[هدى نورالدين الخطيب]

الأستاذة فابيولا بدوي

المبدعة المتألقة هدى الخطيب
أين أنت؟ وأين هي تعليقاتك ومداخلاتك؟
كل عبارة في هذا الملف قد افتقدتك كثيرا، ونحن بطبيعة الحال

الأستاذ أحمد صالح سلوم
أنا معك في كل ما ذكرته، والشكوك التي تساورك في محلها، صدقني من كثرة ما لاقيناه في واقعنا العربي، أحيانا أتشكك في صدى ما أفعله أو أقوم به شخصيا، لأنه قد يكون محل استفادة من لا يجب أن يستفيدون منه.
وأن نبدأ بالشك لنصل لليقين أفضل كثيرا من العكس
ليتك الآن تجتهد معنا جميعا كي نتمكن من عرض واقع الأكراد والأمازيج بشكل حيادي بقدر ما نستطيع حتى نستكمل هذا الملف، الذي اتخذت مبادره فتحته إنسانة شجاعة وغيورة فعلا على وطنها وعروبتها.. فلا أقل من أن نقول لهدى نحن معك في الخطوة التي خطوتها.

[هدى نورالدين الخطيب]

هشام البرجاوي

بين القومية و الدين؟

أريد أن أركز التفكير على مقترح ايجاد محفزات التعايش بين القوميين و الإسلاميين، التناقض بين التيارين ذو منشأ تأويلي منحرف و ليس تحليلا علميا موضوعيا.
القوميون يهتفون بالوحدة و العدالة الإجتماعية و نبذ كل أشكال التمييز و المحاصصة المذهبية و عي نفس مبادىء الديانة الإسلامية، بل إن ثوابت الفكر القومي ترادف جوهر الدعوة الإسلامية. لنستحضر النموذج الأوروبي، توحدهم لم يتأسس على المعتقد و إلا لانبثق حلف مسيحي-صليبي بالمفهوم الإسلامي- عوض تكتل تجمعه المقومات الفكرية و في صدارتها الديمقراطية و ثقافة حقوق الإنسان و مقومات اقتصادية.ولى زمن الأحلاف الدينية و من ضمنها الخلافة الإسلامية، التفكير القومي هو المنفذ و بعد الإيمان بمصداقيته نمتثل للحديث الشريف:"لافرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى" و الآية الكريمة:"إن أكرمكم عند الله أتقاكم".لنراجع ممارسات المسلمين يوم كان العرب مسيطرين على الخلافة، و لنستحضر ما نجم عن الإمبراطورية العثمانية التي كرست أيضا للخلافة الإسلامية.

[هدى نورالدين الخطيب]

هدى الخطيب

الصديقة العزيزة
الشاعرة المبدعة و المفكرة الأستاذة فابيولا بدوي
آسفة جداً على تغيبي الغير متعمد لظرف طارئ و ما أكثر الظروف الطارئة في الحياة كما تعلمين
أود أن أشكر البروفسور هِشام البرجاوي العروبي بامتيازعلى مداخلته الكريمة
كما أشكر المداخلة الكريمة للشاعر و الأديب الأستاذ عماد السامرائي

أود هنا أن أعلن عن أمنية في مداخلة تمنيتها و ما زلت من الباحث الأستاذ محمد توفيق الصواف
و الحقيقة أستاذ توفيق بعض ملفاتنا القادمة تحتاجك بإلحاح راجية أن نتزود دائماً من معلوماتك القيّمة و فكرك النيّر
في موضوع العرب و الاقيات العرقية و الدينية نعرض ما نتمكن من عرضه ليتعرف كلٌ إلى الآخر و مشاكله و مدّ جسور التفاهم أو أقلّه كسر الجدار العازل المقام بيننا و بين الآخر..
الآخر موجود و له كامل الحقوق في هذا الوطن كما لنا
هناك مفاهيم خاطئة من الجهتين بلا أدنى شك و تراكمات بنيت على هذا الخطأ
لا يوجد أمّة في هذا العالم من لون واحد و عقيدة واحدة و كل إنسان بطبيعة التركيب البشري لديه نزعة من التعصب إلى حد يكثر أو يقل إلى أهله و قومه دينه و جنسه و لولا هذه النزعة ماتنوع الناس و اختلفوا، لكن هذه النزعة من الممكن أن نوظفها إيجابياً أو سلبياً حسب مقدار وعينا و تفهمنا
لكي يعترف بنا الآخر ينبغي أن نعترف به و لكي لا يعتدي على حقوقنا ينبغي أن نحفظ حقوقه و نتعلم كيف يمكن أن نلتقي على مبدأ التكامل بدل الإلغاء في هذا الجسد الواحد الذي هو وطننا جميعاً و كيف يمكن أن نوظف اختلافنا ليكون كلٌ منّا صمام الأمان للآخر
و هذا ما تقوم به الأستاذة فابيولا بدوي من خلال " الاتحاد الأوروبي العربي للديمقراطية و الحوار" بحيث تعمل جاهدة على أن تقدم لنا الآخر لنجلس معه على طاولة مستديرة نصغي و نتحاور و نتعلم كيف نتقبل بعضنا البعض و نوظف الاختلاف إيجابياً حتى نكون جبهة واحدة ضد أي طامع بأوطاننا فكما الوطن مشترك كذلك المصير مشترك
و الحقيقة أن الأستاذ أحمد صالح سلّوم يلتقي مع فكرة الأستاذة فابيولا و متحمسٌ لها أيضاً وفق ما أرى، و أحبٌ هنا أن أنوه أن الأستاذ سلّوم شديد الثقافة و الاطلاع و تستعين به قناة العربية الاخبارية الفضائية كمحلل سياسي، قد يبدو مشاكساً كما يقول عن نفسه بسبب صراحته المطلقة و هذا لأنه فنان تشكيلي يعبّر بالريشة و بالقلم معاً و الصراحة المطلقة طبيعةٌ بالفنانين اللذين يعبرون بالريشة، و كلنا على الرغم من اختلاف وجهات نظرنا في بعض النواحي متفقون على المبدأ العام و هو عدم إلغاء الآخر والرغبة الصادقة في بناء جسور التفاهم و تعميق فهمنا للآخر و فهم الآخر لنا.
السؤال الذي لا بد منه هل سياسة التفريق وإلغاء الآخر تقع على عاتق العرب وحدهم؟
ألا تحاول بعض الأقليات أيضاً إلغاء العرب؟
هذا هو العراق الجديد و ما يقوم به الساسة الأكراد تحت الحماية الأميركية و الإسرائلية من إلغاء العرب و عروبة العراق بأسره
الرئيس كردي و وزير خارجيته، التغيير الديمغرافي بالقوة لتوسيع رقعة كردستان العراق، طرد و تهجير المسحيين تحديداً الأشور و الكلدان بناء على الخطّة الأميركية بتهجيرهم إلى لبنان في مقايضة بين أميركا و الطائفة المارونية لمنحهم الجنسية اللبنانية في لبنان المسيحي مقابل توطين الفلسطينيين بشكل متوازٍ مع خطة تفكيك المخيمات الفلسطينية، المسيحيين منهم في لبنان بطبيعة الحال كلهم حصلوا على الجنسية اللبنانية و المشكلة عند الطائفة المارونية الحاكمة في لبنان أن عدد المسيحيين لا يتجاوز أكثر من ثلاثين في المائة مع الفلسطينيين و الأرمن إلخ.. و آخر إحصاء سمحوا به كان عام 1932
و لأن قضية الأقليات أحيانا بدعة و اصطياد في الماء العكر و لأن لبنان المسيحي منه/ سويسرا الشرق يرفض أن يكون من نسيج الأمة العربية و لأن فبركة الزعامة المارونية بقيادة بيير الجميّل و الذي تعود جذوره إلى مصر والقبطي الأصل عمل على بعث الأمّة الفينيقية ليحملها مسيحيوا لبنان و يمتازون بها عن المحيط العربي ( فينيقيا الشرق) حتى أنهم أرادوا إيجاد لغة خاصّة بهم سمّوها خلال الحرب الأهلية اللغة اللبنانية من دون العودة إلى التاريخ و بعث لغة ميتة و قد اكتفوا باللهجة اللبنانية ( العربية) مع ضم بعض المفردات الفرنسية ( أمهم الحنون حسب تعبيرهم) فكانوا يقدمون حتى نشرة الأخبار بالعاميّة و هذه الفكرة استهوت الكثير من مسيحيي بلاد الشام و التي تعتبر الأرزة اللبنانية شعارها، (كان الفينيقييون يبنون سفنهم من خشب الأرز) و لن أتحدث هنا عن عدد النقاشات الحادّة التي دخلت بها في كندا مع الكثير من مسيحيي بلاد الشام من غير اللبنانيين و الأشد تعصباً لهذه الفكرة بدون أي رؤيا أو خلفية لها عمق و إنما خلاف لمجرد الاختلاف و أحياناً حين أسأل اي سيدة من صديقاتي من موارنة لبنان عن فينيقيتهم المزعومة يكون الجواب إمّا بالضحك أو بعبارة:" يلعن أبو السياسة و أكاذيبها".
ماذا يراد بالتهجير القسري للكلدان و الأشور عن موطنهم في العراق و توطينهم في لبنان و لماذا و ما هي الخطّة المعدّة؟؟؟
أحدث دراسة قام بها بعض من مثقفي الطائفة المارونية ممن يتسمون بالمصداقية تقول أن معظمهم من الغساسنة العرب الذين كانوا يسكنون جزيرة قبرص التابعة تاريخياً لبلاد الشام و قد أجبرهم الأتراك على النزوح عنها أثناء عملية التغيير الديغرافي لها و تفريغها من المسيحيين العرب سكانها الأصليون.

في المرحلة القادمة و بناء على رغبة الأديبة الشاعرة و المفكرة الأستاذة فابيولا بدوي سنحاول تسليط الضوء ما أمكن على واقع الأكراد و تاريخهم و بالإضافة لما نشرته السيدة فابيولا بدوي كان قد وعدني الكاتب الجزائري السيّد عبد الحق هقّي بالكتابة عن تاريخ الأمازيغ و لكن فيما يبدو أنه يمر بظروف خاصة لعلّه يتجاوزها خلال الأسبوع القادم و يضيف ما وعد به، بالنسبة لي سأكون مشغولة قليلاً حتى يوم الأحد و سأحاول بعدها جمع ما أتمكن منه حول الأكراد إضافة لمساهماتكم الكريمة و أتمنى ممن لديه المعلومات إضافة ما يتمكن منه حول النوبيين و الصحراويين و أو الطوارق

أستاذ أحمد صالح سلّوم كان بيننا حوار في بداية الملف وصل بعيداً عند القوطيين أسياد العالم الحديث، و الحقيقة أني أود متابعته معك و لعلّ هذا يكون بعد استكمال مواد الحوار و لأنه بشكل أو آخر له صلة بموضوعنا من جهة إسرائيل و كذلك فيما يختص بموطن الأمازيغ تاريخياًً فيما يختص بالأندلس/ اسبانيا و البرتغال، و لعلّي أكتب شيئاً عنهم من خلال رؤيتي و وجهة نطري ثم أضمه لاحقاً للملف لمناقشته.
و شكراً

[هدى نورالدين الخطيب]

الأستاذ أحمد صالح سلوم

تصحيح :مشاركاتي في الفضائيات هي في فضائية العالم وليس فضائية العربية..هذا للتنويه فقط وللاختلاف الجذري بين الفضائيتين..
معلوماتي فعلا ان الموارنة هم عرب اكثر مني ومن الجميع فربما لدي عرق من طرف جدتي ام ابي من اوروبة الشرقية وابني لديه طرف مصري اسكندراني لزوجتي التي امها من ام الاسكندرية واب فلسطيني وهكذا كما اوردت الاستاذة هدى فانها حلبية- اغلبهم اختلطوا مع البيزنطيين فتراهم شقرا وبيضا وبعيون ملونة - طرابلسية حجازية حيفاوية..اما الموارنة فهم عرب اقحاح واكثر من الجميع.. فيضحكني ميلهم للغرب وانهم اوروبيون وثقافتهم اوروبية فرنسية او امريكية حسب من يدفع ..وهذه مهزلة الفرقة فكما قلت ان القوي يندمج مع كل مكونات المجتمع ولا يسأل عن هويته وعلى الأقل لاتصبح هاجسا اما الضعيف فهو في حالة مرضية من ان يفقد هويته وكأنه لا يساوي شيئا دونها فكما حالة امتنا فكل يحاول ان ينفذ بجلده فيتبنى هويه من العصر الجوراسي كالأقباط او الأكراد وحتى الايرانيين في العراق ومنهم من يخترع اقلية او وهما بانه اقلية فرنسية كالموارنة..
في الواقع لا اريد ان ادخل في تقييمات التاريخ وتوزعاته وهناك عند علماء الانسان والتاريخ امور مثبتة على الاختلاط العميق بين مكونات الشعوب العربية وانزياحا حسب المرحلة هذه او تلك.. فمثلا السليمانية عاصمة الطالباني في قسم من كردستان العراق مكونة من الاتراك الا انهم قمعوا وفرضت عليهم الثقافة الكردية وهذه مسألة معروفه اي انهم اتراك في لباس كردي ..ومن المفترض ان الدولة ان تحفظ معادلة المواطنة والحق وبالتالي ان يكون لكل جماعية عرقية دينية مذهبية سياسية اجتماعية تعبيراتها الخاصة عن ثقافتها وان ممارسة القسر للاحزاب التي اغتصبت السلطة هي من خلقت هذا التشوه بان احدا او جماعة من المجتمع فرضت عليهم وقمعتهم بينما الجميع هم في حالة المقموع عند هذه الأنظمة..كما ان المستعِمر لا يمكن ان يسيطر على المنطقة الا باحياء النزعات و حتى الاوهام الميتة وليس افضل من مثال كاليهود يهود الاسلام فقد اقتلعوا من مجتمعاتهم وتم وضعهم في فلسطين المحتلة تلبية لأوامر الانكليز وفيصل العراق والانظمة العربية والمصرفي روتشيلد فأصبحوا لحما للمدافع التي تقصف الشعوب العربية مع انهم يهود عرب وهذا ما يستهدف من خلاله الموارنة والكراد والأقباط ان يعيشوا كعيشة الكلب المسعور والمرتعب من كل محيطه كل حياتهم كما الصهاينة.. ولكنه بالنهاية هذا الكلب برغي في ماكينة مصالح الاستعمار الامريكي الغربي وهو من يدفع الثمن اولا و أخيرا بينما اسياده يستخدمون السياسة البافلوفية معه من مكاتبهم في ناطحات السحاب في نيويورك وبروكسل ..
سأحاول ان ارتب افكاري واشارك من جديد.

[هدى نورالدين الخطيب]

الأستاذة فابيولا بدوي

الأستاذ أحمد صالح سلوم، أنت لا تدري من أي شرك أنقذت منه نفسك حينما أوضحت أنها قناة العالم ... لك مني دائما صادق تقديري.
الصديقة المتألقة دائما المبدعة هدى الخطيب، كم هي جميلة إطلالتك، وكم افتقدناك وسوف نفتقدك حتى تنتهي مشاغلك التي نقدرها بالطبع..
نعم صديقتي تحاول بعض الأقليات إلغاء العرب.. وما نحاوله معا الآن هو استدراك الأخطاء ونشر نوع من الوعي حول الخطر المحدق بنا، حيث انقلب أبناء الوطن الواحد بعضهم على بعض... فلماذا؟
أيضا في الحقيقة نحن لا علاقة لنا من قريب أو بعيد بما يقترفه حكام العراق الآن، فهؤلاء أناس لهم مصالحهم الخاصة وأطماعهم التي هي فوق قضية الأكراد نفسها. نحن معنيين بالشعوب ونسعى للقاء الشعوب ونرغب بصدق في الاعتراف ببعض الأخطاء التي صدرت منا كعرب وكمثقفين تجاه هذه الأقليات، حتى باعدت بيننا المسافات والغايات.. مثال واحد فقط، حينما تمت إبادة الأكراد على يد صدام حسين ونحن هنا لن نناقش صحة الرقم الذي يذكر، فلا معنى له لأن إبادة مليون إنسان تتساوى مع خمسة آلاف أو مع خمسمائة. لقد لجأ الأكراد في حينها إلى جامعة الدول العربية، حيث هم شعب عربي يقع عليه ظلم وقهر وإبادة، ماذا كان رد الجامعة، أن هذه قضية عراقية داخلية يصعب عليهم التدخل فيها. ولم يحرك أحد ساكنا، الآن نعود ونقول لهم ماذا تفعلون أنتم منتمون لهذا الوطن العربي وعليكم الانتماء إليه والعمل لصالحه. البداية أن نقر بأخطائنا وهم أيضا، وأن نمد الأيدي للأيدي من أجل تمهيد أرضية جديدة يمكن لنا جميعا الوقوف عليها. أما حكامنا فأتصور أن أحد أحلامهم هو رؤيتنا نتمزق ونتفرق حتى يجلسون فوق عروشهم مطمئنين إلى أننا لا نلتفت إليهم وإلى أخطائهم. الأكراد ليسوا هؤلاء المرتزقة الساعين إلى السلطة والحكم والمال والنفوذ. نحن نتحدث إلى بسطاء الأكراد إلى المواطن الكردي العادي الذي يجب أن يشعر بالأمن والأمان في وطنه مثله مثل أي مواطن يحيا على أرض هذا الوطن...
الآتي لا يعدو أن يكون تعريفا مختصرا جدا حول الأكراد، دون الدخول إلى عمق المعاناة التي عاشوها، والتي دفعت بهم إلى حالة الرفض أو الخضوع للدول التي يعيشون فيها، فهذه المعاناة موقع آخر، ليت كل منا يتعرض له بالكيفية التي يراها، وبالحيادية اللازمة لهذا الملف.

[هدى نورالدين الخطيب]

الاستاذة فابيولا بدوي

الأكراد

الأكراد هم شعب بحد ذاته. يبلغ عدد نفوسهم حوالي 24 إلى 27 مليون نسمة. وعدد الأكراد الذين يعيشون في تركيا يتراوح ما بين 12 إلى 15 مليون نسمة. ويعيش منهم 5.7 ملايين نسمة في إيران و أربعة ملايين في العراق ومليون واحد في سوريا و 700 ألف نسمة أوروبا الغربية و 400 ألف نسمة في دول الإتحاد السوفييتي السابق. كما يعيش عدد قليل من الأكراد في لبنان وإسرائيل .
أصل الأكراد :
يحتمل أن أجداد (أسلاف ) الأكراد سكنوا أثناء الحركة (الهجرة) الثانية الكبيرة للآريين الهندوجرمانيين في حدود الألفين سنة قبل التاريخ الميلادي في منطقة غرب إيران التي أطلق عليها فيما بعد كردستان
يتكون الشعب الكردي من عدة شعوب وقبائل، وان ثقافتهم ولغتهم وأساطيرهم متأصلة بالثقافة الإيرانية
توجد ثلاث نظريات حول منشأ و أصل الأكراد مع مراعاة اختلاط الشعوب الذي حدث طيلة هذه الفترة الزمنية.
1 – أسس أجداد الهوريين (الحوريين ) مملكة ميتاني سنة 1500 قبل الميلاد تقريبا، أطلق
عليها الاسم : خورّي أو كوري وتبعا لهذه النظرية، اشتق منها الاسم الكوردي. إن منطقة استيطان الهوريين مطابقة بالضبط مع حدود كردستان .
2 – و المنشأ الثاني من الميديين، حيث اشتقت كلمة كورانج من كور / كورد ومانج لميدي. ومعظم الأكراد يعتبرون أنفسهم من سلالة الميديين. تعززت هذه النظرية من خلال الكلمة الميدية تورد/ كورد والتي تعني " قوي ".
يجد المرء هذه الصيغة في الكورمانجية، إحدى اللهجات الكوردية، على أن الترجمة الميدية تكون " ميدي قوي ".
3 - أما النظرية الثالثة فإنهم من أصل الإسكيتيين .
يذكر كسونوفون (الإغريقي الفيلسوف والمؤرخ المولود في أثينا عام 444 قبل الميلاد، وهو أحد تلاميذ سقراط) في كتابه عن حملته العسكرية من البحر إلى الأراضي الآسيوية المرتفعة الذي أصبح فيما بعد عملا تاريخيا بعنوان الرقي أو الصعود، المجلد الثالث صفحة 5 ، 15 ، أن أصلهم من الكاردوخيين .
إلا أن معظم المؤرخين وعلماء الآثار يشكون في صحة هذه المعلومات القائلة أن أغلب الإسكيتيين سكنوا في المنطقة التي ظهر فيها الشعب الكردي، لأن وطن (بلاد) الإسكيتيين كان في كازاغستان و في جنوب روسيا و أوكرانيا .
أي لم تثبت صحة هذه النظريات علميا.
أن الاسم الجغرافي لكردستان ظهر للمرة الأولى في المراجع والمصادر العربية ولا السلجوقية .
فجر التاريخ :
من وجهة نظر الأكراد، كان العصر المزدهر لهم في القرن السابع قبل الميلاد في مملكة الميديين. و في القرن الثاني عشر أسس صلاح الدين من قبيلة هدباني، الدولة الأيوبية في سوريا .
امتدت هذه الدولة إلى شرق و غرب كردستان و خراسان ومصر واليمن. ولم تكن الدولة الأيوبية مملكة كردية بأي حال من الأحوال، حيث كان معظم سكانها عربا وشعوبا أخرى. إنها كانت دولة إسلامية، لأن سكانها كانوا يطلقون على أنفسهم مسلمي ، وليس عرب وأكراد .
القرون الوسطى ( العصر الوسيط ) :

إن المعركة في سنة 1514 م عند مدينة چالديران بالقرب من فان بين العثمانيين والصفويين كانت نقطة تحول كبيرة، حيث خضع شاه إسماعيل الأول تحت تحت حكم (إمرة ) السلطان يافوز سليم الأول. . وبعد ذلك أصبحت كل منطقة شرق الأناضول تحت سلطة العثمانيين . وفي غزوته على شرق تركيا قتل السلطان عند مدينة سيواس أربعين ألفا من العلويين الذين أغلبهم يشكلون مجموعات تركية و كردية ( أغلبيتهم من الأتراك ) احتمالا لمنعهم من العمل مع الصفويين.
وفي سنة 1596 ألف شرف خان أمير منطقة بيدلس (بيتلس ) وابن إدريس البتليسي سفرا تاريخيا بخط رائع عن تاريخ الأكراد من ملاطيا (ملاتيا ) إلى بحيرة أُومرية. إن صحة تواريخ الأحداث لهذا السفر التاريخي يشكك فيها .
القرن العشرين :
تميز الوعي الكردي قبل الحرب العالمية الأولى بالانتماء إلى القبائل من ناحية ومن خلال المذهب السني من ناحية أخرى. كما تأثر الأكراد بأفكار الأوروبيين وتطور شعورهم القومي الذاتي. ومن خلال قوات الحلفاء المنتصرة التي وعدتهم بادئ الأمر بإنشاء دولة كردية مستقلة ( كردستان ). غير أن منطقة استيطانهم وزعت (قسمت) على خمسة أقاليم لدول مختلفة التي منحتهم حقوق سياسية قليلة واعترفت بهم بأنهم أقليات صغيرة .
وفي تركيا قذفوهم ونعتوهم (أي أطلقوا عليهم اسما مخلا بالشرف - ألمترجم) بأتراك الجبل، ولم يسمحوا لهم باستعمال اللغة الكردية إلى وقت قريب .
وبتاريخ 22 / 1 / 1946 تأسست الجمهورية الكردية في شمال غرب إيران، عاصمتها مهاباد وكان رئيسها القاضي محمد .
والإتحاد السوفييتي كان يهدف من خلال تأسيس كردستان وأذربيجان على الأراضي الإيرانية أن يؤثر في المنطقة .
وبعد انسحاب السوفييت من إيران تمت إعادة السيطرة على الجمهوريتين من قبل الجيش الإيراني.
بعد مرور ثلاثة عشر شهرا تم بتاريخ 31 مارس 1947 إعدام القاضي محمد مع وزراء آخرين في ساحة چار چرا التي منها أعلنت الجمهورية الكوردية .
تمتع الأكراد بجزء من الإدارة الذاتية (الحكم الذاتي ) والمشاركة بالحكم في العراق في الفترة الواقعة مابين 1970 و لغاية 1974 .
وبعد حرب الخليج الثانية 1991 حددت الأمم المتحدة في العراق منطقة آمنة شمال خط عرض 36 درجة للأكراد .
وقد شاركت القوات الكردية في حرب الخليج الثالثة عام 2003 مع أمريكا لاحتلال المدن العراقية الشمالية. ومنذ ذلك التاريخ يتمتع الأكراد العراقيون بصفة خاصة كحلفاء لأمريكا.
بيد أن هدف الأكراد العراقيين للحصول على حكم ذاتي أكثر استقلالا تأثيرا ، يجابه باستنكار ورفض من تركيا، لأن تركيا تخشى أن يؤثر هذا الحكم الذاتي المستقل على الأكراد في تركيا .
لقد فشلت الجهود من أجل تأسيس دولة مستقلة حتى الآن، لأن الأكراد كانوا فيما بينهم متمزقين (أي غير متحدين – المترجم ) .
وفي مجتمع إقطاعي يكون حق الشيخ أو الرئيس الروحي قبل حق الشعب، لأن الشعور القومي مفقود (ناقص) ، ولكن في القرن الأخير جاءت (هبت ) الروح الوطنية إلى كردستان بحيث أن الأكراد تقاربوا توحدوا. وقد لوحظ من ذلك أن الأكراد أسسوا أحزابا كثيرة التي اتخذت الأحزاب الأوروبية كقدوة لها .
وفي مطلع العشرينات في لبنان تأسست منظمة (جمعية ) خويابون التي قادت إنتفاضة آرارات. أما الأحزاب الكوردية في تركيا هي : حزب المؤتمر الوطني (حزب العمال الكوردستاني السابق) و المؤتمر الوطني للحريات الديمقراطية والحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الديمقراطي الكوردستاني و حزب الإشتراكي الكوردستاني واتحاد الوطني الكوردستاني وحزب إتحاد الشعب و حزب الوحدة. ومعظم هذه الأحزاب اتبعت لسنوات طويلة طرق شاقة من أجل تحقيق أهدافها (حسب رأي الموسوعات). والأحزاب الكردية المعروفة في سوريا هي حزب البارتي وحزب إتحاد الشعب و حزب الوحدة .
الإنتفاضات و الثورات الكبرى في القرن العشرين :
1 - 1930 : إنتفاضة (ثورة ) آرارات الأولى بقيادة منظمة خويا بون .
2 - 1961 – 1070 : إنتفاضة ( ثورة ) البارازاني في العراق .
3 - 1967 – 1968 : إنتفاضة ( ثورة ) الحزب الديمقراطي كردستان إيران. -
4 - 1984 – 1999 : الكفاح المسلح لحزب العمال الكردستاني في تركيا .
الديانة :
إن أكثر الأكراد يدينون بالمذهب السني 75% ، وحوالي 20 % يدينون بالمذهب الشيعي، إضافة إلى ذلك يوجد علويون ويزيديون (أيزيدية ) في تركيا .
الثقافة :
يوجد أدب شعبي غزير باللغة الكردية. نذكر على سبيل المثال ملحمة قصة حب غرامية بعنوان مم و زين التي نظمها الشاعر أحمد خانه.
والشاعر من مدينة ماردين جگر خون شيخ موس حسن الذي عاش في الفترة الواقعة ما بين 1903 و 1984 كتب للمجلات، مثل حوار ( الحوار). وقد درس الماركسية اللينينية وخلف وراءه ثماني مجاميع شعرية (دواوين شعرية)، وفي عام 1935 صدرت أول رواية (قصة) باللغة الكردية بعنوان الراعي الكوردي من تأليف عرب شمو.
يحتفل الأكراد في يوم 21 آذار، مارس بعيد نوروز الكوردي، عيد السنة الجديدة استنادا إلى العيد الإيراني.
اللغة :
اللغة الكوردية هي لغة هندو أوروبية، وحولها تدور مناقشات. وبصورة عامة يتفق علماء اللغة على أن اللغة الكوردية من احد فروع اللغة في غرب إيران تعود إلى عائلة اللغات الهندو أوروبية. و بسبب فقدان الوحدة السياسية والثقافية فإنه لا يوجد مرجع لغوي محدد.
و اللهجات الرئيسية للغة الكوردية هي كورمانجية و سورانية .
1 – الكورمانجية ( يتحدث بها حوالي 15 مليون نسمة ) الكوردية الشمالية ( بالحروف اللاتينية ). يتحدث بالكورمانجية أكراد تركيا وسوريا والإتحاد السوفييتي السابق .
اللهجة الكورمانجية منتشرة في إيران والعراق، وهي تمر بمرحلة البناء اللغوي .
2 – السورانية ( حوالي ستة ملايين نسمة يتحدثون بها ) – ( وهذه اللغة الدارجة قريبة من اللهجة الجورانية الإيرانية ) .
3 – زازاكي أو زازا / ديملي ( يتحدث بها حوالي أربعة ملايين نسمة ) – ( وهذه اللغة الدارجة أيضا قريبة من اللهجة الجورانية الإيرانية) .
4 – الجورانية يتحدث بها أكراد إيران. يبدو أنها قريبة على الانقراض ( الموت ) .
وعما إذا كانت اللهجة اللورية تعود للغة الكوردية، فهذا موضع جدل ونقاش حاد. وعلى العموم توجد لهجات عامية كثيرة تختلف من منطقة إلى منطقة أو من قبيلة إلى قبيلة. وهذه اللهجات تجعل اللغة الكردية بلا شك من إحدى اللغات الغنية .
في عام 1982 منع استعمال اللغات و اللهجات الكردية بموجب الدستور التركي .
ونتيجة للضغوط التي مارستها دول المجموعة الأوروبية على تركيا بسبب سير مفاوضات دخول تركيا إلى البيت الأوروبي، فإن قرار منع استخدام اللغات واللهجات الكوردية قد رفع منذ شهر آب، أغسطس 2002 .

[هدى نورالدين الخطيب]

هدى الخطيب

الأكراد

جرت الكثير من الدراسات و الأبحاث من علماء ومؤرخين و من ناس عاديين حول أصل الأكراد منها ما يدّعي أنهم من أصول يمنية أو من شبه جزيرة العرب و لعل أطرف و أغرب ما وجدت في عملية بحثي من محاولة إثبات بعض الأخوة الشيعة مما يُروى عن أبي عبد الله (ع) فقالوا إن السيّد محمد الشيرازي يعتقد أن أصل الأكراد من الجن من خلال الرواية التي تقول: " أنهم قومٌ من الجن قد كشف الله عنهم الغطاء " و يستشهدون بحديث في كتب أحاديث الشيعة يقول: " لا تنكحوا الأكراد فإنهم قوماً من الجن كشف عنهم الغطاء " و قد اختلف العلماء في صحة معنى الرواية و قد أعادها العقلاء إلى مقصدها اللغوي الذي لا علاقة له بالأكراد كجنس و هو: " كَرَدَ إلى الجبل " أي ذهب إلى الجبل حيث كان يقصد به كل الناس الذين يقطنون الجبال من أي جنس كانوا والمراد بالجن هذا المستتر بالجبل المبتعد عن الحضارة و الانخراط في المجتمع ، و مشتق من الجنين و الجنة و هذا لا يقصد به جنس بعينه أو أنهم من الجن
معنى كلمة كرد
* تقول الاتيمولوجيا: التي تبحث في أصل الكلمة إذا اعتبرناها نجد أن بعض الكلمات هي أقرب ما تكون إلى الخيال( فاستناداً للكلمة كرد) أي بطل أو شجاع بالفارسية فالأكراد يمكن أن يكونوا أبطالاً أو ذئاباً من الكلمة الفارسية أي ذئب ويقول العالم السوفييتي السيد مار أن كلمة كرد وكلمة كورت الأرمنية هي واحدة.
*من الناحية التاريخية: يقول المؤرخ الانتوغرافية (ب- ليرخ ) هم أحفاد أولئك الخالدين الإيرانيين المحاربين الأشداء الذين كانوا من سكان الجبال ويتمتعون بروح قتالية عالية، قد نزلوا إلى سهل دجلة والفرات واخضعوا لحكمهم هنا القبائل السامية الضعيفة في بابل بعد أن رفضوا هذه الدولة التي بلغت درجة معينة من الحضارة لقد ساعدت أجيال الخالدين الشماليين التي بسطت سلطتها سواء على باب ام آشور على تطور الدولة الآشورية.
*يقول المؤرخ التاريخي هيرودوتس في القرن الخامس عشر: أن المقاطعة الثالثة عشر من إمبراطورية الاخمينين الفارسية ضمنت إلى جانب الأرض منطقة باتيوكي التي تحاكي بوطان اليوم، وتقوم شرقي هذه المنطقة بلاد الكادروس أو الكاردوفوي.
*يقول المؤرخ اليوناني زنيفون أحد تلامذة سقراط عاش عام (355- 430 ) ق.م في فترة (400 – 41 ق.م ) عن الانسحاب المشهور لعشرة الآلاف يوناني عبروا كردستان الحالية إلى البحر الأسود لم يكونوا غير الأسلاف الحقيقيين للكرد أنهم كانوا جبليين أشداء ومن ذلك الحين أطلق اسم مشتق من ذلك الأصل الكرد على المنطقة الواقعة على يسار منطقة الدجلة بالقرب من جبل الجودي، باسم مقاطعة كوريين وقد دعاها الآراميون بيركاردو ومدينة حزينة (جازارتكا كاردو) بينما يطلق الأرمن على المنطقة نفسها اسم كوردوخ.
*يقول العالم هنري فيلد: أن الأكراد مجموعة من العروق المختلفة الأرمني و البلقاني وحوض البحر الأبيض المتوسط والأناضولي والألبي نسبة لجبال الألب ولا ينحدرون من أصل واحد صاف جميعاً.
*يقول البروفيسور لهمان هوبت: "يمكن ان يكون الكاردوك هم أجداد الجورجيين"
*يقول العلامة مار ومدرسته بالجافتيك. حول أصل الكاردوخ (الكرد) مع الكارت الجورجيين وانفصالهم فيما بعد في عصر مغرق في القدم.
بعض الكتاب الروس يقول مثل مينودسكي نيكتين وفليشفكي تبعاً للدراسات واستناداً لبعض البحوث العملية الأخرى والتي تقول بأن أصل الأكراد جاء من عدة فروع وانصهر بعضها مع بعض بفعل مرور الزمن أو بتأثير العوامل التاريخية ونمط حياتهم الاجتماعية التي جعلت لهذا الشعب طابعاً مميزاً وواضحاً ومن جهة أخرى يقول مينورسكي أن الأمة الكردية قد تكونت من مزيج من قبيلتين متجانستين هما الماردوني والكيرتيوبي اللتين كانتا تتحدثان بلهجات حيوية متقاربة جداً ومن جهة أخرى أن لدى توجهها صوب الغرب انضمت إليها عناصر من سلالات أخرى.
يقول مارك سايكس في كتابه أرمينيا يمكننا القول أن الفرس الحاليين والكرد والأرمن و حتى بعض الأتراك هم الحفدة المتبقون لشعوب هذه الممالك القديمة. * في سياق البحث عن أصل الأكراد تعترض سبيلنا نظريتان:-
*النظرية الأولى: - نظرية السيد (ميورسكي) الذي يؤكد فارسيتهم أي الأصل الهندو- أوروبي، و بأنهم تحركوا في القرن السابع قبل الميلاد من منطقة بحيرة اورومية نحو بوطان ويؤكد عن اللغة والبراهين التاريخية والتي بموجبها قرر أن يضيف الأكراد مع الشعب الإيراني فإنه يأخذ في حسابه أصول السلالات المعقدة التي لم يندمجوا بها.
*النظرية الثانية:- يقول الأكاديمي السوفييتي مار الذي يؤكد طبائع الكرد الأصلية تأثرت بالأقوام الآسيوية الأخرى كالكلدانيين القفقاسيين والأرمن.
يقول مينورسكي: في بحثه عن الرد في دائرة المعارف الإسلامي: ويلاحظ أن بعض الرحالة الأرمن في القرن التاسع عشر ذكروا أن رؤساء بعض العشائر الكردية ذكروا لهم سراً أنهم يرجعون إلى أصول أرمينية وهذا لا يشمل الأرمن الذين يتحدثون باللغة الكردية وما زالوا يدينون للكنيسة الأرمني لأن هؤلاء لا يخفون أبداً انتمائهم الأرميني.
*هناك مؤلف من أصل كردي لا يذكر اسمه يقول أنه الكرد ينتمون للعرق نفسه الذي ينتمي إليه الترك.
*رأي الكرد أنفسهم حول أصلهم: -
يقول السيد محمد علي عوني أن إثبات الأصل الهندو-أوروبي لشعبه مستنداً إلى أدلة وبراهين لغوية ويقول نفس الكلام مؤرخ آخر كردي في كتابه اسمه خونجة أي (براعم الربيع ).
و هناك رواية أرمينية تقول أن الكرد لم يظهروا إلا في القرن العاشر وبعد تزعزع سيطرة العرب في القرن العاشر وازدياد عدد الأمراء في مختلف البلدان هاجر السيتيون الذين كانوا يقطنون الجانب الآخر من بحر قزوين والذين كانوا يدعون بالأتراك هاجروا بصورة جماعة إلى فارس وميديا وانتشروا فيها و غيروا معتقداتهم وصاروا فرساً وميدييين ديناً و لغة، وقد تجمع العديد منهم حول أمراء ميديين و غزوا أرمينيا في المناطق المحاذية للكاردوخ و الملوك واستولوا عليها ثم استقروا فيها و امتزج بهم الكثير من المسيحيين بالتدريج واعتنقوا دينهم.
*وخلاصة القول أننا إزاء أصل الكرد أمام نظريتين.
1- النظرية الأولى:-
هم من أصول إيرانية هندو-أوروبية وقد ارتحلوا في القرن السابع ق.م منطقة بحيرة أوروبية صوب منطقة بوهتان.
2- النظرية الثانية:-
تقول إنهم شعب أصيل مع وجود صلة قرابة بينهم وبين الشعوب الآسيوية القديمة الأخرى كالساميين الكلدان و الجورجيين والأرمن وكانوا يتكلمون سابقاً بلغتهم ثم استبدلوها بلغة إيرانية خاصة.
فقد ظهر الكرد على جوانب الروافد ليسري لنهر دجلة وبذلك فقد تجاوروا خلال حقبة طويلة من الزمن مع الكاردومينيين الذين استشهد باسمهم زنيفون سنة 401- 400 ق.م .
الدلائل المستقاة من علم السلالات البشرية الانتروبولوجيا حديثاً تقول:" تمييزاً بين الكرد الذين يسكنون شرقي كردستان والذين يسكنون غربي كردستان أن الكرد الشرقيون الذين صوروا من قبل (ستولز) يتميزون بسمرة بشرتهم وشكل جمجمتهم من نوع يشبهون في ذلك الفرس الذين يجاورونهم وهذا بخلاف الكرد الغربيين الذين درسهم بعناية ( فون لوسشان) من وجهة النظر الانتروبولوجية في مناطق كومازين (قرب قرة قوج) في نحرو دراع وفي زنجيرلي وقد بين أن بينهم نسبة كبيرة من هم شقر اللون والشعر وشكل جمجمتهم من نوع dalichocephales يتوصل إلى الاستنتاج التالي، كان الكرد في الأصل شعباً أشقر اللون أزرق العينين ونوع جمجمتهم من صنف brachycephales بتزاوجهم مع الترك والأرمن والفرس.
ويفترض فون لوستشان أن الكرد الأولين أي اللون الأشقر، نزحوا من شمال أوروبا دون أن يدعي بالضرورة كونهم من العناصر الجرمانية ويحتمل أن هذا الطراز من الإنسان الشمالي قد جاء إلى آسيا القديمة دون أن يتكلم اللغة الكردية وأن هذه اللغة فرضت عليه نتيجة اختلاطه بالعنصر الإيراني بعد إخضاعه له.
*وكما يتمسك العلماء من أمثال ميخائيلس وشلومتر حول الرأي الأصل الإيراني للخالدين.
حياة الأكراد:
عاش الأكراد في الجبال الواقعة بين ارمينيا وبلاد ما بين النهرين بصورة مستقلة منقسمين إلى قبائل لم تكن روح الوحدة الشعبية على جانب كبير من القوة و التماسك بينهم وانتشر الأكراد خلال قرون على جزء كبير من آسيا الغربية، ففي الشمال امتدت أراضيهم إلى أعالي الفرات وحتى أراكس، ويعيشون في الأراضي الروسية في إقليم يريفان وفي قرة باغ، وفي الغرب امتدت أراضيهم حتى انغورا إلى الشمال الشرقي من بحيرة الملح الكبيرة، ووصلت جحافلهم قبل سنوات عديدة إلى القسطنطينية وعددهم غير قليل في ميسويرتايا، بلاد ما بين النهرين وفي سوريا حول مدينة حلب، وفي الغرب انتشر الأكراد في الأراضي الممتدة من بحيرة أرمينيا وحتى الخليج وأخيراً فهم يعيشون في خراسان ويعيش الأكراد حياة الرحل سوى قلة فهم يصعدون في الأوقات الدافئة من السنة إلى المروج والمراعي الغنية الواقعة في قمم جبالهم وفي المرتفعات يعودون في الشتاء إلى بيوتهم وأحياناً يطردون المسيحيين من دورهم في أرمينيا دافعين لقاء ذلك إتاوة صغيرة لمختار القرية أو المسؤول المحلي، وسمي المكان الذي يقيم الأكراد فيه أيام الشتاء (كيشلياخ) في تركيا وفارس وروسيا أو سرحد أما الترحال فيسمى (بابلياغ) ويبسط الأكراد خيامهم ( قرة مادر) المنسوجة من شعر الماعز الأسود على شكل صفوف طويلة أما قرى الأكراد فهي عبارة عن بيوت بدائية فهي ببساطة مساكن صغيرة محفورة في الأرض تختفي تحت الثلوج وتبدو للناظر من بعيد على شكل تلال صغيرة وفي القرى الكردية، المآذن نادرة جداً شأنها في ذلك شأن المساجد في المدن التي يسكنها الأكراد وهم ماهرون في شق الاقنية لري الأراضي ويعشقون العمل إلا أن الزراعة عندهم تأتي في المرتبة الثانية فهم يقومون بزراعة القمح، الذرة، الشعير، الأرز وتمتاز بأشجار الكرمة ومزارع الزيتون وبساتين الفاكهة وكما ينتجون التبغ إلا أن ثروة الأكراد الرئيسية هي في قطعان الأغنام والماعز والجواميس والأبقار والخيول والجمال وهم يفضلون حليب الضأن على أي حليب ويستهلك الأكراد السمن والجبن بكميات كبيرة.
لا يمارس الأكراد الحرف بصورة استثنائية لكنهم في ساعات الفراغ يقومون بصناعة بعض الأدوات حيث يدفعون لقاء ذلك من مشتريات حاجياتهم مقابل ذلك من الصوف أو زيت الكزوان الذي يؤلف فرعاً صناعياً هاماً في كردستان ونذكر أن من بين أعمال الأكراد الفنية الأجواخ والسماد والأواني الفخارية رغم أن معظم الأكراد يعترفون بالسلطة العليا لدولة من الدول الكبرى الفارسية والتركية والروسية إلا أن هذه التبعية لا وجود لها عملياً لدى عدد كبير من العشائر الكردية القاطنة في الأراضي التركية والفارسية كما لوحظ من خلال الأبحاث والدراسات لم يكن الأكراد شعباً متحداً على مسرح التاريخ أسوة بشعوب آسيا الرحل مثل المغول.
الدين لدى الأكراد
يعتنق غالبية الأكراد الدين الإسلامي و هم من أتباع المذهب الشافعي كما يوجد عدد من العشائر الكردية من أتباع المذهب الشيعي وعموماً لا يتمسك الأكراد بتعاليم الدين كثيراً، ومنهم لا يؤمنون بحتمية القدر و لا يجدون إثماً في تعاطي المشروبات الروحية، ويعامل الأكراد النساء بحرية تامة ويقول الأتراك، أن الأكراد أشبه بالأوروبيين في نواحي كثيرة.
ينتمي قسم كبير من الأكراد المسيحيين إلى طائفة النساطرة، وهم أي النساطرة يعتبرون أنفسهم أحفاد بني إسرائيل ( أعرف عدد منهم يضعون نجمة داوود في بيوتهم) ويؤكد بيركينس، على أن النساطرة الذين يعيشون في الجبال يشبهون جيرانهم الأكراد من حيث نمط الحياة وطباعهم الجموحة والقاسية وأن اللغة السيريانية الجديدة التي يتحدثون بها قد دخلت إليها كلمات كردية في منطقتي هكاري، وتياري تختلف اختلافاً شديداً عن اللغة السريانية القديمة التي دونت بها كتبهم المقدسة ويوجد بين اليعاقبة القاطنين في جبل الطور و حول بدليس عدد كبير من أصل كردي فهم يرتدون الزي الكردي ويتحدثون اللغة الكردية.
اللغة الكردية
تنتمي اللغة الكردية إلى الأسرة الهندية الأوروبية ولها لهجتان رئيسيتان ويتحدث بالكرمانجية معظم أكراد تركيا والجزء الشمالي من كردستان العراق أما السودانية أو الموكريانية فيتحدث بها عدد أقل إلا أنها أكثر أهمية في الواقع لأنها المستعملة غالباً في الأدب ويتحدث بها أهالي السليمانية إلى كردستان الإيرانية ومهاباد المركزين الرئيسيين للنزعة القومية الكردية و هناك لهجة ثالثة " الزوزا " تستعملها مناطق محددة ، ليس للكردية حروف خاصة بها خضعت اللغة الكردية لتغيرات أساسية وتحولت من أصلها الجافيتي القريب من اللغتين الجورجية والكالدية إلى حالتها الهندو – أوروبية التي تربط اللهجة الكردية باللغات الإيرانية ولغات أرمينيا وحتى بالعناصر الهندو-أوروبية للغات الحثيين ومنذ العهد الإقطاعي في كردستان تأثرت اللغة الكردية باللغة التركية وبذلك يمكننا القول أن اللغة الكردية لم تبرز خصائصها الهندو – أوروبية إلا بعد مراحل التطور.
بعض الكلمات في اللغة الكردية الحالية تعد من بقايا اللغة الكردية القديمة التي هي من مجموعة كارت من فروع الجافتيك فعلى سبيل المثال أن الكلمة الكردية (باف- أوبام) أي الأب مرادفة لكلمة (ماها – الكرتيه ) إن الكلمات كارد وكورد هي في الأصل نفسه مع كورت.
يقول المبشر هورنيلة عن اللهجة الكردية:- وهي أن كل عشيرة تتحدث بلهجة خاصة بها، وهي أن لمعظم اللهجات الكردية أصل واحد وأن العشائر تفهم بعضها البعض وقد كونت الدراسات المقارنة المختلفة اعتقاداً لدينا حول أن جذور اللغة الكردية لها أصل فارسي ( لها أصول فارسية) ومتناسقة مع الفارسية و لذلك ينسجم النظام الداخلي للغة الكردية مع النظام الداخلي للغة كما أن قواعد الاشتقاق في اللغة الفارسية موجودة لها ودون استثناء تقريباً في اللغة الكردية وثمة لهجتان رئيسيتان في اللغة الكردية هما اللهجة الجنوبية واللهجة الشمالية وتنقسم كل واحدة منها إلى فروع وكل فرع إلى فروع جديدة أخرى، وتنتمي اللهجة الشمالية إلى فروع عشائر مكري وهكاري وشكاك ولهجة اليزيديين في جبل سنجار واللهجة الكردية الجنوبية في أرومة وتنتمي إليها الفروع التالية ليكي وكورمانجي كلهور، كوراني واللوري وتسكن العشائر التي تتحدث هذه اللهجة في أودية جبال زاغروس ويخضع قسم من هذه العشائر لحكم إيران أو تركيا ومن هنا يبدو أن اللهجتين مختلفتين اختلافاً شديداً.
*يقول العالم ريوديغير يتبين من الدراسات التي أجراها أن اللغة الكردية تنتمي إلى مجموعة اللغات الإيرانية وهذا ما يبدو على نظامها الصرفي ومن قسم كبير من الكلمات كما أن لها صلة قربى باللغة الفارسية المعاصرة فمن ناحية كان للغتين الفارسية والكردية مصير مشترك واحد ومع انتشار الإسلام في المناطق الكردية والفارسي دخلت كلمات عربية إلى اللغتين الفارسية والكردية والتي تستخدم كثيراً خاصة في الاتحاد مع الأفعال الطبيعية المساعدة مثل عمل، أعطى، فعل الكون.
جغرافية كردستان
يقول المؤلف توماس بوا، عن جغرافية كردستان :- تمتد من جبال زاغروس جنوب غرب إيران وتمتد من فارس جنوباً وحتى كرمنشاه وهمدان شمالاً وجبال طوروس جنوب تركيا تمتد من قيصرية ونهري سيمان وجيحان شرقاً وحتى انطاليا غرباً وبين زاغروس وطوروس غرباً تقع سلسلة جبال كردستان شمال غرب إيران وشمال العراق.
المعنى الحرفي لكلمة كردستان هو " بلاد الأكراد"
وقد استخدمت الكلمة لأول مرة من قبل السلطان سنجار في القرن الثاني عشر عندما أسس مقاطعة كبيرة بهذا الاسم إلا أنها تمتد عبر خمسة أقطار: إيران تركيا، العراق، سوريا، الاتحاد السوفييتي، و كردستان مجمع من شعاب جبلية عالية ووعرة تتراوح من (6000 قدم في تركيا إلى 14000 قدم من إيران) و في كردستان العراق ترتفع الشعاب الجبلية الكلسية لجبال زاغروس إلى 10000 قدم وتمتد كردستان العراق عبر ثلاث محافظات هي راهوك و أربيل والسليمانية فقط و أنشأ سنجار قلعة صيفة ( بهار) التي تقع شمال غربي همذان جبال زاغروس وولايات شهر زور وسنجار غربي هذه السلسلة وحتى القرن الثاني عشر لم تكن هذه المقاطعات تعرف إلا تحت عنوان جبل الجزيرة أو ديار بكر
تاريخ الكرد وكردستان
ألّف السيد محمد أمين زكي الوزير العراقي السابق كتاب باللغة الكردية عام 1931 من جزأين وقام بنقله إلى اللغة العربية الأستاذ محمد علي عوني عام 1936 ويعتبر أول كتاب علمي حول تاريخ الأكراد يكتب باللغة الكردية.
وقسم المؤلف الجزء الأول:
حول موقع المنطقة الكردية والتي كانت عبارة عن خوزستان، الجبال، العراق، أرمينية، آران، أذربيجان، وان لفظ كردستان قد أطلق من قبل السلاجقة على المناطق الواقعة بين ايالتي أذربيجان ولورستان وكرفشاه أردلان وصاوجيلا والجنوب الشرقي من ولاية أذربيجان وكذلك توجد بعض القبائل الكردية المقيمة في طهران وخراسان وهمدان ومازندران و فارس والمنطقة الواقعة بين قزوين وجيلان.
الفصل الثاني:
يتطرق إلى منشأ الكرد ويأخذ برأي المستشرق ولادمير مينورسكي، الذي يرى أن الشعب الكردي قد هاجر في الأصل من شرق إيران إلى كردستان الحالية واستوطن في هذه المنطقة واختلط بالأقوام القاطنة في هذه الأراضي وصاروا أمة واحدة على مدى الأيام.
الرأي الثاني: يقول المستشرق (سيدني سميث) أن كردستان كانت تسكنه شعوب جبال زاغروس بينما يقيم الشعب العيلامي في أقصى الشرق الجنوبي منه وقد أبدت شعوب زاغروس نشاطاً سياسياً كبيراً في عهد كل من السومريين والأكاديين وفي أوائل عهد الآشوريين ويبدو أن سيول مهاجرات العنصر الآري (هندو-اوروبي) إلى جبال زاغروس أولاً والى شرقيها وغربيها أخيراً قد أوقعت بقايا السكان الأصليين لمنطقة جبال زاغروس وبلاد كردستان تحت سلطان هؤلاء الوافدين فجعلتهم آريين وعلى هذا فإن ثمة علاقات وثيقة بين أصول الأكراد ومنشئها الأول وبين مجموعة شعوب زاغروس المكونة من شعوب لولو، جوتي، كاسي، خالدي، والسوبارو.
الفصل الثالث:
يذكر الكاتب بداية نبذة حول الشعوب الكردية وأوضاعهم السياسية من الميديين حتى عصر الإسلام ويذكر أن الشعب الكردي قد اعتنق الديانة الزرادشقية عندما كان لها الذيوع في فارس وميديه قبل الميلاد بستة قرون ورغم نشاط الدعوة للدين المسيحي في أرمينيا منذ عام 33 م إلا أنه لم يلق نجاحاً كبيراً بين الأكراد ومع ظهور الإسلام واتصال الكرد بالمسلمين الأولين وجدوا أن مبادئ هذا الدين تتفق وسجاياهم فأقبلوا عليه عن طيب خاطر.
ويفصل المؤلف الحديث حول كيفية اتصال الشعب الكردي بالجيوش الإسلامية بداية عام 16 هـ بقيادة سعد بن أبي وقاص و فتح نصبين و الرها ومادرين و ديار بكر، وارمينيا وشهرزور مشيراً إلى اشتراك الكرد مع الفرس في الدفاع عن الأهواز وبسا، دار ايجود ضد الجيوش الإسلامية والثورات القلاقل التي قام بها الكرد في الأهواز وفارس وكردستان وهمدان وأصفهان وفارس حتى تم تأسيس أول حكومة كردية عام (340هـ -951م ) في شمال أذربيجان والجنوب الغربي للقوقاز ودامت حتى عام م ) كما تم تشكيل الحكومة الكردية الثانية عام (1348 – 959 م ) في بلاد الجبال و دامت حتى عام 406هـ - 1015 م.
ويذكر عن الكرد في عهد الإغارات التركية وهزيمة جيوش الغزنويين المكون أكثر من الكرد أمام طلائع السلاجقة من الغز الذين أغاروا على البلاد الغربية عام( 430هـ- 1029 م) ، وتأسيس الحكومات الكردية في تبرير وفارس والمواجهات التي كانت بين جيوش الغزو والقبائل الكردية في نصيبن وديار بكر والموصل وخضوع جميع البلاد الأرمنية وكردستان تدريجياً إلى حكم ألب ارسلان السلجوقي.

[هدى نورالدين الخطيب]

هدى الخطيب

مآخذنا كعرب على سياسة بعض زعماء أكراد العراق و العلاقة الكردية الإسرائيلية
بعيداً عن التعميم فالشعوب لا ذنب لها بما يفعل الساسة والزعماء

علاقات دولية. وزارة الخارجية الفلسطينية –الدائرة السياسية/عمان
بعيداً عن التعميم:
أكراد العراق و إسرائيل في فترة عام 1931
قبل إنشاء دولة إسرائيل كان للوكالة اليهودية مندوب في بغداد تحت غطاء العمل الصحفي واسمه روفين شيلوا وقد غاص بجبال كردستان وطور صلاته مع بعض الأكراد في العراق عام 1931 وخلال عقد الستينات درب خبراء عسكريون إسرائيليون المقاتلون الأكراد التابعين للحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة مصطفى البرزاني ونائبه افرايم وهو يهودي و ذلك كوسيلة للحد من التهديد العسكري العراقي المحتمل للدولة الإسرائيلية وكذلك وسيلة لمساعدة يهود العراق على الفرار إلى فلسطين، وقد أطلق على عملية التدريب هذه اسم خارفاد( السجادة) وفي منتصف الستينات التقى نائب وزير الدفاع الإسرائيلي شيمون بيريز سراً مع كمران علي بدرخان وهو قائد كردي محلي تعاون مع الإسرائيليين خلال الأربعينات والخمسينات كما أن وزيراً إسرائيلياً (هو راية لوفا الياف) تغلغل عبر جبال كردستان العراق عام 1966 ليقدم هدية للأكراد عبارة عن مستشفى ميداني، وفي نفس العام ساعد ضباط إسرائيليون قوات مصطفى البرزاني في تحقيق انتصاره على الجيش العراقي عند جبل هندارين وفي اغسطس لعب الأكراد العراق دوراً كبيراً في ترتيب هروب طيار عسكري عراقي إلى إسرائيل (فلسطين المحتلة) بطائرته الميغ وهو( منير روفا).
وأثناء حرب الأيام الستة بين العرب وإسرائيل عام 1967 تزايدت المساعدات الإسرائيلية للأكراد في العراق و كان قناة اتصال بين الطرفين وهو يعقوب نمرودي الملحق العسكري الإسرائيلي في طهران ايران، حينذاك وفي بعض الأحيان ارتدى الخبراء الإسرائيليين الزي العسكري الإيراني (الملابس العسكرية الإيرانية).
وفي أيلول/سبتمبر من العام نفسه زار مصطفى البرزاني فلسطين المحتلة وقدم خنجراً كردياً كهدية لموشي دايان وزير الدفاع حينذاك وطالب مصطفى البرزاني خلال الزيارة بمدافع مورتار استخدمها لاحقاً في الهجوم الذي شنته قواته ضد معامل تكرير النفط في كركوك في آذار/ مارس عام 1969 وهو هجوم ساهم الإسرائيليون في التخطيط له وقد كتب جاك اندرسون وهو محرر صحفي أميركي أن ممثلاً سرياً لإسرائيل كان يتغلغل عبر الجبال في شمال العراق شهرياً خلال هذه الفترة لتسليم مصطفى برزاني مبلغ 50 ألف دولار من إسرائيل وخلال الستينات قدمت إسرائيل عبر إيران أسلحة متقدمة لأكراد العراق خاصة الأسلحة المضادة للدبابات والطائرات مصحوبة بمدربين عسكريين إسرائيليين وكذلك تلقي مقاتلون أكراد تدريباً عسكرياً في فلسطين المحتلة ، وقد زار قادة من الحزب الديمقراطي الكردستاني فلسطين المحتلة كما زار ضباط إسرائيليون كبار شمال العراق، وقد ساعدت الموساد الإسرائيلي باسم باراستن بهدف جمع معلومات عن الحكومة العراقية وقواتها المسلحة وكذلك كانت هناك مساعدات طبية خلال تلك الحقبة من إسرائيل للأكراد العراق، وزار برزاني فلسطين المحتلة لتلقي العلاج، و في عام 1973 تحدث هنري كيسنجر عن استمرار مشكلة الأكراد بالعراق و يشغل قوات بغداد هناك و يحد من مشاركتها في أي حرب إسرائيلية – عربية كما ظهر عبر مشاركة لواء عراقي واحد في حرب السادس من اكتوبر عام 1973 و قد حث الإسرائيليون أكراد العراق على القيام بهجوم عسكري واسع النطاق يتزامن مع حرب اكتوبر إلا أن كيسنجر نصح الأكراد حينذاك بعدم شن هذا الهجوم وحذرهم من التعرض لهزيمة ثقيلة إذا شنوا هذا الهجوم.
و قد لجأ الحزب الديمقراطي الكردستاني في العراق لإسرائيل مرة أخرى للحصول على دعم الانتفاضة عام 1974 – 1975 و قد قدمت إسرائيل هذا الدعم رغبة منها في الانتقام من العراق لمشاركته في الحرب مع دول المواجهة العربية ضد إسرائيل كما أن توقيع معاهدة الصداقة، والصداقة بين العراق والاتحاد السوفييتي عام 1973 ومضاعفة الاتفاق العسكري العراقي شكلا إنذاراً لإسرائيل و تطور علاقة أكراد العراق بإسرائيل عقب انطفاء جذوة انتفاضة عام 1975 وقد أقر رئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيغن في نهاية السبعينات وبداية الثمانينات بأن إسرائيل قدمت لأكراد العراق المال والسلاح والمدربين وقد تحدثت بعض المصادر عن وجود اتصالات بين الموساد الإسرائيلي وأكراد العراق حتى حرب الخليج الثانية وحتى هذه اللحظة.
*دعم إسرائيل لأكراد العراق.
استند الدعم الإسرائيلي لأكراد العراق على مبدأ سياسي اتبعه قادة الحركة الصهيونية ومن بعدها إسرائيل يقوم على مصادقة المحيط غير العربي كالأتراك والإيرانيين والأقليات الإسلامية وغير الإسلامية كالأكراد العراقيين والمسيحيين لأن إسرائيل تعيش في بيئة معادية لها.
وقد تجسد الدعم الإسرائيلي للأكراد وبخاصة جماعة مصطفى البرزاني في فترتين تاريخيتين:-
1- الأولى في الفترة ما بين عام 1965 – 1975 حيث اندلعت المعارضة الكردية ضد الحكومة العراقية، فقدمت إسرائيل للأكراد الأسلحة والأموال وعقدت لهم الدورات التدريبية في فلسطين المحتلة وأمدتهم بالخبراء والمستشارين من رجال الموساد الإسرائيلي والخطط العسكرية بغية إضعاف العراق عسكرياً واقتصادياً للحؤول دون قيامه بإرسال قوات عسكرية لدعم جبهات القتال العربية ضد إسرائيل إضافة لرغبة إسرائيل في إرضاء إيران حليفتها في تلك الفترة التي كان لها أيضاً مصلحة في إضعاف العراق لوجود خلافات حدودية بين الدولتين ( حول ضم عربستان لإيران).
2- الفترة الثانية: ما بين عام 1991 – 1998 وهي التي أعقبت حرب الخليج الثانية فقد وقفت إسرائيل بكل قواها إلى جانب الأكراد العراقيين في الشمال وقدمت لهم أنواع الدعم العسكري والأمني والاقتصادي والاجتماعي بهدف إقامة كيان كردي مستقل في الشمال وإضعاف الحكومة المركزية في بغداد، ومن ثم تقسيم ذلك الكيان للحيلولة دون قيامه بأي عمل عسكري ضد إسرائيل مستقبلاً.
وثمة مبررات إسرائيلية أخرى لوقوفها إلى جانب الأكراد في اعتبار العلاقات التاريخية حسنة بين الطرفين وأنهم شركاء في المصير، والأهداف وحلفاء طبيعيون وقد أسهم الأكراد العراق منذ فترة الثلاثينات من القرن العشرين حتى أواخر الستينات في تنفيذ المخططات الصهيونية الإسرائيلية وبخاصة تهريب أعداد كبيرة من يهود العراق إلى فلسطين المحتلة ويتفق الموقف الإسرائيلي والأميركي من إقامة كيان كردي في شمال العراق، ولكنه يتعارض مع الموقف التركي الذي يعتبر ذلك تعارضاً مع مصالحه وأنه يشجع أكراد تركيا على التمرد والاستقلال عنها.
*الأكراد واليهود: تاريخ غزل و وعود: -
منذ سنوات يضغط اليهود في اتجاه إعطاء الأكراد الاستقلال ومزيداً من السلطة في العراق وكان مسعود البرزاني هو الذي أسس العلاقة بين الأكراد واليهود والذي استمر على نهج أبيه وكما ذكرنا سابقاً وقد درب إسرائيليون الجماعات الكردية المقاتلة البشمركة الذي بلغ تعدادها أكثر من 130 ألف عسكرياً في مقابل معلومات و خدمات أفادت في احتلال العراق مؤخراً وحول هذا الموضوع قال الدكتور محمود عثمان مستشار البارزاني "( كان الإسرائيليون يطلبون من المعلومات عن الجيش العراقي وفي الوقت نفسه يزودنا بمعلومات عن تحركاته حتى المستشفى الميداني الذي أقامه الإسرائيليون في كردستان كان من أهدافه جمع أسرار استخبارية عن العراق لمصلحة إسرائيل.
وفي عهد غولد مائير تدفقت الأموال والأسلحة على الأكراد وكان طليعة زائري تل أبيب إبراهيم أحمد سكرتير الحزب الديمقراطي الكردستاني وأسهم الموساد في تأسيس جهاز المخابرات الكردية البارستن برئاسة مسعود البارزاني وفي 15 آب عام 1966 ساعد الأكراد الموساد في تأمين هرب الطيار العراقي منير روفا، إلى فلسطين المحتلة مع طائرة ميغ 21 وكان لهم اليد في نقل الفلاشا الكرد من اليهود في شمال العراق إلى فلسطين المحتلة وقد هاجر حوالي 150 ألف مواطن كردي يهودي من شمال العراق إلى فلسطين عام 1950.
إن حلم وشعار إسرائيل من النيل إلى الفرات قد أصبح حقيقة والدليل على ذلك الاختراق الإسرائيلي للعراق منذ الثلاثينات الذي تم عن طريق مصطفى البرزاني والذي يحمل رتبة لواء في الجيش الإسرائيلي ومؤلف الكتاب شلومونا كيدمون وهو أكاديمي إسرائيلي من قسم الدراسات في يديعوت أحرنوت وحصل على عدة جوائز وهو الذي ذكر هذا الكلام في كتابه الموساد في العراق ودول الجوار وانهيار الأحلام الإسرائيلية و الكردية.
و هناك وثائق وصور منشورة في الكتب التاريخية تدل على ذلك وفي عام 1968 قام رئيس الدول الإسرائيلية زلمان شيزار باستضافة برزاني وصور أخرى منشورة في الكتاب وصورة للبرزاني و هو مع أصدقاء له من اليسار ديفيد كرون والدكتور محمود عثمان وشمس وفي الصورة الأخرى زيارة البرزاني إلى طبريا وهو يصافح صديقه اليهودي في كردستان ديفيد جباي، في منزله ومن اليمين حاييم اليكوب رئيس الموساد الإسرائيلي في العراق، ومن اليسار تسوري جباي، وفي عام 1968 لقاء البرزاني مع رئيس الحكومة ليفي اشكوك الثالث من اليسار في القدس ويقف في أقصى اليمين ديفيد كرون و شمس الدين المغربي.
وفي الصورة يظهر في حديقة الآثار في منزل وزير الدفاع موشيه دايان عام 1968 محمود عثمان مئير عوميت والوف هارون ومصطفى البرزاني و من اليسار إلى اليمين كرون ليبكوب، هروبن وعثمان رحبعام زائيفي والبرزاني. وفي الصورة الأخرى رئيس الموساد الإسرائيلي في كردستان عام 1970 وهو يداعب دباً صغيراً في معسكر للإسرائيليين في منطقة الحاج عمران والاحتفال بعيد الفصح اليهودي في كردستان دان زائيف من اليمين يوسف لونتس، وتصادوق اوفير وهؤلاء كلهم من قيادات العمليات العسكرية في كردستان وصورة أخرى مأخوذة في عام 1966 قائد المستشفى الميداني الإسرائيلي عزيز العقرة والدكتور محمود عثمان إذا ما تبقى بعد بالوثائق والصور تثبت ذلك.
يقول الكاتب (حنا بطاطو) وهو يهودي عراقي وهو أول من أطلق على أن الشيعة في العراق هم الغالبية العظمى وهو الذي كتب في كتابه الجزء الثاني عن الحزب الشيوعي العراقي في صفحة 1-2 عن الأسماء الصهيونية واليهودية داخل الحزب الشيوعي العراقي ) (يهود ابراهام صادق) (حزقيل ابراهام صديق) (يسف هارون زلخة) ( يوسف منش) ( موشي كوهين) (شالوم مائير) (حزقيل مائير) (ابراهام شاؤول) ( ساسون شلومو) (موشي مختار) (ناجي شاؤول) (فرجيل شاؤول) هؤلاء من المسؤولين الكبار في الحزب الشيوعي العراقي.
و يتمتع الأكراد بحماية جوية فرضتها الولايات المتحدة وبريطانيا وهم يملكون وكالة تجسس ناشطة جداً بارستن وكانت تتلقى بارستن رسائل من مسؤولين عراقيين كبار في السلطة في عهد الرئيس صدام حسين ، وتجمع المعلومات من المسافرين ولها أعين في أنحاء بغداد وكانت أجهزة المخابرات الإيرانية والإسرائيلية قد ساعدت في تشكيل جهاز باراستن قبل 37 سنة حينما كن الشاه يحكم طهران وحينما كان الأكراد أنفسهم منخرطين في حرب عصابات ضد حكومة بغداد، وساعد جواسيس من جهازي السافاك الإيراني والموساد الإسرائيلي على تدريب أول كوادر الاستخبارات الكردية أواخر الستينات مع محاولة زعزعة نظام البعث المدعوم من السوفيات يومذاك، وسعياً إلى حماية الأكراد من الأخطار الخارجية والداخلية عادت باراستن إلى ذروة نشاطها ويسربون عناصرها في المنظمات الأصولية الناشطة ويراقبون المقاومة السنية المتعددة الأطراف وجيش المهدي وتحركات تركيا و إيران ويعملون على منع العمليات المقاومة في المناطق الكردية وجيش المهدي و تحركات تركيا وإيران ويعملون على منع العمليات المقاومة في المناطق الكردية ويواكب الوكالة التجسسية الكردية في عملها جيش البيشمركة الذي يضم 130ألف مقاتل في الحزبين الديمقراطي والاتحاد الوطني الكردستاني وقد نشأ في كردستان في الستينات من القرن الماضي سعياً إلى تحصين كردستان وتنميتها اقتصادياً و اجتماعياً وتعليمياً وقد زار مسؤولين أكراد واشنطن وتل أبيب وحصلوا على ضمانات ويساهم البيشمركة منذ دخول الأميركيين إلى العراق في لعب دور بارز استخباري عسكري داخل العراق وفي المحيط ويمانع الأكراد في دمج جيش البشمركة في الجيش العراقي و عدم الخضوع لسلطة مركزية قوية في بغداد ويفضلون المزيد من الاستقلالية على استعادة الوحدة العراقية الكاملة وتحمي عناصر من البيشمركة قواعد أميركية في الموصل وتدرب كثير منهم في معسكر الفرقة ( 101 ) الأميركية المحمولة جواً لتولي الدفاع عن قواعد أخرى، تتعرض من المقاومة العراقية، وقد أبدى الأكراد حماسة للعمل مع التحالف، إذ لا يمكن حماية كردستان واستقلالها من دون الضغوط الأميركية والإسرائيلية لا سيما تجاه تركيا وسوريا وإيران.
ولم يقتصر الموساد الإسرائيلي في شراء الأراضي العراقية على غرار ما جرى في فلسطين وأكدت المصادر التركمانية أن أموالاً يهودية أسست (بنك القرض الكردي) في السليمانية وتوسعت عملية شراء الأراضي في مدينتي الموصل وكركوك الغنيتين بالنفط ومنذ عام 2003 تشكل جيش يهودي – كردي مشترك للحفاظ على استقلال الدولة الكردية مقابل منح الشركات الإسرائيلية امتيازات باستغلال الثروات النفطية والمعدنية في الشمال.
ومنذ السبعينات قصد ألوف الأكراد فلسطين المحتلة من أجل تدريبات عسكرية وقد كشفت بعض المراجع عن رباط عضوي بين إسرائيل والأكراد والأمر الذي يفسر سيطرة الأكراد واليهود على 300 قرية للآشوريين والكلدان و وقوف المتمردين الكرد ضد القومية العربية.
إن الأكراد يثيرون اليوم كما في الأمس( سياسة التطهير العرقي و التغيير الديمغرافي) وتدمير القرى ويصرون على الفيدرالية للتحرر من العرب وهم يتكلمون عن غياب الديمقراطية وعن مأساتهم الإنسانية و تكريد كركوك العربية، وقد كتب سليم مطر في كتابه (السيريان وكردستان المفترضة) يتحدث فيه عن المجازر التي ارتكبها الكرد بحق السريان والآشوريين على الأراضي التي تسمى اليوم بكردستان فقد قتلوا عشرات الألوف وحموا مئات القرى منذ عام 1843 حتى عام 1934 وكانوا القبضة التي بها نفذ عبد العثماني حفلات التطهير العرقي في حكاري وأضنه، الكردي العثماني أكثر بربرية من أسلوب المغول، والدليل على ذلك عندما قامت سوريا باحتضان المئات من المشردين السريان والكلدان لا بد من فتح هذه الذاكرة القديمة أمام العرب.
وقد نشطت إسرائيل حالياً أكثر من السابق على خط الأكراد فنشرت ضباط الموساد وأعدت الكوادر الخاصة للإسهام في تفتيت العراق، وثمة أبناء مؤكدة عن تدريب منشقين إيرانيين وأكراد إيرانيين ليكون لهم دور في إضعاف وحدة العراق حيث لعب الأكراد دوراً مؤثراً في إنهاء وحدة العراق وتوسيع نفوذ إسرائيل ومواكبة الأميركيين في معظم حلقات التفكيك والتدمير والبلقنة ولم يكتف الإسرائيليون بتكثيف التصفيات وعمليات الذبح بين الشيعة والسنة والأكراد بل أبعدوا شيعة إيران عن شيعة العرب وعن شيعة المقاومة وفصلوا بين سنة السلطة وسنة المتشددين وتركوا السلاح يتسرب عبر الحدود وجهزوا كل شيء للانفجار الكبير في العراق، وقاموا بقتل العلماء والمفكرين وأساتذة الجامعات إما بقتلهم أو تهجيرهم أو سجنهم وقاموا بسرقة الآثار العراقية ونهبها وتحويلها إلى إسرائيل كل هذا بأيدي كردية وعملاء للموساد الإسرائيلي وهم يعملون الآن على ترسيخ قيام دويلات داخل العراق منها الدولة الكردية التي ستكون سكين في خاصرة العرب، وعلى تصنيع نظام عراقي يقيم علاقات ايجابية مع تل أبيب في اغتصاب الأرض و امتصاص آبار النفط وتحقيق حلم إسرائيل من النيل إلى الفرات.
*الإسرائيليون يستخدمون الأكراد لبناء قاعدة تسلط: -
الناشر: صحيفة the guardian البريطانية: -
الكاتب غازي ينغ، التاريخ 21 حزيران / يونيو 2004 وفقاً لتقرير نشرته مجلة نيويورك تايمز الأمريكية فإن عملاء الاستخبارات والجيش الإسرائيليين ناشطون في المناطق الكردية في كل من إيران وتركيا والعراق ويقومون بتوفير التدريب لوحدات المغاوير كما يديرون عمليات عسكرية من الممكن أن تزيد من زعزعة استقرار المنطقة برمتها.
و كاتب التقرير هو سيمور هيرش، المراسل والفائز بجائزة Pulitzer الذي كشف فضيحة التعذيب في سجن أبو غريب وعزي المصدر التقرير إلى مسؤولين سابقين وحاليين لم تذكر أسمائهم في الاستخبارات من إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية و تركيا.
وأهداف إسرائيل كما يذكر هيرش هي لتعزيز القوة العسكرية الكردية لكي توازن قوة الشيعة و لاستحداث قاعدة في إيران يستطيعون من خلالها التجسس على مرافق التصنيع النووي المشتبه بها في إيران.
وتذكر المجلة نقلاً عن ضابط استخبارات إسرائيلي سابق دأبت إسرائيل على دعم الأكراد بطريقة ميكافيلية موازنة ضد صدام إنها سياسة واقعية.
وبوقوفها في صف الأكراد فإن إسرائيل تسكب عيوناً وآذاناً في كل من إيران والعراق وسوريا السؤال الذي يطرح نفسه هو كيف سيكون تصرف إيران إذا ما تواجدت كردستان مستقلة تربطها علاقات حميمة مع إسرائيل، فإيران لا تريد حاملة طائرات إسرائيلية بقاعدة أرضية على حدودها وبذات الوقت فإن إسرائيل بدعمها للانفصاليين الأكراد ستثير حفيظة تركيا كما ستقوض المحولات المبذولة لخلق عراق مستقل وينتقل السيد هيرش تعليقاً لمسؤول تركي كبير " إذا آل الأمر إلى عراق مقسم فإن ذلك سيجلب مزيداً من إراقة الدماء، و الدموع والألم إلى الشرق الأوسط وستقع اللائمة عليكم".
هذا و تذكر Intel Brief وهي نشرة إخبارية تصدر عن مجموعة من القادة السابقين في وكالة المخابرات المركزية C.I.A في رصد لها أوائل هذا الشهر تذكر بأن موقف إسرائيل تعرض علاقاتها مع تركيا لتوتر متزايد والعلاقة على أية حال كانت متوترة بسبب الحرب، “إن الأتراك قلقون بنحو متزايد جراء توسع التواجد العسكري الإسرائيلي في كردستان والتشجيع المزعوم للطموح الكردي لإنشاء دولة مستقلة مع العمل على التغيير الديمغرافي لتوسيعها جغرافياً.
و يذكر السيد هيرش بأن إسرائيل قررت الصيف الماضي تصعيد دورها في كردستان بعد أن أضحى واضحاً بأن تدخل الولايات المتحدة الأميركية في العراق آخذ في الفشل، وبسبب أن الفوضى الناتجة ستؤدي إلى تقوية إيران مبدئياً والإسرائيليون قلقون بشكل خاص من أن إيران ربما كانت بصدد تطوير قدرتها النووية.
وفي الخريف الماضي أخبر رئيس الوزراء الإسرائيلي ايهود باراك نائب الرئيس الأمريكي ( دك تشيني ) بأن أمريكا قد خسرت في العراق (إسرائيل تعلمت أنه لا مجال للكسب في احتلال ما )، ثم أردف مخبراً السيد تشيني "بأن المسألة هي فقط عبارة عن تجيز حجم المهانة التي ستلحق بك.
ويذكر السيد هيرش بأن الحكومة الإسرائيلية بدأت منذ شهر تموز في العام المنصرم ما أسماه مسئول سابق في المخابرات الإسرائيلية بالخطة (ب) لكي تحمي نفسها من الناتج العرضي عن الفوضى الناشئة من فشل أميركا في العراق والتي ستسبق يوم 30حزيران إذا لم تنجح مسألة نقل السيارة فإنه وكما يقول عضو سابق في مجلس الأمن القومي، لن يكون هناك طريق للفرار، لاشيء ويعلق مسئول سابق آخر في المخابرات عن المحافظين الجدد ما زالوا يعتقدون أن بإمكانهم القيام بحركة بهلوانية وان يسحبوا أرنباً من القبعة في العراق ويردف قائلاً ما هي الخطة يقولون أنهم ليسوا بحاجة لخطة فالديمقراطية قوية بما فيه الكفاية، وسنحل المسألة.
والجدير بالذكر أن لإسرائيل علاقات طويلة المدى مع الأكراد الذين لعبوا دوراً أساسياً في تزويد الولايات المتحدة الأمريكية بالمعلومات الاستخباراتية عن العراق قبل الحرب كانوا قد غضبوا من قرار الأمم المتحدة بشأن العراق بداية هذا الشهر حيث إن القرار لم يؤكد على الدستور الانتقالي الذي كان قد منحهم حق النقض كأقلية في الدستور الدائم مستقبلاً عليه فمن الممكن فعلياً تركهم مهمشين.
وكما أخبر أحد المسؤولين الأتراك السيد هيرش فإن استقلالاً كردياً سيجلب الويلات على المنطقة الدرس المتعلم من أحداث يوغسلافيا انك عندما تمنح الاستقلال لأحد البلدان فإن الجميع سيبغون ذلك، مدينة كركوك ستكون سراييفو العراق، إذا حدث هناك فسيكون من المستحيل احتواء الأزمة.
*التصدي الإسرائيلي للعمليات العسكرية للأكراد في تركيا: -
وقفت إسرائيل إلى جانب تركيا ضد الأكراد فيها بصورة عامة، وضد حزب العمال الكردستاني بصورة خاصة، لعوامل عديدة من أهمها: -
1- أن حزب العمال الكردستاني قد سار في فلك الاتحاد السوفييتي والدول المؤيدة له في المنطقة. 2- وانه يحظى بتأييد وبدعم من سوريا بالإضافة إلى علاقاته مع بعض المنظمات الفلسطينية وهي بمجمله معادية ومعارضة لإسرائيل وتركيا و الغرب. 3- يضاف إلى ذلك أن إسرائيل رأت من مصلحتها العسكرية والاقتصادية والأمنية التعاون والتحالف مع تركيا منذ ذلك الحزب. 4- وقد اعتبر حزب العمال الكردستاني من وجهة النظر التركية والإسرائيلية والأمريكية حزباً إرهابياً يهدد الأمن والسلام في المنطقة.
لقد تجسدت المساعدات الإسرائيلية لتركيا في مجال التصدي لحظر حزب العمال الكردستاني من خلال المجالات الآتية: -
1- تقديم المعلومات الأمنية و الاستخباراتية والعسكرية عن حزب العمال الكردستاني وسبل التصدي لأخطاره، وكم قدمت معلومات مهمة عن المنظمات الكردية في مختلف أنحاء العالم بخاصة عن تلك الحزب (لأن إسرائيل لها خبرة في محاربتها لمنظمة التحرير الفلسطينية). 2- تقديم المساعدات الأمنية والعسكرية و التقنيات ذات المستوى العالي لمراقبة الحدود التركية التي كان يتسلل منها عناصر حزب العمال الكردستاني إضافة إلى وضع الألغام و المتفجرات والأسلاك الشائكة في تلك المناطق. 3- إرسال الخبراء والمستشارين الأمنيين لمساعدة الحكومة التركية في التصدي لعمليات حزب العمال الكردستاني. 4- قدمت إسرائيل المعلومات والخطط اللازمة لإلقاء القبض والاغتيال لقادة حزب العمال الكردستاني وخاصة وقد ركز التعاون التركي الإسرائيلي جهوده في القبض على عبد الله أوجلان في عام 1998 – 1999 و تم إلقاء القبض عليه في كينيا بالتعاون مع أميركا وخاصة لها خبرة في اغتيال قادة منظمة التحرير الفلسطينية في بيروت وتونس، وغيرها من العواصم الأوروبية.
*علاقة الأكراد بالولايات المتحدة الأمريكية: -
بدأت العلاقة في نهاية الستينات عندما اشتد الصراع بين الحكومة العراقية، والأكراد فقد ساندت الولايات المتحدة الأكراد بزعامة مصطفى البرزاني ووفرت لها المال والسلاح بشكل سري وكما نسقت مع حكومة الشاه إيران من اجل مساندة الأكراد في قتالهم ضد الحكومة المركزية في العراق والتي كانت تأخذ جانب الاتحاد السوفييتي في الحرب الباردة بين القطبين والحقيقة هي أن الدعم الأمريكي للأكراد العراقيين لم يكن يستند إلى اقتناع الإدارة الأمريكية بعدالة القضية الكردية أو مشروعية مطالب الأكراد و إنما جاء هذا الدعم لتحقيق مصالح أمريكية في العراق وهي إضعاف الحكم العراقي والضغط عليه لإخراجه من تحالفه مع الاتحاد السوفييتي والاستجابة للتوجهات الأمريكية والضغط عليه لإخراجه من تحالفه مع الاتحاد السوفييتي والاستجابة للتوجهات الأمريكية – الإيرانية هو ما كان بتوقيع اتفاقية الجزائر مارس عام 1975 حيث تنازل العراق عن شط العرب، لإيران وأقر العراق بنوداً سياسية غير معلنة مقابل تخلي إيران، وأمريكا عن دعم المقاتلين الأكراد غير أن أميريكياً ظلت تستخدم ورقة الأكراد كورقة ضغط وسلاح ذو حدين (الثواب والعقاب) في تعاملها مع العراق وتركيا بشكل خاص، و في هذا السياق تستخدم الإدارة الأمريكية المتعاقبة المال لكسب ولاء الأكراد حتى تمدها بالمعلومات الاستخباراتي وإقامة شبكات الاتصال لمواجهة أية تحركات عراقية حكومية من جهة و لنيل ثقة الأكراد من جهة أخرى.
و الأخطر من ذلك عندما أكد وزير الخارجية الأمريكي في رسالة للأكراد من أنهم الحلفاء في الحملة الأمريكية المقبلة لمكافحة الإرهاب على العالم وكانت إشارة واضحة في تقسيم العراق والبحث عن كرزاي عراقي يحكم العراق، إن لجوء أمريكا إلى ترسيم خارطة دويلة كردية في المثلث الخطر المشرف على الشام و إيران و بغداد سوف يسمح حتماً بتصدير القلاقل عن طريق إثارة الجيوب الكردية التي ربما ستتعاطف مع إعلان الدولة لكردية في هذه المناطق علماً بأن عدد الأكراد في العراق لا يتجاوز 3.8 مليون وهم أقلية مقارنة مع أكراد تركيا الذي يبلغ عددهم مليون كردي، ويعتبر حزب العمال الكردستاني في تركيا أن بريطانيا وأمريكا تناوبتا على صنع الخديعة الكردية الكبرى بإقناع الأكراد بأن شمال العراق حصراً هو مركز تاريخي صالح لإقامة دولة كردية لإنهاء معاناتهم المعاصرة، وتعتبر أمريكا وبريطانيا وتركيا أن نضال حزب العمل الكردستاني بمثابة إرهاب منظم في حين تتعامل مع مسعود البرزاني وجلال الطالباني في شمال العراق و كأنها بعض الفصول المشرفة في النضال من أجل الحرية وتحقيق المصير للأكراد في شال العراق. ويتجه الحلف الأمريكي الجديد إلى إحاطة حوض النفط الأضخم في العالم (قزوين والخليج بذراعين استراتيجيتين: -
1- الأولى في الشمال تضم تركيا ودولة كردية في شمال العراق وثم اوزبكستان و تركمانستان وهي دول موالية لأمريكا وتشكل حربه في عمق آسيا الوسطى تسمح لأمريكا أن تسيطر على حقول النفط الشمالية من كركوك والموصل وحتى بحر قزوين وكما تسمح لها بالسيطرة على شبكة الأنابيب التي امتدت مؤخراً من تركمانستان وكازخستان عبر تركيا والبحر الموسط. 2- الذراع الثاني: في الجنوب فتضم اسرئيل، الأردن، و جنوب العراق وهذه المنطقة المتصلة جغرافياً تسمح بالسيطرة على نفط الخليج، كما أنها تفسح في المجال لتأمين الحركة اللوجستية للقوات البرية بحيث تتصل القوات الأمريكية في الخليج بمستودعات الأسلحة في إسرائيل، وجنوب العراق المحتل و بذلك اعتقدت أمريكا أنها أحكمت كماشتها الاستراتيجية في الاتجاهين وحاصرت أي محور إقليمي مناوئ لمصالحها.
*من يحكم العراق؟-(إسرائيل)؟!
دخلت إسرائيل الأراضي العراقية تم ذلك عبر عدة محاور:-
1- عن طريق بروتوكولات حكماء صهيون والتي تقول من النيل إلى الفرات. 2- وعن طريق التلمود الذي ينّص على القانون 137 يتحدث فيها عن المرأة العراقية والذي سماها الإسرائيلية البابلية والمزمور 137 والذي يقول يا بنت بابل المخربة طوبى لمن يجازيك جزاءك الذي جازيتنا طوبى لمن يمسك أطفالك ويضرب بهم الصخرة. 3- عن طريق الأكراد في شمال العراق وعن طريق مجلس الحكم الانتقالي وعن طريق عائلة الحكيم الإيرانية الأصل، وعن طريق الحزب الشيوعي العراقي، و عن طريق حزب الدعوة، وعن طريق الحزب الوطني العراقي. 4- وعن طريق أحمد الجلبي وكنعان مكية البروفيسور العراقي الذي استقبله جورج بوش وعن طريق البروفيسور الشيعي اللبناني فؤاد عجمي و غيره اقنعوا الأمريكان بأن الشعب العراقي سيستقبل القوات الأمريكية بالورود والسكاكر. 5- قالت صحيفة (جمهورية) التركية أن الموساد الإسرائيلي يقوم بشراء الأراضي العراقية و قد خصص أكثر من ثلاثمائة مليون دولار لشراء أراضي وممتلكات العرب والتركمان في كركوك والموصل و أربيل والفالوجة وبعقوبة وصلاح الدين. 6- يقول الصحفي الأميريكي توماس فريدمان: أن الحرب على العراق قامت بجهود اللوبي اليهودي من المحافظين الجدد مثل ريتشارد بيرل وولفوفيتز. 7- وان 185 وزيراً أمريكياً يحكمون العراق من اليهود، ومنهم في بغداد (ديفيد تومي لوزارة المالية)، (روبر رافائيل يهودي لوزارة التجارة) (ليشات يهودي للزراعة ) و(مستشاره دون امستوز وديفيد لينش يهودي للنقل و المواصلات ) و(نوح فيلدمان) وهو يهودي كتب الدستور العراقي والذي استمد أحكامه من التوراة و(فيليب كارول) وزيراً للنفط، و(بولا دوبريانسكي) يهودية ماسونية لقضايا المرأة و(مارك كلارك) وزيراً للرياضة وهو صاحب نظرية إحلال الرياضة محل وزارة الدفاع، (دور اريدمان) وزير التعليم العالي وهو يرأس شركة أمن خاصة مع يهود شركاء له، أما وزارة التربية و التعليم فيها ستة مستشارون ثلاثة منهم يهود، بينهم يهودية صهيونية من أصل تشيكي هذه كانت المسؤولة المباشرة عن السيد مفيد الجزائري في البوليس السري في براغ حسب التقرير الذي نشرته الحكومة التشيكية عام 1922 يقول صدر الدين الجبانشي عضو في مجلس الحكم أن التلفزيون العراقي يدار بالكامل من قبل ضباط إسرائيليين وأيضاً شيمون بيريز صرح لراديو إسرائيل يوم 2/12/2003 أن عدنان الباجة جي رئيس الدورة الحالية لمجلس الحكم مستعد لإقامة علاقة مع إسرائيل وتقول جريدة عراقية أن أحمد الجلبي زار إسرائيل عدة مرت والتقى فيها افرايم هاليفي رئيس مجلس الأمن القومي الإسرائيلي ويدعي أحمد الجلبي بأنه خريج المدرسة اليهودية و في عام 190 التقى الجلبي مع داني روتشيل رئيس دائرة البحوث في سلاح الاستخبارات الإسرائيلية في مكتب الجلبي في لندن وبحثا موضوع جمع المعلومات عن مصير أسرى إسرائيليين مفقودين في العراق، ونأتي إلى سامي شلبي الذي هوذن اسمه و حول اسمه إلى سام شلابة الذي يرأس شركة محاماة الدولية العراقية والذي يملكه مارك زيل وهو إسرائيلي ومركز المكتب في القدس، ويقول الجنرال الاحتياطي شولمو برون لـ BBC في 4 ديسمبر أن إسرائيل عززت في قناعة الأميريكيين والبريطانيين بأن أسلحة الدمار الشامل موجودة في العراق وكما أعلن عدة مرات باقر الحكيم في إيران عن وجود أسلحة دمار شامل موجودة في أحياء شعبية في الكوت وفي مدرسة ثانوية العمارة للبنات، وقال نوري المرادي:"لا تعجبوا إذا شاهدتهم شارون يتجول في شوارع بغداد، وكان بتاريخ 14/12، يحضر إحدى جلسات استنطاق الرئيس صدام حسين، أو يتجول في شوارع كردستان حسب شهود عيان ألم تقل صحيفة الغارديان البريطانية أن الإسرائيليين يدربون القوات الأمريكية على عمليات الاغتيال والقمع والمطاردة داخل المدن و الشوارع والأحياء العراقية، سؤال لماذا أصبح الأكراد خنجراً مسموماً يستخدمه الصهاينة لتخريب العراق وتفتيته " هذا ما نقلناه عن قناة الجزيرة في الاتجاه المعاكس".
تقول الوطن السعودية استندت حقيقة التغلغل الإسرائيلي في العراق إلى عدد من المعطيات التي أشارت إلى وجود إسرائيليون يحملون الجنسية الإسرائيلية في محافظات العراق الشمالية قبل سقوط النظام وبعد ذلك التاريخ اتسع التغلغل الإسرائيلي ليشمل مدناً عراقية من بينها بغداد والبصرة والموصل وكركوك بوصفها أكثر أهمية بين المحافظات العراقية وقد أكد عدد من المعتقلين العراقيين الذين أطلق سراحهم بعد فضيحة سجن أبو غريب أنهم خضعوا للتحقيق أمام رجال الموساد الإسرائيلي واستطاع المعتقلون أن يعرفوا على هويات المحققين من خلال نوعية الأسئلة، واستفساراتهم عن مناطق وأماكن عراقية كانت تضم معالم يهودية وأثرية مقدسة، و ذكر شهود عيان عن وجود عدد كبير من الموساد الإسرائيلي في سجن تكريت وهم يتحدثون اللغة العبرية فيما بينهم وفي هذا السياق استقال عدد كبير من الحرس الوطني بعد معرفتهم بوجود ضباط إسرائيليين في إحدى القواعد الواقعة شمال غرب بغداد، وعن رؤيتهم أشخاصاً يرتدون القلنسوة اليهودية، يجولون في مرافق المعسكر ويقومون بمهمات التحقيق مع المتهمين بتنفيذ العمليات المسلحة.
و على المستوى الاقتصادي اعترف وزير التجارة العراقي محمد الجبوري أن شركات إسرائيلية حصلت على عقود ضمن عمليات الاعمار وأن عدد من التجار العراقيين تعاقدوا مع خمس شركات إسرائيلية ووجود بضائع إسرائيلية دخلت إلى العراق وتشمل مواد غذائية ومنزلية وبضائع أخرى ومستحضرات التجميل كانت تحمل نجمة السداسية، ونسب إلى سفير العراق في بريطانيا صلاح الشيخلي قوله أن هناك رغبة لدى عدد من رجال السياسة والأعمال العراقيين تؤيد إقامة علاقات دبلوماسية مع إسرائيل، ومثال على ذلك زيارة الألوسي إلى إسرائيل وهو قيادي في الحزب الوطني العراقي، وخصوصاً بعد أن هدد الألوسي بالكشف عن تفاصيل الملف السري لدى الشخصيات العراقية التي تتعامل مع إسرائيل بشكل سري.
*وقد استخدمنا في دراستنا الكثير من المصادر والمجلات والمراجع التاريخية بالعربية والأجنبية وحتى من المكتبات الروسية وهذه موثقة بالوثائق والصور.

[align=justify]
أشكر الأستاذة نصيرة على المعلومات الموسعة التي أثرت بها الملف حول المذاهب و الإتجاهات الـتأويلية في الإسلام. رغم أن المرجع واحد و رغم أن النبي واحد و رغم أن المقاصد واضحة، انقسم المسلمون إلى طوائف و مدارس متعددة، بعضها متنافرة. في هذا المشهد المتمايز تراودنا تساؤلات مشروعة: يمكن أن نختزلها في استفهامين أو ملاحظتين:
* هل كان العقل الجمعي العربي عاجزا عن التكيف مع الإرث النبوي؟ أ لا يمكن أن نفترض أن العرب يحتاجون إلى مرشد مطلق لتحقيق وحدتهم الداخلية و الحفاظ عليها، إذ بمجرد موت النبي نشب الخلاف حول خليفته، حيث اختار فريق من الصحابة أبو بكر الصديق و عارضه آخرون؟ لقد أكد النبي في مناسبات متنوعة للمسلمين أن التشبث بكتاب الله و سنته هو الوسيلة الوحيدة لحماية الجبهة العربية من التمزق، فما الذي حدث؟ اندلع الصراع و هو لا يزال جسدا طريا تحت الثرى؟ لماذا؟
* أستاذة هدى، إذا أضفت عبارة :"رضي الله عنه" إلى علي بن أبي طالب فلن أتردد في أضافتها أيضا إلى معاوية بن أبي سفيان. و لست لا سلفيا و لا وسطيا و لا أي وصف فئوي آخر. الرجلان أرادا الوصول إلى السلطة، فنشب صراع بينهما حسمه معاوية بن أبي سفيان، فما الذي يتميز به علي بن أبي طالب عن معاوية بن أبي سفيان؟ يقول الشيعة إن علي من آل البيت و أقول إن الإسلام ليس دينا عائلة محددة من المسلمين، إنه رسالة كونية.
وصول علي بن أبي طالب إلى الحكم طرح مسألة من يأتي بعده، كل المسلمين تأسيسا على تعاطفهم مع أهل محمد سيقبلون اقتراح تفويض السلطة إلى ذريته(أقصد ذرية علي، فمن مفارقات القدر أن مات كل الذكور الذين خلفهم النبي محمد). و ازدادت مسألة التوريث وضوحا لدى مطالبة الحسين بملك والده كأحد مبررات ثورته على يزيد بن معاوية.
الخلاصة المركزة أن الإسلام ليس دين عائلة محددة، كما أنه لا يوجد معيار غير الحصافة العقلية و المردودية الوطنية و القومية و الإنسانية للمفاضلة بين الناس.
هكذا هو اعتقادي.
لك تحياتي أستاذة هدى.
[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/9.gif');"][cell="filter:;"][align=right]

سيّد هشام طبعاً أنا لم أقصد القول أن السلفية/ الوهابيون يساوون بين سيدنا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه وبين معاوية بن أبي سفيان ( فضل عليّ معروف عند كل المسلمين) ولا حتى بين معاوية وابو بكر الصديّق وأو عمر بن الخطّاب أو حتى قريبه عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين ، هؤلاء الأربعة هم الخلفاء الراشدون ومكانتهم واضحة عند كل أهل السنة على اختلاف مدارسها.
ولا هم حتى يساوون بين معاوية وبين أي من العشرة " المبشرون بالجنة " وفضل الصحابة ممن دخلوا الإسلام قبل فتح مكة واضح عند كل أهل السنة والجماعة، ومعاوية دخل الإسلام كما تعلم بعد فتح مكة المكرمة.
أهل البيت لا تعني دائماً القرابة، فسلمان كان فارسي والرسول صلى الله عليه وسلّم قال: (( سلمان منّا اهل البيت)) وأبو لهب كان عم الرسول (ص) وهو من أهل النار ونزلت به سورة .
وبالعودة إلى النبي نوح عليه السلام يحدثنا القرآن الكريم عن ابنه الكافر الذي أُغرق في الطوفان واستنجد نوح (ع) بالله سبحانه: ( ابني ) طالباً النجدة لابنه ، وأجابه الله سبحانه ليس منك إنه عمل غير صالح.
عليّ دخل الإسلام طفلاً رضي الله عنه وهو يختلف عن اخوته وأقاربه لكونه ربيب الرسول ، رسول الله صلى الله عليه وسلّم وزوجته خديجة رضي الله عنها من تعهداه بالتربية والتأديب وقد نشأ في كنفهما، ومن ربّى معاوية وأدبه كان أبو سفيان وزوجه هند ابنة عتبة وشتّان بين تربية الرسول وتربية أبوسفيان وهند!
وحتى الذين وقفوا مع معاوية ضد عليّ في سبيل مصالحهم كانوا يعرفون فضل عليّ ، ولا يحضرني الآن اسم مَن من أتباع معاوية قال:
(( الصلاة خلف عليّ أقوَم والطعام عند معاوية أطيب ))
وعليّ رضي الله عنه كان مفكراً متوقد الذكاء وقال الرسول صلى الله عليه وسلّم : (( أنا مدينة العلم وعليٌ بابها ))
وهو في حقيقة الأمر لم يكن على خلاف مع أبو بكر وعثمان وعمر رضي الله عنهم، بالعكس كان مستشارهم وعمر تحديداً كان لا يقوم بشيء دون أن يستشير عليّ، والخلط وأحاديث العداوة غير صحيح وكله مدسوس أو موهوم في بعض المذاهب والشواهد على هذا لا تعد ولا تحصى.
معاوية كان بلا أدنى شك من وجهة نظري لديه ثأر ويريد استرداد الحكم لبني أمية وهو الذي عطّل دورة الخلافة والشورة وعلى هذا خاصمه عليّ وليس من أجل حكم بني هاشم.
شكراً لك وتفضل بقبول فائق آيات تقديري واحترامي

[/align][/cell][/table1][/align]