ شئت أم أبيت , وليس لهذا الإمر من خلاص إلا على أيادي أهله المحيطين بمكامنه , والكاشفين لأسراره
أضم صوتي إلى صوت الفاضل حسن سمعون , وإقول لك إنهض , ودعنا نمشي في ركابك .

مع خالص التحية والتقدير من أخيكم حسن الحاجبي .

[حسن ابراهيم سمعون]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الحاجبي لك كل آيات الإكبار والإجلال يا سيدي لكنك ناقد ــ وناقد كبير ــ شئت أم أبيت , وليس لهذا الإمر من خلاص إلا على أيادي أهله المحيطين بمكامنه , والكاشفين لأسراره أضم صوتي إلى صوت الفاضل حسن سمعون , وإقول لك إنهض , ودعنا نمشي في ركابك . مع خالص التحية والتقدير من أخيكم حسن الحاجبي .

أخي حسن المحترم , والذي أحب , انقطع تغريدك منذ فترة , وأرسلت مستفسرًا عنك .
عساكم بخير يا أخي , يسعدني حضورك , والأكثر أن تضم صونك لصوتي ,, وحياك الله فهذاالحافظ المتواضع إلى حد
الغضب ,, أرجو أن تساعدني عليه ,, لكي يجرد الحسام من غمده , فلقد جاوز الظالمون المدى
أخوك حسن

[عبد الحافظ بخيت متولى]

أخى الحبيب حسن السمعونى
ليست المسألة فى التواضع أو عدمه وإنما المسألة فى خلق حالة من الفكر النقدى النقى الذى يبتعد بالنقد عن الأدلجة أو الفسفسطة وغير ذلك , ونحن ياسيدى نقاتل من أجل أن نؤسس منهجا يجمع بين الفكر العربى كمحور ارتكاز للنقد الجا وبين الاستفادة من وفكر الثقافات الآخرى لنخرج بمزيج ثالث نستطيع أن نؤسس عليه هوية نقدية عربية تعطينا شرعية النفاذ إلى النصوص من مدخلات صحيحة وصحية , نستطيع من خلالها , أن نفسر النصى بشكل نقدى إبداعى أايضا ونقدم من خلال هذا الشكل رؤية منهجية تتفق والذائقة العربية وتجعل المتلقى يضع يده على التبرير المنطقى والجمالى والفنى للنص فى سهولة بعيدا عن الطلاسم والشفرات النقدية التى توقع المتلقى فى هوة التغريب , وهذا من شأنه أن يدفع المتلقى إلى هجرة النقد والشعر
وقد بحت أصوات كثيرة تطال بهذا ولكنك تصطدم كل يوم بموجة جديدة من التغريب ربما كان سببها الشعراء أنفسهم أو اولئك الذين ارتموا فى احضان المناهج الغربية بوصفها غايات نقدية لا بوصفها مجرد وسائل اجارئية تعمل على تطوير آليات النقد , وقد أدى ذلك إلى وجود فوضى نقدية من شأنها أن تعمل على تأخر النقد وتباعد بين دوره الحقيقى وبين النص , وأنت وحدك لا تستطيع أن توقف هذا السيل الذى يدخل عليك من كل باب, وأرى لابد أن يكون هناك تكاتف من المشتغلين بالنقد فى توحيد الرؤى النقدية بشكل شمولى ويتفرع داخل هذه الرؤى عدة منعطافت نقدية توافق اثقافة النص ومعطياته
كل محبتى لك اخى الحبيب

[عبد الحافظ بخيت متولى]

أخى الحبيب حسن السمعونى
ليست المسألة فى التواضع أو عدمه وإنما المسألة فى خلق حالة من الفكر النقدى النقى الذى يبتعد بالنقد عن الأدلجة أو الفسفسطة وغير ذلك , ونحن ياسيدى نقاتل من أجل أن نؤسس منهجا يجمع بين الفكر العربى كمحور ارتكاز للنقد الجا وبين الاستفادة من وفكر الثقافات الآخرى لنخرج بمزيج ثالث نستطيع أن نؤسس عليه هوية نقدية عربية تعطينا شرعية النفاذ إلى النصوص من مدخلات صحيحة وصحية , نستطيع من خلالها , أن نفسر النصى بشكل نقدى إبداعى أايضا ونقدم من خلال هذا الشكل رؤية منهجية تتفق والذائقة العربية وتجعل المتلقى يضع يده على التبرير المنطقى والجمالى والفنى للنص فى سهولة بعيدا عن الطلاسم والشفرات النقدية التى توقع المتلقى فى هوة التغريب , وهذا من شأنه أن يدفع المتلقى إلى هجرة النقد والشعر
وقد بحت أصوات كثيرة تطال بهذا ولكنك تصطدم كل يوم بموجة جديدة من التغريب ربما كان سببها الشعراء أنفسهم أو اولئك الذين ارتموا فى احضان المناهج الغربية بوصفها غايات نقدية لا بوصفها مجرد وسائل اجارئية تعمل على تطوير آليات النقد , وقد أدى ذلك إلى وجود فوضى نقدية من شأنها أن تعمل على تأخر النقد وتباعد بين دوره الحقيقى وبين النص , وأنت وحدك لا تستطيع أن توقف هذا السيل الذى يدخل عليك من كل باب, وأرى لابد أن يكون هناك تكاتف من المشتغلين بالنقد فى توحيد الرؤى النقدية بشكل شمولى ويتفرع داخل هذه الرؤى عدة منعطافت نقدية توافق اثقافة النص ومعطياته
كل محبتى لك اخى الحبيب

[عبد الحافظ بخيت متولى]

الرائع الجميل الأستاذ عادل سلطانى
أتفق معك بين الهوة قد اتسعت بين الشعر والنقد , وأصبحت الممارسة النقدية فى واد والشعر فى واد آخر, ومن هنا وجب أن نعيد للنقد شكله الحقيقى ونبتعد به عن جو الأدلجة الفارغة التى تحتاج متونها إلى حوش وشروح
كل محبتى لك اخى الحبيب

[عبد الحافظ بخيت متولى]

الفضلى الكريمة الأستاذة نصيرة
ستنى مداخلتك الراقية جدا , ونحن بحاجة إلى أن نقيم قناة شرعية بين أبى تمام وبين ت. إس . إليوت حتى نستطيع أن نخلق رؤية نقدية لا تنفصل عن واقعنا العربى وذائتقنا العربية وتصهر فى بوتقتها كل وافد إليها
كل محبتى وعظيم تقديرى